Tibetan
ལྔ་པ་ན་རྔ་མོ་ཐལ་ཁ། དྲུག་པ་ན་མི་དམར་པོ། བདུན་པ་ན་ཤ་ར་བྷ་སྔོན་པོ། བརྒྱད་པ་ན་བྱི་བླ་གྭ་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་ པ་ན་ཆུའི་ལྷ་དཀར་པོ། གསུམ་པ་ན་མེའི་ལྷ་དམར་པོ། བཞི་པ་ན་རླུང་གི་ལྷ་ལྗང་གུ། ལྔ་པ་ན་ཟླ་བའི་ལྷ་དཀར་པོ། དྲུག་པ་ན་ཉི་མའི་ལྷ་དམར་པོ། བདུན་པ་ན་ གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ། བརྒྱད་པ་ན་ནོར་འཛིན་སེར་པོ། དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་ གཉིས་བརྐྱངས་པའི་བརླ་ལ་གཡོན་གཉིས་བསྐུམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གཏད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྒེག་ཅིང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། ། 1-813 གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡས་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་ འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཤར་དུ་གཾ་ལས་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཙཾ་ལས་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་ཅང་ཏེའུ། གཡོན་ ཕག་པ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་བཾ་ལས་བེཏྟ་ལི་སེར་མོ་གཡས་རུ་སྦལ། གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གྷཾ་ལས་གྷསྨ་རི་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྦྲུལ། གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་པཾ་ལས་ པུཀྐ་སི་སྔོན་པོ་གཡས་སེངྒེ། གཡོན་དགྲ་སཏྭ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ཤཾ་ལས་རི་ཁྲོད་མ་དཀར་མོ་གཡས་དགེ་སློང་། གཡོན་གསིལ་བྱེད་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལཾ་ལས་གདོལ་པ་མོ་སྔོན་དམར་གཡས་འཁོར་ ལོ། གཡོན་ཐོང་ཤོལ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌཾ་ལས་གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། 1-814 གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཧཱུྃ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲའི་
Chinese
第五位是灰烬色的那伽女（Nāga），第六位是红色的男子，第七位是蓝色的夏拉巴（Śarabha），第八位是绿色的猫头鹰。左边的第二位是白色的水神，第三位是红色的火神，第四位是绿色的风神，第五位是白色的月神，第六位是红色的日神，第七位是蓝色的阎魔（Yama），第八位是黄色的持地神女（Pṛthivī）。每个头都以五个干枯的人头装饰，戴着五十个湿人头的项链，具有六种骨饰。右脚伸展，左脚弯曲，脚趾指向地面，以半跏趺坐的舞姿坐着。既美丽又英勇，令人喜爱，既凶猛又强大，令人恐惧，具有慈悲、威严和寂静的九种舞蹈的韵味。 在他的怀中是空性母（Yum），金刚无我母（Vajra Nairātmyā），身蓝色，一面二臂三眼，黄色的头发向上竖立，右手持钺刀（kartrī），左手持颅碗（kapāla）拥抱着父亲。以五个干枯的人头为头饰，戴着五十个干枯人头的项链，具有五种骨饰。左脚伸展，右脚弯曲，拥抱着父亲。二者都坐在智慧之火燃烧的中央。东方是来自gambh的黑色的高丽女神（Gaurī），右手持钺刀，左手持鱼形的罗睺星（Rāhu）。南方是来自tsambh的红色的卓热女神（Taurī），右手持钹，左手持猪。西方是来自bambh的黄色的贝塔里女神（Vettālī），右手持金刚杵，左手持颅碗。北方是来自ghambh的绿色的格斯玛里女神（Ghasmarī），右手持蛇，左手持颅碗。东北方是来自pambh的蓝色的普卡西女神（Pukkasī），右手持狮子，左手持敌人。东南方是来自shambh的白色的瑞秋玛女神（Śabarī），右手持比丘，左手持铃。西南方是来自lambh的青红色的旃陀里女神（Caṇḍālī），右手持轮，左手持犁。西北方是来自dambh的杂色的童女（Ḍombī），右手持金刚杵，左手作期克印（tarjanī mudrā）。 所有这些女神都是一面二臂三眼，黄色的头发向上竖立，赤身裸体，以五种骨饰装饰，以五个干枯的人头为头饰，戴着五十个干枯人头的项链，左脚伸展，以半跏趺坐的舞姿坐在智慧之火燃烧的中央。八瓣莲花上，由八个吽字（hūṃ，हूँ，हूं，种子字）所化现，东方是帝释天（Indra），南方是阎魔（Yama），西方是水神，北方是夜叉（Yakṣa），东南方是火神，西南方是罗刹（Rakṣasa），西北方是风神，东北方是自在天（Īśvara）。所有这些神都是身蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，形象与自身相似。
English
The fifth is Nāga of ash color, the sixth is a red man, the seventh is a blue Śarabha, the eighth is a green owl. The second on the left is a white water deity, the third is a red fire deity, the fourth is a green wind deity, the fifth is a white moon deity, the sixth is a red sun deity, the seventh is a blue Yama, the eighth is a yellow earth-holder. Each head is adorned with five dry human heads, wearing a necklace of fifty wet ones, possessing six bone ornaments. The right legs are extended, and the left two are bent, with the toes pointing down, sitting in a half-lotus dancing posture. Beautiful and heroic, not repulsive, fierce and powerful, terrifying, possessing the flavor of nine dances of compassion, majesty, and peace. In his lap is the Yum, Vajra Nairātmyā, with a blue body, one face, two arms, and three eyes. Her yellow hair is raised upwards. The right hand holds a curved knife (kartrī), and the left hand holds a skull cup (kapāla), embracing the father. