Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དུས་ཚིགས་དྲུག་གིས་ཇི་བཞིན་བཤད། །སྦྱོར་བའི་དུས་ནི་མཉམ་པ་བཞིས། །དུས་གསུམ་གྱིས་ཏེ་བགྲོད་གཉིས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་ཉིན་ཞག་འགྱུར། །དབུགས་རྣམས་དགུ་བརྒྱས་ཟླ་བ་ཕྱེད། །ཟླ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གིས་དུས་ཚིགས་བཤད། །ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱས་སྦྱོར་བའི་དུས། །བདུན་སྟོང་ཉིས་བརྒྱས་གསུམ་ཅན་དུས། །བགྲོད་པ་བརྒྱད་བརྒྱས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་བཅུས་སོ་དེ་བཞིན་དུ། །གཉིས་ཀྱིས་ལོ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ལ་ནི་དབུ་མའི་དབུགས། །ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་པར་བཅས། །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པ་ཡི། །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་ནི་ལོ་གསུམ་མོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དུས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཆི་སྟེར་བྱེད། །བརྐྱང་མ་ལ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ། །གལ་ཏེ་རླུང་གིས་འབབ་བྱེད་ན། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆི་སྟེ། །ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ལས་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་ཉི་མར་ཉིན་ཞག་ལྔ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འབབ་ན། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆི་འགྱུར། །གཡས་སུ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱིས། །གང་ཚེ་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག །འདི་ནི་ཉིན་ཞག་གསུམ་རྒྱུ་ན། །ལྟེ་བར་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་འདོར། །ལོ་གསུམ་ནས་ནི་བགྲོད་པར་ཟད། །གཉིས་པར་ཉིན་ཞག་དྲུག་དེ་ལྟར། །ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་འབབ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱིས། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམ་འཕེལ་ལས། །འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ནི་འདི། །ལོ་གསུམ་རིམ་པས་འདོར་བར་བྱེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཇི་སྲིད་པས། །ཉིན་ཞག་གཡོན་ནས་བར་མེད་འབབ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་ཉི་མར་ཡང་དག་འཇུག །ཉིན་ཞག་གཉིས་ཏེ་དེ་ནས་ནི། །དབུས་སུ་ལྟེ་བར་ཡང་དག་འཇུག །སྲོག་ནི་ཞག་གཅིག་དེ་ནས་ནི། །འཆི་བ་ལས་ནི་དབུགས་རྣམས་འདོར། །གང་ཚེ་རླུང་ནི་ཉིན་ཞག་བཅུར། །གཡས་པའི་རྩ་ལ་འབབ་བྱེད་དེ། །ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར། ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ། །ཚེས་ཞེས་བྱ་བས་ལོ་གཅིག་ནའོ། །བཞི་པར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རུ། །འབབ་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །འདབ་མ་ལྔ་པར་ཉི་ཤུ་ལྔ། །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ། །དྲུག་པར་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་དྲུག །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས། །བདུན་པར་ཉིན་ཞག་ ཉི་ཤུ་བདུན། །འབབ་ན་ཚེ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ། །འདི་ལས་བར་མེད་འ
Chinese
二十四，以及十二个月，以六个时节如实宣说。结合之时有四个相等的部分。三个时段和两个行进。如此身体上日夜变化。九百次呼吸为半个月。一百八十个月，三十六个时节宣说。五千四百为结合之时。七千二百为三者之时。八百行进为剩余。一万零二百，如此，二者说为一年。转移时，中脉的呼吸，五十有六包括足部。七十五为剩余。六百个百位数为十二。这些是一百年的呼吸。三个方向和三年。变为阿瓦杜提（梵文：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）之时。给予众生死亡。在伸展时，白天和夜晚，如果风流动，从那以后三年内死亡。从月亮的死亡预兆变化。何时太阳五天，有情众生的生命流动，从那以后三年内会死亡。在右边是太阳的死亡预兆。何时左边的脉搏有生命，这在三天内运行，在脐部放下家庭的叶子。三年后行进结束。第二次六天，如此，必定在三个月内流动。如此三个月三个月，三天增长的形态，这十一个叶子，三年内依次放下。三十三，只要，日夜从左边不间断地流动。以三种功德的区分，从那以后正确地进入太阳。两天，从那以后，正确地进入中央的脐部。生命一天，从那以后，从死亡中放下呼吸。何时风在十天内，在右脉流动，对于家庭的第二个叶子。从那以后两年内会死亡。对于家庭的第三个叶子，名为“ཚེས”，一年内。第四个二十天，流动，在六个月内。第五个叶子二十五，流动则寿命三个月。第六个二十六天，流动则寿命两个月。第七个二十七天，流动则寿命一个月。三十三天，从这不间断地
English
