Tibetan
་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོད། །དབང་པོ་རབ་ཏུ་དད་པར་གཞོལ་གྱུར་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟོད་པའི་གཞུང་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཆོས་རྒྱུན་འབྱུང་བ་གང༌། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་པས་ཅུང་ཟད་བཟུང་མི་ནུས། །མཐུ་བདོག་མི་རྟག་པར་ཡང་ཞུགས་གྱུར་པ། །ད་ལ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལས། །གང་དག་ལས་འདི་ལ་ནི་མི་བརྩོན་པ། །དེ་ལས་བསླུས་པར་གྱུར་པ་གཞན་ཅི་ཡོད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྔགས་པ་འོས་པ་བསྔགས་པ་ལས་བསྟོད་པར་མི་ནུས་པར་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་ཞལ་བཞུགས་ཚེ། །བདག་ནི་དད་དབང་གཞོལ་གྱུར་པ། །གང་སླད་ཐུགས་རྗེས་བརླན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛད་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི། །ཡིད་ལ་མཆིས་པ་མངོན་བགྱིས་ནས། །ཕྱག་བགྱིར་འོས་པ་ཁྱོད་ལ་བདག །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་མ་ལགས་གང་གིས་ཀྱང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀོ་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མཁྱེན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལགས་འདི་འདྲའོ་ཞེས་བགྱིར་ཁྱོད། །བདག་འདྲ་བ་ཡི་ཡུལ་མ་ལགས། །གང་ལགས་གང་འདྲ་འང་མི་བསྔོ་སྟེ། །ཁྱོད་འདྲ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་ཉིད་དང་འདྲ། །རྒྱལ་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཁྱོད་དང་འདྲ། །གང་གཞན་འགའ་འང་མ་མཆིས་པ། །དེ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཁྱོད་འདྲས་མཁྱེན། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་གཞན་མ་འཚལ་བ། །དེ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་མཛད་པ། །དེ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་ནས་བཟུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྙིང་པོ་དག །དེ་ཉིད་ལས་ནི་མངོན་བཏུས་ནས། །ཅི་ནུས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༄། །དགྲ་བཅོམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མཆོད་འོས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རིགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས། །དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཏེ། །རིན་ཆེན་གསུམ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་འདུད། །མཆོད་འོས་ཁྱོད་ནི་རིན་ཆེན་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པའང་རིན་ཆེན་ལགས། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཀུན་ནས་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་པས
Chinese
等等。诸根极信而倾，勤于赞佛之论者，每一刹那生起法流者，非一切智故稍不能持。有势亦入于无常，今之富饶亦甚难得，何人于此业不勤者，更有何者胜于彼之被骗者？赞叹应赞之世尊，然不能胜于赞叹而赞叹，是为赞叹，即第一品。 第二品 赞叹礼敬 世尊，您在世时，我乃信力倾注者，何故以慈悲润泽，以佛眼垂视？您的慈悲，心中忆念而显现，应礼敬者，我向您，如现量般礼敬。一切智者，谁又能，如何了知一切智者您？以自性广大之自性，知者，我向您礼敬。不能说“是此，是如此”，您非如我之境。无论为何，无论如何，皆不称量，我向如您者礼敬。怙主您与您相似，诸佛如何，与您相似。无有丝毫其他者，我向如是您礼敬。您如何以您自知，您如何以如您者知您，您如何不求他者，我向如是您礼敬。您如何以自性，以慈悲、十力等等之功德宣说，我向如是您礼敬。从今以后，您的功德之源、心要，即从此中显现摄取，尽己所能向您礼敬。 ༄། །阿罗汉，我向您礼敬。应供养者，我向您礼敬。理智者，我向您礼敬。我向您敬礼与礼敬。圆满佛陀是珍宝，珍宝是法的自性。僧伽是珍宝之源，我向珍宝三宝众敬礼。应供养者您是珍宝，您的意念也是珍宝。正法是珍宝之源，我向一切珍宝的您敬礼。因您是所有珍宝中最殊胜的
English
Etc. Those who are extremely devoted to their senses and diligent in the treatises praising the Buddha, whatever stream of Dharma arises in each moment, cannot be held even slightly because they are not omniscient. Even those with power are subject to impermanence, and this wealth is also very difficult to obtain. Who is more deceived than those who do not strive in this work? Praising the Blessed One is worthy of praise, but praising is not superior to praise, which is called praise, that is, the first chapter. Chapter Two: Praising Homage Blessed One, when you were alive, I was one who was devoted to faith. Why did you moisten me with compassion and look upon me with the eyes of a Buddha? Your compassion, remembering it in my heart, appears. I, who should be revered, pay homage to you as if you were present. Omniscient one, who can know you, the omniscient one? With the self-nature of great self, the knower, I pay homage to you. One cannot say, "This is it, it is like this." You are not like my realm. Whatever it is, however it is, it is not measured. I pay homage to one like you. Protector, you are like yourself. How are the Buddhas? Like you. There is not the slightest other. I pay homage to you as such. How do you know yourself? How do you know yourself as you are? How do you not seek others? I pay homage to you as such. How do you proclaim with your self-nature, with compassion, the ten powers, etc.? I pay homage to you as such. From now on, the source and essence of your qualities, that is, from this, I will manifest and gather, and pay homage to you as much as I can. ༄། ། Arhat, I pay homage to you. Worthy of offering, I pay homage to you. Rational one, I pay homage to you. I bow and pay homage to you. The perfect Buddha is a jewel, the jewel is the nature of Dharma. The Sangha is the source of jewels, I pay homage to the assembly of the Three Jewels. Worthy of offering, you are a jewel, and your intention is also a jewel. The sacred Dharma is the source of jewels, I pay homage to you, who are all jewels. Because you are the most supreme of all jewels