Tibetan
མེ་ནི་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། །སྒྲ་གཅན་ལས་ནི་སྲོག་འགྲུབ་པོ། །ཐུར་སེལ་དུས་མེ་ལས་བཤད་དོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལྕེ་དང་ནི། །འཕྱང་མ་ཁུ་བཅས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་མིག་ཉིད་ནི། །རྡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱས་པ་ཡིན། །སྲོག་གིས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས། །སྟོང་པ་ཁོ་ནས་ལས་བསྐྱེད་པ། །རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས་དེ་བཞིན། །ཐུར་སེལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། །འོག་གི་རྒྱུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པ་སླར། །ནུ་མའི་བུ་ག་གཉིས་དེ་བཞིན། །ཐུར་དུ་རྒྱུ་ལས་སྒོ་ང་ཟུང༌། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་འགྱུར། །ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་རྣམས་གསུམ། །རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་འདིར་རྣམ་པ་གསུམ། །མཛོད་དྲུག་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས། །ཆུ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །གཡས་པ་མེ་ཡིས་བསྐྱེད་པའོ། །སྲོག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །དེ་ལས་གྱེན་དུ་རྩ་གསུམ་བཤད། །རླུང་གིས་བསྐྱེད་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །ས་ཡི་འོག་གི་དབུས་མའོ། །གཡས་པའི་རྩ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱིས། །བསྐྱེད་པར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡང་དག་རྫོགས་ལྔ་སྐུ་གནས་སོ། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ལའོ། །སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཤེས་སོ། །སྒྲ་གཅན་མཇུག་མ་ས་ལ་ནི། །རིན་ཆེན་ལེགས་གནས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་ཡོད་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་གནས། །འཁོར་ལོ་ པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་ཆེན་རལ་གྲི་ལྔ་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་དྲུག་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་དྲུག་འདི་རྣམས་སྟོབས་ཆེན་ཡིན། །ས་ཡིས་དྲི་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །རོ་ནི་མེ་ཡིས་སྨིན་ལས་འགྱུར། །ཆུ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་འགྱུར། །རེག་བྱ་འདི་ནི་རླུང་ལས་འགྱུར། །སྲོག་གི་རླུང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། །ཐུར་སེལ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རུས་པས་བསྐྱེད། །ཁྲག་ལས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བཤད། །པདྨ་མཐར་བྱེད་རྩ་རྣམས་ལས། །ཤ་ལས་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་བཤད། །རྐང་ལས་ཀྱང་ནི་མི་གཡོར་བརྗོད། །ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་པགས་པ་ལས། །དབྱུག་པ་སྔོ་འགྱུར་བ་སྤུ་ལས། །སེན་མོ་ལས་ཀྱང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྐྲ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ཅན། །འོག་གི་སྐྲ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ། །ལག་པ་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་གང༌། །ཁྱིམ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ས་སོགས་བཞིའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། །དེ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་བཤད། །སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་རྣམས་ནི། །དུས་ཚིགས་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཏུ། །གང་གནས་སོ་རྣམས་རྒྱུ་སྐར་འདིར། །དྷྲུ་བ་ཁུ་བས་སྤྱི་བོར་སོན། །རི་བྱི་འོག་ཏུ་སོན་བའི་རྡུལ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལུས་ལ་མངལ་ནས་ངེས་པར་སྐྱེ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པས་སོ། །གནས་སྐབས་ལས་ནི་ཞལ་བཞིའོ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བའི་ཆ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །བུ་ག་བརྒྱད་པོ་འགོག་པ་ཡིས། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞལ་བརྒྱད་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་མེ། །གང་གི་ཞབས་ཀྱིས་འགོག་མཛད་པ། །ཟླ་ཕྱེད་རྣམས་ནི་བཀག་མཛད་ནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས། །ཞལ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་བཀག་པ་ལས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་གིས་གཞན། །དབྱངས་རྣམས་བཅུ་དྲུག་འགོག་པ་ཡིས། ། བཅུ་དྲུག་ཞབས་རྣམས་བཤད་པའོ། །སྒོ་དགུ་རྣམས་ནི་འགོག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་དགུ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་འགོག་པ་ལས། །དེ་དག་ས་ལས་བྱིས་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་འགྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དྲུག་སྟོང་པར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྡུད་པ་དང༌། །བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ།
Chinese
火由血而生。 罗睺星宿令生命成就。 下泄时，火由此说。 一切有情众生的舌头， 以及悬雍垂和精液皆由此生。 左眼和右眼， 被说是由微尘所生。 生命所决定产生的， 同样还有鼻子的两个孔。 仅由空性产生作用的， 是耳朵的两个孔。 由下泄所产生的， 是下方的三个根。 罗睺星宿再次产生， 同样的还有乳房的两个孔。 从下行之物产生双卵。 身体的各界由此转变。 精液本身令诸界有三。 微尘在此也有三种。 被称为第六库藏。 身体和身体的二根， 左方由水产生。 右方由火产生。 生命本身转变为甘露。 由此向上宣说三脉。 风所产生的是左脉， 位于地下的中脉。 右脉由下泄产生， 对此没有疑惑。 额头上的月亮坛城， 是五种圆满身之所在。 喉咙的方位是语金刚， 充满太阳的坛城。 罗睺星宿坛城位于中央， 是一切有情众生的心识。 罗睺星宿的尾巴在地上， 珍宝安好无疑虑。 在有义时，于火的坛城中， 位于各种金刚之上。 轮 莲花金刚， 珍宝宝剑为第五。 男性的金刚如意宝， 佛陀顶髻说是第六。 如是所有佛陀的， 这六种姓氏力量强大。 地产生气味， 味觉由火成熟而转变。 从水产生嫩芽等。 触觉由此从风转变。 从命气产生声音， 从下泄产生法界。 意根也是如此。 一切有情众生都应知晓。 阎罗死主由骨头产生。 从血产生智慧死主。 莲花死主从诸脉产生。 从肉产生障碍死主。 从腿产生不动者。 札吉国王从皮肤产生。 青色手杖从毛发产生。 指甲产生大力者。 头发产生顶髻轮
English
Fire is born from blood. Rahula's constellation brings life to fruition. At the time of downward expulsion, fire is spoken of. The tongues of all sentient beings, as well as the uvula and semen, are produced from this. The left and right eyes, are said to be produced by dust. What is definitely produced by life, are likewise the two holes of the nose. What produces action solely from emptiness, are likewise the two holes of the ears. What is produced by downward expulsion, are likewise the three roots below. Rahula's constellation produces again, alike the two holes of the breasts. From downward-moving substances come twin eggs. Thus the elements of the body transform. The semen itself makes the elements threefold. Dust also has three aspects here. It is said to be the sixth treasury. The body and the two faculties of the body, the left is produced by water. The right is produced by fire. Life itself transforms into nectar. From this, three channels are spoken of upwards. What is produced by wind is the left channel, the central channel below the earth. The right channel is from downward expulsion, here there is no doubt about its production. The lunar mandala on the forehead, is the abode of the five perfect bodies. The direction of the throat is speech vajra, filled with the solar mandala. The Rahula constellation mandala is situated in the center, it is the consciousness of all sentient beings. The tail of the Rahula constellation is on the earth, the jewel is well-placed, there is no doubt. At the time of meaning, in the fire mandala, it resides on top of various vajras. Wheel Lotus vajra, the jewel sword is the fifth. The male vajra wish-fulfilling gem, the Buddha's crown is said to be the sixth. Thus, all the Buddhas', these six lineages are powerful. Earth produces the object of smell, taste transforms from ripening by fire. From water sprout forth shoots and so on. This tangible object transforms from wind. From the life wind, sound arises, from downward expulsion, the realm of dharma. The faculty of mind is the same. All sentient beings should know. The Yama terminator is produced by bones. From blood is produced the wisdom terminator. The lotus terminator is produced from the channels. From flesh is produced the obstacle terminator. From the legs is spoken the immovable one. The Takki king is produced from the skin. The blue-turning staff is from the hair. The fingernails produce the powerful one. The hair produces the crown wheel