Twenty-four, and twelve months, are truly explained by six seasons. The time of union has four equal parts. Three periods and two progressions. Thus, day and night change on the body. Nine hundred breaths are half a month. One hundred and eighty months, thirty-six seasons are explained. Five thousand four hundred is the time of union. Seven thousand two hundred is the time of the three. Eight hundred progressions are the remainder. Ten thousand two hundred, thus, the two are said to be one year. At the time of transition, the breath of the central channel, fifty-six including the feet. Seventy-five is the remainder. Six hundred hundreds are twelve. These are the breaths of one hundred years. Three directions and three years. It becomes the time of Avadhūta. It gives death to living beings. During extension, day and night, if the wind flows, from then on death within three years. It changes from the death omen of the moon. When the sun is five days, the life of sentient beings flows, from then on death will occur within three years. On the right is the death omen of the sun. When the left pulse has life, this runs for three days, and drops the family's leaves at the navel. After three years, the progression ends. The second time is six days, thus, it will definitely flow within three months. Thus, three months each, the form of three days increasing, these eleven leaves, are dropped sequentially within three years. Thirty-three, as long as, day and night flow continuously from the left. With the distinction of the three qualities, from then on it correctly enters the sun. Two days, from then on, it correctly enters the central navel. Life is one day, from then on, it releases breaths from death. When the wind flows in the right pulse for ten days, for the second leaf of the family. From then on death will occur within two years. For the third leaf of the family, named "Tses," within one year. The fourth is twenty days, flowing, within six months. The fifth leaf is twenty-five, if it flows, life is three months. The sixth is twenty-six days, if it flows, life is two months. The seventh is twenty-seven days, if it flows, life is one month. Thirty-three days, from this continuously
Tibetan
བབ་ན་འདི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དགུ་པ་དང༌། །བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་རིམ་པས། །ཚེས་ཕྱོགས་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཞག་གཅིག་འདབ་མ་དེ་རྣམས་འདོར། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་རྩ་སྤངས་ནས། །གཡོན་དུ་རླུང་གིས་འགྲོ་བྱེད་དེ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་སུ་འོད་ནས་ནི། །དབུ་མའི་གནས་སུ་ཉིན་གཅིག་འགྲོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་རྣམས་ཟད་བྱས་ནས། །འཆི་བ་ལས་ནི་འདི་འཕོ་བའོ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ཟད་པར་འགྱུར། །མ་ཡི་རྡུལ་ནི་གྱེན་དུ་འགྲོ། །རང་ལས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཤི་ལས་སླར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་མེད་པར་ནི་ཕྱི་མ་མིན། །མཁན་པོ་ལས་ནི་རིག་པ་དང༌། །མར་མེས་མར་མེ་འགྱུར་ཇི་བཞིན། །རྒྱ་ལས་རྒྱ་གཞན་ཇི་བཞིན་དང༌། །གདོང་ལས་མེ་ལོང་ལ་གདོང་དང༌། །སྒྲ་ལས་སྒྲ་བརྙན་འབྱུང་བ་དང༌། །ཇི་ལྟར་མེ་ཤེལ་ལས་མེ་ནི། །ཉི་མར་ཉི་མ་མེད་མི་འབྱུང༌། །སྐྱུར་བ་ཟོས་ལས་ལྕེ་འཛག་པ། །སྐྱུར་མིན་སྐྱུར་བ་མེད་མི་འབྱུང༌། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་བཞིན། །དེ་མེད་པར་ནི་དེ་མི་འབྱུང༌། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །གཉིས་ལས་མ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །དངོས་པོ་གང་རྣམས་འགའ་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ཡི་དཀར་དམར་དང༌། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་དེ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །ལུས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འཆད། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཆགས་པ་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒོ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད། །ཁྲག་ལས་ཉི་མ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སྲོག་ལས་སྒྲ་གཅན་གྲུབ་པའོ། །དུས་ཀྱི་མེ་ནི་ཐུར་སེལ་ལས། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྩ་རྣམས་སྐྱེ། །རུས་པ་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡུལ་ལས་ཁྲག་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཁྲག་ལས་ཤ་ནི་ཀུན་དུ་སྐྱེ། །ཤ་ལས་ཀྱང་ནི་པགས་པ་སྐྱེ། །རུས་པ་ལས་ནི་རྐང་སྐྱེ་འགྱུར། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་རྡུལ་དྲིལ་བུ། ། རྩ་ནི་པདྨ་ནོར་བུ་ཆེ། །ཁྲག་གོ་དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རུས། །ཤ་ནི་དེ་བཞིན་རལ་གྲིར་བཤད། །ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་དཀར། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་རྐང༌། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་རང་སེམས་ཀྱིས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཞལ་རྣམས་སོ། །ཤར་གྱི་ཞལ་རྣམས་རྐང་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་མེད། །ཁྲག་ལས་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་ས། །ཤ་ཡི་ཁམས་སུ་རབ་བརྗོད་བྱ། །ཁུ་བ་ལས་ནི་སྲ་བ་ས། །རྡོ་བ་རུས་པའི་རང་བཞིན་དེའོ། །ཟླ་བ་ལས་ནི་ཆུ་འགྲུབ་བོ། །
Chinese
降临于此。 八瓣、九瓣， 十瓣、十一瓣依次， 以吉祥五和功德， 一日舍弃那些花瓣。 之后舍弃右边的脉， 风在左边运行， 两日间从光中， 一日前往中脉的位置。 如是气息全部耗尽后， 从此死亡中转移。 下面精液耗尽， 母之明点向上行。 被自身习气束缚的， 具足风的阿赖耶识， 从死亡中再次产生。 无彼则无来世。 如阿阇黎生起智慧， 如灯燃灯一样， 如印产生另一印一样， 如面容在镜中显现面容， 如声音产生回声一样， 如从火镜中生火， 无日则太阳不会出现。 吃了酸的东西舌头流口水， 无酸则不会有酸味。 如从种子生出芽， 无彼则不会有此。 果实源于因的自性， 非从自生，非从他生， 非从二者生，非无因而生。 任何事物在何处， 都不会有任何产生。 父精母血的白和红， 以及命和下泄二者， 与心之金刚圆满具足， 是身体产生的因。 无量光和宝生佛宣说， 命和下泄次第如是。 身语意和贪著等， 是具心之金刚者的门。 精液中生出半月， 血液中生起太阳。 命气中成就罗睺。 时之火源于下泄， 精液中生出脉。 骨骼从精液中产生。 明点中真实产生血液， 血液中生长出肉， 肉中又生出皮肤， 骨骼中生出骨髓。 精液是金刚明点丸。 脉是莲花大宝。 血如同轮，骨骼亦然， 肉则说是利剑。 乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）和白莲， 有情众生的皮肤和骨髓， 这八者以自心， 次第如面容。 东方的面容变成骨髓， 月亮太阳没有黑暗。 血液是泥土的自性地， 在肉的界中宣说。 精液是坚硬的地， 石头是骨骼的自性。 从月亮中形成水。
English
This descends. Eight petals, nine petals, Tenth petal, eleventh petal in order, With auspicious five and merits, In one day, those petals are discarded. Then abandoning the right channel, The wind moves to the left, In two days, from the light, It goes to the position of the central channel in one day. Thus, after all breaths are exhausted, From this death, it is transferred. Below, semen is exhausted, The mother's essence goes upward. Bound by the habits of oneself, The consciousness endowed with wind, From death, it arises again. Without that, there is no afterlife. Like wisdom arising from a master, Like a lamp lighting another lamp, Like a seal producing another seal, Like a face appearing in a mirror, Like sound producing an echo, Like fire arising from a burning glass, Without the sun, the sun will not appear. When sour food is eaten, the tongue salivates, Without sourness, there will be no sour taste. Like a sprout arising from a seed, Without that, there will be no this. The fruit originates from the nature of the cause, Not from self, not from other, Not from both, not without a cause. Whatever things are somewhere, There will be no arising anywhere. The white and red of father's and mother's essence, And the life and downward-clearing, these two, With the mind's vajra perfectly complete, Are the cause of the body's creation. Amitabha and Ratnasambhava declare, Life and downward-clearing are in that order. Body, speech, mind, and attachment, Are the doors of the one with the vajra of mind. From semen arises half the moon, From blood arises the sun. From life-force, Rahu is accomplished. The fire of time arises from downward-clearing, From semen arise the channels. The bones arise from semen. From essence, blood truly arises, From blood, flesh grows, From flesh, skin grows, From bones, marrow arises. Semen is the vajra essence pill. The channels are the lotus great jewel. Blood is like a wheel, so are the bones, Flesh is said to be a sword. Utpala and white lotus, The skin and marrow of sentient beings, These eight are the faces, In order, by one's own mind. The eastern faces become marrow, Moon, sun, there is no darkness. Blood is the earth of clay nature, It is well spoken of in the realm of flesh. Semen is the solid earth, Stone is the nature of bone. From the moon, water is formed.