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty dry ones, possessing five bone ornaments. The left leg is extended, and the right is bent, embracing the father. Both are seated in the center of blazing wisdom fire. In the east is black Gaurī from gaṃ, holding a curved knife in the right hand and a fish-shaped Rāhu in the left. In the south is red Taurī from tsaṃ, holding a cymbal in the right hand and a pig in the left. In the west is yellow Vettālī from baṃ, holding a vajra in the right hand and a skull cup in the left. In the north is green Ghasmarī from ghaṃ, holding a snake in the right hand and a skull cup in the left. In the northeast is blue Pukkasī from paṃ, holding a lion in the right hand and an enemy in the left. In the southeast is white Śabarī from shaṃ, holding a bhikṣu in the right hand and a bell in the left. In the southwest is bluish-red Caṇḍālī from laṃ, holding a wheel in the right hand and a plow in the left. In the northwest is multi-colored Ḍombī from ḍaṃ, holding a vajra in the right hand and making the threatening tarjanī mudrā in the left. All of them have one face, two arms, and three eyes. Their yellow hair is raised upwards, naked, adorned with five bone ornaments, crowned with five dry human heads, and wearing a necklace of fifty dry ones. The left leg is extended, and they sit in a half-lotus dancing posture in the center of blazing wisdom fire. On the eight petals, from the eight Hūṃ (hūṃ，हूँ，हूं，seed syllable) syllables, in the east is Indra, in the south is Yama, in the west is the water deity, in the north is Yakṣa, in the southeast is the fire deity, in the southwest is Rakṣasa, in the northwest is the wind deity, and in the northeast is Īśvara. All these deities are blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, resembling themselves. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་གི་ཆོས་ འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱཿདགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། ལྷོར་དུང་སྐྱོངས། ནུབ་ཏུ་མཐའ་ཡས། བྱང་དུ་ནོར་རྒྱས། ཤར་ ལྷོར་འཇོག་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིགས་ལྡན། ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ། བྱང་ཤར་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། འབྱུང་པོ་ཉེར་བཞི་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟེང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། 1-815 ས་སྟེང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། ས་འོག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་ བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་ རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཞིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག ། 1-816 དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་བ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱི
Chinese
拥抱明妃：在下方的法生处，位于莲花的中心和八瓣莲花上，由完全转化的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）组成，中央是语金刚，东方是力量之源，南方是持螺者，西方是无边者，北方是财增者，东南是立者，西南是具种姓者，西北是莲花者，东北是大莲花者。所有这些都呈红色身相，手持金刚杵和铃，拥抱着与自己相似的明妃。 这二十四位本尊都以右展姿势坐在莲花和日轮座垫上，以骨饰庄严，从各自心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，融入上方的所有天神和八大天神。 1-815 居住在地上的所有众生都融入八方护法，居住在地下的一切众生都融入八大龙王。所有这些众生的眼中都有愚痴金刚母，耳中有嗔恨金刚母，鼻中有悭吝金刚母，口中有贪欲金刚母，身中有嫉妒金刚母，意中有无我瑜伽母，顶上有身金刚母，喉中有语金刚母，心间有意金刚母。从各自心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，以‘嗡 班杂 萨玛扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）之声和手铃声，以及各自的手印。‘嗡 班杂 郭日 阿嘎夏 雅 扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गौरी आकर्षय ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，吸引，扎），‘嗡 班杂 卓日 扎贝夏 雅 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र चौरी प्र बे शय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī pra be śaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，卓日，进入，吽），‘嗡 班杂 贝达利 班达 瓦’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ，梵文天城体：ओँ वज्र बेत्ताली बन्ध वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bettālī bandha vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达利，束缚，瓦），‘嗡 班杂 嘎玛日 瓦香 咕噜 吼’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र घस्मरि वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmari vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎玛日，控制，作，吼）。再次从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属，‘嗡 班杂 萨玛扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临），合掌。 持白鹿印，是战胜盗贼魔众的器皿，罗浪玛是水手的女儿，嘎玛日持有药物，布嘎斯是金刚手。 1-816 同样，日卓玛持有尸体，多瓦莫敲击手鼓，这些都供养主尊，因追随大贪欲，拥抱着年轻的明妃。祈请世尊如来一切佛，世尊大自在者，具有慈悲本性者，请您们赐予我灌顶。’如此祈请后，如来化为黑汝嘎之身，手持装满甘露的珍宝瓶，从一切诸佛的身语意处所生，三界众生所敬奉，赐予伟大的金刚灌顶。
