Tibetan
་ཅིང༌། དེས་ཤིན་ཏུ་སྙོམས་པ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར། ལྕི་ལྕི་ལྟར་འདུག་པའི་ས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་ཁྱབ་འཇུག་ལ་བྱིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ བས་ས་འོག་ཏུ་བཙོན་རར་བཅིངས་པས་བསྡམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བས་བཅོམ་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་ཅིང་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སའི་རྡུལ་ཙམ་ཕུལ་བས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱེའུ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་མཐོང་མ་ཐག་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ནས་སྲང་བར་གྱི་ཕྱག་དར་ལས་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ཁྱེའུ་འདི་མྱ་ངན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པས་དེའི་བློན་པོའི་མཆོག་ཤིང་རྟ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཐོབ་པའི་ས་གཞི་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ས་སྟེང་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ཡང་དགེ་བ་སྟེ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཡམས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་གཉིས་ཞིང་དང་ཞིང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱེད་ནི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བས་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་རྒྱུ་མེད་པའམ། ཉེས་པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང༌། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའང་མ་ཡིན་ལ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ལ་སོགས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡང་ཞིང་གནོད་པར་སེམས་པ་ཡང་མེད་དེ། རྒྱུ་མེད་པར་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པར་ཉི་མ་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གང་དག་གི་ཚིག་རིགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཚད་མས་གཞལ་བར་བཟོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ལ་དམ་པ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ༄། །ཉོན་མོངས་པའི་སྲིན་པོས་ཀུན་དུ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་སྲིན་པོས་གནས་སུ་བྱས་པའི་ཁང་པ་ལྟ་བྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ངེས་པར་ན་འགའ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མཚོ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང༌། རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རི་རབ་ལྟ་བུར་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ནི་ཤེས་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་ཞིང༌། བསྟན་པའི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་གང་ཞིག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བློ་དང་ལྡན་པས་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བློས་ཤེ་ན། བློ་གྲོས་ཞིབ་མོའི་མིག་གིས་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཉིད་ཕྲ་མོ་མཐོང་བའི་མིག་ཡིན་ཏེ། དེས་བཙལ་ཞིང་བརྟགས་ནས་བསྟེན་པར་བྱའི། གཞན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཕུང་ཁྲོལ་ལ་མཁས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟེན་ཞིང་སྟོན་པར་བཟུང་བ་ཅི་ཞིག་མཁོ་སྟེ། དགོས་པ་ཅི་ཞིག་བྱེད། ཕན་པའི་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་ཞིག་ལ་བསྟེན་ན་དགོས་པ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་གང་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་སྐྱབས་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་མིང་ཙམ་མ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨ་བ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་དོན་གྱི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དག་ལ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉེས་པ་ ཡོད་པས་དེ་དག་སྟོན་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་རིགས་ན། ཚངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་འགའ་དང་ཡང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ས་མ་ལུས་པའི་སྟོན་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་ན་སྨོས་ཤིག་ཅེ་ན། དེ་བརྗོད་པར
Chinese
，因此，由于它处于非常平静的状态。即使像沉重的土地那样的地方，被有权势的遍入天给予了，但它的结果是痛苦的，因为被束缚在地下监狱里，获得了被束缚的痛苦状态。获得了被烦恼和痛苦摧毁的状态并体验着。这里的特别之处在于，仅仅向能仁释迦牟尼佛献上一点点泥土，也能变成被称为国王阿育王的人。那是由于世尊前往王舍城乞食时，一个名叫胜童的男孩一见到就非常虔诚，从街道的拂尘中献上了一捧泥土。世尊预言说：“我完全涅槃后一百年，这个男孩将成为名叫阿育王的强大转轮王。由于胜童随喜，他最好的大臣将成为名叫木车藏的人。”他所获得的土地又是怎样的呢？获得了被圆满的月轮光芒所遍布的整个地面。那也是善的，即获得没有非时而死、饥荒和瘟疫等灾害的土地。因此，这显示了这两者因田和非田的差别而成为福德。如果有人认为“你是由于偏袒才这样说的”，因此才说了“因此我”等。我既不是无缘无故，也不是以罪过为原因而偏袒佛教，也不是憎恨和想伤害正命仙人迦毗罗等外道导师。因为要无缘无故地普遍平等地像太阳一样存在，所以凡是言辞合乎道理，能够用量来衡量，就应当完全接受他作为导师，圣者们应当皈依他。这个世界的一切都不是皈依之处，因为没有脱离贪欲， ༄། །因为被烦恼的罗刹所普遍侍奉的缘故。
English
, therefore, because it is in a very calm state. Even such a place as the heavy earth, though given to the powerful Vishnu, its result is suffering, because it is bound in an underground prison, it has obtained the state of being bound in suffering. It has obtained and is experiencing the state of being destroyed by afflictions and suffering. The special thing here is that even offering a little bit of earth to the Sakyamuni Buddha, one can become known as King Ashoka. That is because when the Blessed One went to Rajagriha for alms, a boy named Jaya Kumara, as soon as he saw him, became very devoted and offered a handful of dirt from the street sweeper. The Blessed One prophesied, "A hundred years after my complete Nirvana, this boy will become a powerful Chakravartin king named Ashoka. Because Jaya Kumara rejoiced, his best minister will become known as Kashtavahana." What kind of land did he obtain? He obtained all the land covered by the light of the full moon mandala. That is also good, that is, obtaining land without untimely death, famine, plague, and other disasters. Therefore, this shows that these two become merit due to the difference between field and non-field. If someone thinks, "You are saying this because of partiality," that is why "Therefore I" and so on are said. I am neither without reason, nor taking fault as a reason to be partial to Buddhism, nor do I hate and want to harm the Samkhya sage Kapila and other heretical teachers. Because one should be universally and equally like the sun without reason, therefore, whoever's words are reasonable and can be measured by valid cognition, he should be completely accepted as a teacher, and the holy ones should take refuge in him. All of this world is not a worthy refuge, because it is not free from desire, ༄། །because it is universally served by the rakshasas of affliction.
Chinese
认为那些具有辨别力的人们想要的是，梵天被恶魔占据的房屋就像是空壳。因此，才说了“像这样”等等的话。在这四个之中，必定有一些会成为遍知者，但不是所有都达到最终的境界。这就像在发光体中太阳一样，在小湖泊中大海一样，在山脉中须弥山一样，在有智慧的人们中，遍知者是特别卓越的，而其他人并非知晓一切所知之事物。同样，他的教法也唯一利益众生，教法的体系极其广阔。因此，任何接近宣说八万四千法蕴等教法的人，都应该被有智慧的人所寻求。用什么样的智慧呢？应该用精细智慧的眼睛来寻求。因为智慧本身就是看到微细事物的眼睛。应该用它来寻求、考察并依止。而那些并非遍知者，擅长制造混乱，对众生造成危害的人，依止和奉为导师又有什么用呢？有什么必要呢？没有任何利益的必要，这就是意思。那么，依止谁才能成就所有需求呢？因此，这里才说了“依止谁”等等的话。如果导师没有任何烦恼的过失，包括习气，并且完全具备戒律和禅定等所有功德，那么他就是我的导师，他才是所有众生的皈依处，而不是其他人。我并非因为不能忍受名声才这样说的，否则就会有意义上的过失。他这样宣说：如果大自在天和遍入天有如上所说的过失，因此他们不是导师，那么说梵天没有任何过失，因此他理应是所有土地的导师。或者说，如果他有任何过失，请说出来。这可以被说出来。
English
Those with discernment desire that the house possessed by Brahma's demon is like an empty shell. Therefore, it is said, "like this" and so on. Among these four, certainly some will become omniscient, but not all will reach the ultimate state. Just as the sun among luminous objects, the ocean among small lakes, Mount Meru among mountains, so is the omniscient one particularly distinguished among those with intelligence. Others do not know all knowable things. Similarly, his teachings uniquely benefit beings, and the system of teachings is extremely vast. Therefore, whoever closely proclaims the eighty-four thousand collections of teachings and so forth should be sought by those with intelligence. With what kind of intelligence? One should seek with the eye of subtle intelligence. For intelligence itself is the eye that sees subtle things. One should seek, examine, and rely on it. But what is the use of relying on and taking as a teacher those who are not omniscient, are skilled at creating confusion, and cause harm to sentient beings? What need is there? There is no need for benefit, that is the meaning. So, by relying on whom will all needs be accomplished? Therefore, it is said here, "relying on whom" and so on. If the teacher does not have all the faults of afflictions, including habitual tendencies, and fully possesses all the qualities of discipline and meditation, etc., in every way, then he is my teacher, and he alone is the refuge of all beings, not others. I do not say this because I cannot bear mere names, otherwise there would be a fault in meaning. He proclaims this: If the Great Lord and Vishnu have the faults as mentioned above, therefore they are not teachers, then it is reasonable to say that Brahma has no faults at all, therefore he should be the teacher of all lands. Or, if he has any faults, please speak of them. That can be said.
