Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ། ད་ནི་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་བཤང་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ལུགས་མཐུན་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དག་གིས་གང་གསུངས་པ་དེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འགྲེལ་པས་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །གསང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་འདབ་མ་བཞི་པ་ལའོ། །ལྷག་མ་ཀུན་རྫོབ་པས་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྡོམ་པ་སྟེ་འདུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པར་ཏེ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་རྣམས་སུའོ། །དཔྲལ་བར་ཨཱ་ལིའོ། །མགྲིན་པར་ཀཱ་ལིའོ། །སྙིང་གར་ཤེས་རབ་བོ། །ལྟེ་བར་ཐབས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །ལྟེ་བར་བཞི་པའོ། །སྙིང་གར་ཤིན་ཏུ་གཉིད་པའོ། །མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་མོ། །དཔྲལ་བར་སད་པའོ། །དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །སྙིང་གར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྟེ་བར་ཨེ་ཡིག་གོ །སྙིང་གར་ཝཾ་ཡིག་གོ །མགྲིན་པར་མ་ཡིག་གོ །དཔྲལ་བར་ཡཱ་ཡིག་གོ །ལྟེ་བར་སྤྱན་མའོ། །སྙིང་གར་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོའོ། །དཔྲལ་བར་སྒྲོལ་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །རྣམ་པར་ཉིད་པ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་ནི་དབྲལ་བར་རོ། །མཆོག་དགའ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཁྱད་དགའི་དགའ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ ནི་ལྟེ་བར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་རྣམས་ཏེ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དཔྲལ་བར་ངར་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་པར་སྒྲ་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་ག
Chinese
第五品 第五品 现在开始讲解律仪的分类。在此，以顺应和违逆的方式所说的一切，都将按照次第进行解释说明。在此，一切佛的律仪，都安住于ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中。在秘密莲花的32瓣中，以及顶髻的4瓣中。其余的都是以世俗的方式化现、法、受用圆满，以及俱生轮中，律仪即是聚集之处，即在64瓣、8瓣、32瓣和16瓣中，也就是在脐、心、喉和额间。在额间是ཨཱ་ལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在喉间是ཀཱ་ལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在心中是智慧。在脐间是方便。俱生身在脐间。法身在心中。受用圆满身在喉间。化身在额间。脐间是第四。心中是极度睡眠。喉间是梦。额间是醒。额间是身金刚。喉间是语金刚。心中是意金刚。脐间是智慧金刚。脐间是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。心中是ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。喉间是མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。额间是ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。脐间是眼母。心中是摩摩枳。喉间是白衣母。额间是度母。这就是四个坛城。四种刹那分别是：各种形象在额间。成熟在喉间。自性在心中。离于相状在脐间。同样，喜在额间。胜喜在喉间。殊喜之喜在心中。俱生喜在脐间。同样，痛苦的真谛在额间。集起的真谛在喉间。灭谛在心中。道谛在脐间。四种真实性是：我的真实性在额间。咒语的真实性在喉间。本尊的真实性在心中。智慧的真实性在脐间。额间是傲慢。喉间是语
English
Fifth Section Fifth Section Now, the classification of vows will be explained. Here, whatever is said in accordance with and in opposition to the tradition will be clarified by explaining it in order. Here, the vows of all Buddhas are perfectly situated in the letter ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the thirty-two petals of the secret lotus, and in the four petals of the crown. The rest are emanations through conventional means, Dharma, perfect enjoyment, and in the Sahaja chakra, the vow is the place of gathering, that is, in the sixty-four petals, eight petals, thirty-two petals, and sixteen petals, which are in the navel, heart, throat, and forehead. In the forehead is ཨཱ་ལི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the throat is ཀཱ་ལི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the heart is wisdom. In the navel is method. The Sahaja body is in the navel. The Dharma body is in the heart. The Sambhogakaya is in the throat. The Nirmanakaya is in the forehead. The navel is the fourth. The heart is deep sleep. The throat is dream. The forehead is awake. The forehead is the body vajra. The throat is the speech vajra. The heart is the mind vajra. The navel is the wisdom vajra. The navel is the letter ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The heart is the letter ཝཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The throat is the letter མ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The forehead is the letter ཡཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The navel is Locana. The heart is Mamaki. The throat is Pandaravasini. The forehead is Tara. These are the four mandalas. The four moments are: various forms are in the forehead. Maturation is in the throat. Nature is in the heart. Devoid of characteristics is in the navel. Similarly, joy is in the forehead. Supreme joy is in the throat. Special joy is in the heart. Sahaja joy is in the navel. Similarly, the truth of suffering is in the forehead. The truth of origin is in the throat. The truth of cessation is in the heart. The truth of the path is in the navel. The four realities are: my reality is in the forehead. The reality of mantra is in the throat. The reality of the deity is in the heart. The reality of wisdom is in the navel. The forehead is arrogance. The throat is speech.