English
Embracing the Consort: In the Dharma origin below, located at the center of the lotus and on the eight petals, consisting of fully transformed Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the center is Speech Vajra, in the east is the Source of Power, in the south is the Conch Holder, in the west is the Boundless One, in the north is the Wealth Increaser, in the southeast is the Establisher, in the southwest is the One with Lineage, in the northwest is the Lotus One, and in the northeast is the Great Lotus One. All of these are red in color, holding a vajra and bell, embracing a consort similar to themselves. All these twenty-four deities are seated in a right-extended posture on a lotus and sun disc, adorned with bone ornaments, with light radiating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at their hearts, dissolving into all the deities above and the eight great gods. 1-815 All sentient beings dwelling on the earth dissolve into the eight directional protectors, and all sentient beings dwelling beneath the earth dissolve into the eight great nāgas. In the eyes of all these beings are the Ignorance Vajra Mothers, in the ears are the Hatred Vajra Mothers, in the noses are the Stinginess Vajra Mothers, in the mouths are the Desire Vajra Mothers, in the bodies are the Jealousy Vajra Mothers, in the minds are the Selflessness Yoginīs, on the crowns of the heads are the Body Vajra Mothers, in the throats are the Speech Vajra Mothers, and in the hearts are the Mind Vajra Mothers. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at their hearts, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of the nine deities of Hevajra, along with the assembly of Body, Speech, and Mind Vajra deities, with the sound of 'Oṃ Vajra Samājaḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Come forth) and the sound of handbells, along with their respective mudrās. 'Oṃ Vajra Gaurī Ākarṣaya Jaḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गौरी आकर्षय ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Gauri, Attract, Jah), 'Oṃ Vajra Caurī Prabeshaya Hūṃ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र चौरी प्र बे शय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī pra be śaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Cauri, Enter, Hum), 'Oṃ Vajra Bettālī Bandha Vaṃ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ，梵文天城体：ओँ वज्र बेत्ताली बन्ध वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bettālī bandha vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bettali, Bind, Vam), 'Oṃ Vajra Ghasmari Vaśaṃ Kuru Hoḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र घस्मरि वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmari vaśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ghasmari, Control, Do, Hoh). Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, 'Oṃ Vajra Samājaḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Come forth), with palms joined. Holding the white deer symbol, it is a vessel for overcoming thieves and demons, Rolangma is the daughter of a sailor, Ghasmari holds medicine, and Pukkasī is the Vajra Hand. 1-816 Likewise, Ritroma holds a corpse, Dolwamo beats a hand drum, these all offer to the main deity, following great desire, embracing the young consort. 'Bhagavan, Thus Gone Ones, all Buddhas, Bhagavan, Great Self-Nature, those with the nature of compassion, please grant empowerment to this.' Having prayed thus, the Thus Gone Ones transform into the form of Heruka, holding a precious vase filled with nectar, born from the secret three places of all the Buddhas, revered by all beings of the three realms, bestowing the great Vajra empowerment. -------------------------------------------------------------------------------- ན། །ཨོཾ་