Tibetan
་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན། ཉེས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་འདི་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ལྟ་ག་ལ་བྱ་སྟེ། ཉེས་པ་དེ་ཉིད་འདི་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཡོད་དེ། ལྷ་འདི་གཉིས་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་བག་མར་བླངས་པའི་ཚེ། ཁ་ཁྱེར་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ན། དེའི་གཟུགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་བས་སེམས་ཤོར་ཏེ་བརྒྱལ་ཞིང༌། ཚངས་པ་ཁུ་བ་ཤོར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་ལ། དེ་ནས་ངོ་ཆེ་བས་རྐང་པས་མཉེས་པས་དུམ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་གྱེས་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱིས་པ་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲང་སྲོང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཚངས་པས་མཆོག་བྱིན་པ་ལས། ས་གསུམ་ལ་སུན་དྷ་དང༌། ཨུ་པ་སུན་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྤུན་གཉིས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་གསད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་གྱི་ཆ་བསྡུས་པ་ལས་ཐིག་ལེའི་མཆོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་ལ། དེ་ཇི་ཙམ་ན་ཚངས་པ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཚངས་པས་དོས་བཞིར་གདོང་བཞི་སྤྲུལ་ལ། ལྷ་ཆེན་པོས་དེའི་མགོ་དབུས་མ་ནི་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆོལ་པའི་སྤྱོད་པ་མང་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་མིང་གི་རྗེས་ཐོགས་ལས་ཉེས་པ་གཞན་ཡང་འབྱུང་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་ནི་ངས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་ལོག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་པོར་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་ཚིག་ལ་ཉེས་པ་མང་པོ་ཡོད་པར་ཐོས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་འགའ་ཡང་མངའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། མོས་ལྡན་ཕོངས་པ་ལས་འདོན་པ། །འཚོ་བའི་ཚེ་ན་མི་ནུས་ཀྱི། །དེ་ནི་འཆི་ནས་གདོན་བྱ་ཞེས། །ལྷ་དེ་སྨྲ་བ་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། །མེས་ནི་རེག་པས་མི་ཚིག་གི། །དྲན་ན་ཚིག་ཅེས་གང་སྨྲ་བ། །གལ་ཏེ་ཚིག་དེ་བདེན་གྱུར་དམ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་ནི་དེ་དང་འདྲ། །བཅོམ་ལྡན་ཡང་ནི་དེ་འདྲ་ ༄། །ནོ། །ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་གསུང༌། །ཉི་མས་ས་ཡི་གཞི་ལྟ་བུར། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་ལས་མིན་འབྲས་མི་སྤྱོད། །རང་གི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་ལས་བསགས། །དགེ་དང་མི་དགེས་འདོད་མི་འདོད། །འབྲས་སྐྱེད་ས་བོན་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་དང༌། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི
Chinese
不应如此说。如果他们并非真正地远离欲界的贪欲，怎么能说他们没有丝毫过失呢？他们有过失成百上千。据说这两位神和梵天是相同的。当女神乌玛被娶为妻时，在绕城游行时，梵天因见到她出色的容貌而心神荡漾，昏厥过去，并遗精。据说，因为害羞，她用脚揉搓，结果分裂成成百上千块，从中诞生了八万名叫“孩童之爱”的仙人。还说，梵天赐予了恩惠，但孙陀和乌帕孙陀两兄弟对三界造成了极大的危害。为了杀死他们，众神收集了各自身体的光辉，创造了名为“至上明点”的女子。当她向梵天致敬时，梵天因贪恋她而幻化出四个面孔，分别朝向四个方向。据说，大神砍掉了她的顶上的头颅。诸如此类，说了许多放荡的行为。此外，从此神的名字的后缀中，还会产生其他的过失。而且，他们还宣称“你们都是我所创造的”，这本身就是一种邪见。据说，这些话语中有很多过失。然而，世尊的教法中没有任何过失的污点。即： 能从贫困中解脱有信仰者， 活着的时候却不能做到， 说死后才能解脱， 这神所说的是虚妄之语。 火不能被触摸所烧毁， 说什么想起就会被烧毁， 如果那话是真的， 那么这两者也应如此。 世尊并非如此， 不说业的主宰。 如太阳照耀大地， 清晰地显示众生的本性。 不享用非世间之业的果报， 以自己的烦恼积累业， 善与非善，欲与不欲， 如产生果实的种子。 完全了知一切法， 一切过失都已灭尽， 利益一切有情， 他们都是如来。 等等，以上已经说过了。此意。
English
It should not be said like that. If they are not truly free from the desire of the desire realm, how can it be said that they have no faults at all? They have hundreds and thousands of faults. It is said that these two gods and Brahma are the same. When the goddess Uma was taken as a wife, while parading around the city, Brahma, upon seeing her excellent appearance, became distraught and fainted, and ejaculated. It is said that out of shame, she rubbed it with her feet, resulting in it splitting into hundreds and thousands of pieces, from which were born eighty thousand sages called "Love of Children." It is also said that Brahma bestowed blessings, but the two brothers Sunda and Upasunda caused great harm to the three realms. In order to kill them, all the gods collected the radiance of their own bodies and created a woman called "Supreme Bindu." When she paid homage to Brahma, Brahma, out of lust for her, manifested four faces, each facing a different direction. It is said that the Great God cut off her head on the top. Such as these, many licentious behaviors have been spoken of. Furthermore, from the suffix of this god's name, other faults also arise. Moreover, they also proclaim, "You are all created by me," which in itself is a heresy. It is said that there are many faults in these words. However, there is not a single stain of fault in the teachings of the Bhagavan. That is: Able to liberate the faithful from poverty, But unable to do so while alive, Saying that liberation can only be done after death, What that god says is a false word. Fire cannot be burned by touch, What is said that it will be burned by remembering, If that word is true, Then these two should also be like that. The Bhagavan is not like that, Does not speak of the lord of karma. Like the sun illuminating the earth, Clearly reveals the nature of beings. Does not enjoy the fruits of non-worldly karma, Accumulates karma with one's own afflictions, Good and non-good, desire and non-desire, Like a seed that produces fruit. Completely knowing all dharmas, All faults are exhausted, Benefiting all sentient beings, They are all Tathagatas. Etc., the above has been said. This meaning.