Tibetan
ར་ཐམས་ཅད་སེམས་པའོ། །ལྟེ་བར་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །སྡེ་པ་བཞི་རྣམས་ནི། གནས་བརྟན་པ་ལྟེ་བར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སྙིང་ག་ནའོ། །མགྲིན་པར་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའོ། །དཔྲལ་བར་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །ཉི་མ་ནི་མགྲིན་པ་ནའོ། །སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་ནོ། །ལྟེ་བར་དུས་མེའོ། །དཔྲལ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྙིང་གར་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ལྟེ་བར་འཕོ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཐུན་མཚམས་བཞི་རྣམས་ཏེ། སྔ་མའི་ཐུན་མཚམས་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །ཉིན་གུང་གི་ཐུན་མཚམས་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཉིན་མོའི་ཕྱི་མའི་ཐུན་མཚམས་ནི་སྙིང་གར་རོ། །མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དཔྲལ་བར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མགྲིན་པར་ནི་དབང་བྱེད་དོ། །སྙིང་གར་ནི་ཐིམ་པའོ། །ལྟེ་བར་ནི་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་ཆ་བཞིར་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་རིགས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྣམས་སུ་སྡོམ་པའོ། །རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་སུ་སྡོམ་པའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་རྣམས་སུ་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །རིགས་གསུམ་དང་ནི་རིགས་བཞིའི་རྒྱུད། །དེ་བཞིན་རིགས་ལྔ་རིགས་དྲུག་སྟེ། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་དབྱེ་བ་ཡིས། །བརྟེན་པ་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །འདིར་རྟེན་རིགས་གཅིག་གི་དབྱེ་བས་བརྟེན་པ་ཞལ་གཅིག་པའོ། །རྟེན་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཞལ་གསུམ་པའོ། །རྟེན་རིགས་ བཞིའི་དབྱེ་བས་ཞལ་བཞི་པའོ། །རྟེན་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཞལ་ལྔ་པའོ། །རྟེན་རིགས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཞལ་དྲུག་པའོ། །རྟེན་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞལ་བརྒྱད་པའོ། །འདིར་དུས་མེའི་དབྱེ་བས་ཞལ་གཅིག་པར་བཤད་པའོ། །སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཉིས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱེ་བས་ཞལ་གསུམ་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞ
Chinese
一切都是心。在脐轮体验快乐。四部是：上座部在脐轮。说一切有部在心间。颈部是受一切恭敬处。额头是大众部。月亮在额头。太阳在颈部。罗睺在心间。时火在脐轮。额头是十六变。颈部是三十二。心间是八。脐轮是六十四变。前面所说的四个时段是：第一个时段在额头。中午的时段在颈部。下午的时段在心间。半夜的时段在脐轮。额头是受用。颈部是自在。心间是融入。脐轮是主宰。这样一切都是四。三十六菩提分法和三十六界，按照前面所说的四部分，一切都按照四四之数，以种姓的差别与四轮相合。如根本续之后，续是以续其他所说的形式，以六种姓的差别归纳为六轮。以五种姓的差别归纳为五轮。以四种姓的差别归纳为四轮。以三种姓的差别归纳为三轮，这是确定的。三种姓和四种姓的续，同样五种姓六种姓，以能遍和所遍的差别，所依是依的差别。这里以所依一种姓的差别，所依是一面。以所依三种姓的差别，是三面。以所依四种姓的差别，是四面。以所依五种姓的差别，是五面。以所依六种姓的差别，是六面。以所依八种姓的差别，是八面。这里以时火的差别说是一面。以罗睺的差别，以智慧和方便的自性是两面。身语意月亮和太阳和罗睺的差别是三面。月亮和太阳和罗睺和时火身语意和智慧的差别是
English
Everything is mind. Experiencing bliss in the navel chakra. The four divisions are: the Sthavira Nikāya in the navel chakra. The Sarvāstivāda in the heart. The neck is the place of all reverence. The Mahāsaṃghika in the forehead. The moon is in the forehead. The sun is in the neck. Rāhu is in the heart. Kālâgni is in the navel chakra. The forehead is the sixteen transformations. The neck is thirty-two. The heart is eight. The navel chakra is sixty-four transformations. The four time divisions mentioned earlier are: the first time division is in the forehead. The midday time division is in the neck. The afternoon time division is in the heart. The midnight time division is in the navel chakra. The forehead is enjoyment. The neck is power. The heart is absorption. The navel chakra is the lord himself. Thus, everything is four. The thirty-six factors of enlightenment and the thirty-six elements, according to the four parts mentioned earlier, everything is combined with the four chakras according to the number of four, with the difference of lineage. As after the root tantra, the tantra is in the form of the tantra spoken elsewhere, it is summarized into six chakras with the difference of six lineages. It is summarized into five chakras with the difference of five lineages. It is summarized into four chakras with the difference of four lineages. It is summarized into three chakras with the difference of three lineages, this is certain. The tantra of three lineages and four lineages, similarly five lineages and six lineages, with the difference of pervader and pervaded, the dependent is the difference of the support. Here, with the difference of the support of one lineage, the dependent is one-faced. With the difference of the support of three lineages, it is three-faced. With the difference of the support of four lineages, it is four-faced. With the difference of the support of five lineages, it is five-faced. With the difference of the support of six lineages, it is six-faced. With the difference of the support of eight lineages, it is eight-faced. Here, it is said to be one-faced with the difference of Kālâgni. With the difference of Rāhu, it is two-faced with the nature of wisdom and means. The difference between body, speech, and mind, moon and sun and Rāhu is three-faced. The difference between moon and sun and Rāhu and Kālâgni body, speech, mind, and wisdom is