Chinese
具眼者，下部毛发胜美王，手足关节皆充满，乃是地等四处所。三种功德之差别，彼等宣说为十二种。手指之关节，乃是时节昼夜六十等。有身者之上与下，何处安住彼等星宿于此。དྷྲུ་བ་（藏文，梵文天城体，dhruva，汉语字面意思：固定），精液于顶上成熟。山兔之下成熟之微尘，如若外境一般，于身中从胎藏定然生。真实义相十二种，十二手印黑汝嘎，十二肢节遮止故。从处所乃是四面容。手乃十六月亮分，彼性十六种了知。遮止八孔之缘故，大自在尊八面容。月亮太阳黑暗火，何者以足遮止之，遮止半月等之后，以二十四之手印。四面容者如先前，时轮如是而生起。遮止ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：ka）等能显故，以三十四手印而异。遮止十六母音故，宣说十六莲足也。遮止九门之缘故，金刚怖畏九面容。如是之类诸续部，从遮止身语意等，彼等从地对于孩童，乃是胜者所开示。如是说。根本续部之外亦有广说，为了孩童能够领悟之义，略微宣说也。此种姓品之根本行用是，当知乃是轮胜乐略续以十三又二分之一偈颂所摄之义释，如是乃是如来之决定。续部当以其他续部而了知。如是三十偈颂以根本续部之决定，于黑汝嘎金刚种姓品中，薄伽梵所宣说也，如是于黑汝嘎金刚释六千颂中，摄集拙火瑜伽，及成为生起次第之因之种姓品中，究竟决断第五品。种姓品圆满。 究竟决断第五品。
English
O, possessor of eyes! The king of beauty excels from the hair below. All the joints of hands and feet are filled, They are the four abodes, namely earth and others. The distinctions of the three qualities, Those are explained as twelve. The joints of the fingers, Are the sixty junctures of time, days, and nights. Above and below the embodied ones, Wherever those stars reside here. Dhruva (藏文，梵文天城体，dhruva，Roman transliteration: dhruva, Literal meaning: fixed), semen matures on the crown of the head. The dust that matures beneath the mountain hare, Just as the external world, Certainly arises from the womb in the body. The twelve aspects of the true meaning, The Heruka with twelve hands, Because of obstructing the twelve limbs. From the state, there are four faces. The hands are sixteen parts of the moon, Understand those sixteen natures. Because of obstructing the eight orifices, The supreme lord with eight faces. Moon, sun, darkness, fire, Whoever obstructs with their feet, After obstructing the half-moons and others, With the twenty-four hand gestures. The four faces are as before, The wheel of time arises correctly. Because of obstructing the consonants such as ka (藏文，梵文天城体，ka，Roman transliteration: ka, Literal meaning: ka), Different with thirty-four hand gestures. Because of obstructing the sixteen vowels, The sixteen lotus feet are explained. Because of obstructing the nine doors, Vajrabhairava with nine faces. Such as those tantras, From obstructing body, speech, and mind, Those from the earth for children, Are shown by the power of the Victorious One. Thus it is said. Besides the root tantra, there are also extensive explanations, It is briefly explained for the sake of children's understanding. The root practice of this lineage chapter is, It should be known as the meaning commentary condensed by thirteen and a half verses of the Laghusamvara mandala, Thus it is the determination of the Tathagata. The tantra should be understood by other tantras. Thus, with thirty verses, the determination of the root tantra, In the Heruka Vajra lineage chapter, is spoken by the Bhagavan, Thus, in the six thousand verses of the Heruka Vajra commentary, the gathering of inner heat yoga, And in the lineage chapter that becomes the cause of the generation stage, the fifth chapter is completely decided. The lineage chapter is complete. The fifth chapter is completely decided.