Tibetan
札巴嘉辰教言集KD19ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་ལེན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གཏོར་ཆོག་བཞུགས་སོ།། 1-808 ༄༅། །ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་ལེན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གཏོར་ཆོག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་ལེན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གཏོར་ཆོག་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཨཱ་ནནྡ་པུཎྱ་ཡ། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་པོས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་རིམ་པ། བློ་གསར་བ་རྣམས་དཔེ་ཚོལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ས་ལོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ་ལ། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་ བར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་ཞལ་ཤར་རམ་ལྷོར་ཕྱོགས་པར་དགྲམ། དེའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རས་ལ་སོགས་པས་བཀབ་པ་ལ། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བཅལ་དུ་བཀྲམ་ པའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་སམ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཤ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམས། 1-809 གཏོར་མའི་ཁ་གྲངས་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་རང་རང་གི་ལུགས་བཞིན་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ནང་མཆོད་ལ་སོགས་པ་ཉེར་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་མ་ ཚང་བ་མེད་པར་བཤམས་ལ། རང་གང་བྱེད་པའི་ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་ནས་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུང་པ་ལྟ་བུ་བ་དན་ གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་ དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་གཽ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ ཤ་དེ་རྣམས་ རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། ཤར་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་དྲི་ཆུ། 1-810 དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བྷྲཱུཾ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ལྷོར་ཨཾ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁཾ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་བའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ།
Chinese
札巴嘉辰教言集KD19，题为《萨洛一切智者的次第修持供养仪轨》。 萨洛一切智者的次第修持供养仪轨。 萨洛一切智者的次第修持供养仪轨。 顶礼曼殊高沙阿难陀布涅耶！为了让新学者容易寻找范例，我将按照萨洛大师的修持方式，撰写这份由已获得灌顶且具足誓言的修行者，向本尊和护法供养朵玛的仪轨次第。将住所布置得宜，若有本尊、护法等的画像，则将其面朝东方或南方安放。其前方设置一个根据情况用布等覆盖的供桌，在上面铺撒各种谷物，然后在谷物上放置世间和出世间的朵玛，或十一个等，用非肉类的各种装饰品庄严。朵玛前摆放两份水供，以及作为前行的五种供品，务必洁净且布置美观。 朵玛的数量应根据财力而定，并按照各自的传承进行。在瑜伽士们的前方，也应准备好金刚杵、铃铛和内供等所有必需的物品。首先进行自己所修持的本尊瑜伽，然后用朵玛、内供、水和酒进行净化。用金刚杵尖从内供开始洒净，念诵：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。从空性中，由扬字生出蓝色的风轮，形如弓箭，以风幡为标志。其上，由让字生出红色的火轮，呈三角形，以火焰为标志。其上，由阿字生出白色的颅器，分为三段，额头朝向自己。其上，由阿字生出月轮，月轮之上：东方是高字所化的牛之肉；南方是古字所化的狗之肉；北方是哈字所化的大象之肉；中央是那字所化的人肉。每种肉上都有五种甘露：东方是班让字所化的大便；南方是昂字所化的血；西方是章让字所化的菩提心；北方是康字所化的大肉精华；中央是吽字所化的小便。 在这些的上方，东方是班让字所化的如镜智；南方是昂字所化的平等性智；西方是章让字所化的妙观察智；北方是康字所化的成所作智；中央是吽字所化的法界体性智。月轮边缘逆时针旋转：阿 阿。伊 伊。乌 乌。日 日。利 利。诶 艾。
English
Collected Teachings of Drapa Gyaltsen KD19, entitled 'A Torma Offering Ritual: How to Practice the Stages of the Omniscient Salo'. A Torma Offering Ritual: How to Practice the Stages of the Omniscient Salo. A Torma Offering Ritual: How to Practice the Stages of the Omniscient Salo. Namo Manjughosha Anandapunyaya! For the sake of new learners easily finding examples, I will write this order of offering torma to the Yidam and Dharma Protectors by a practitioner who has received empowerment and possesses vows, according to the practice of the great Salo. Arrange the residence in a pleasing manner, and if there are painted images of Yidams, Dharma Protectors, etc., arrange them facing east or south. In front of them, set up a table covered with cloth, etc., as appropriate. Spread various grains on it, and then place worldly and transworldly tormas, or eleven, etc., on top of the grains, adorned with various non-meat ornaments. In front of the tormas, arrange two water offerings and the five preliminary offerings, clean and beautifully arranged. The number of tormas should be determined according to one's wealth and performed according to one's own tradition. In front of the yogis, also arrange all the necessary implements such as vajra, bell, and inner offering, without anything lacking. First, perform the yoga of the Yidam deity that one is practicing, and then purify the torma, inner offering, water, and alcohol. Sprinkle from the inner offering with the tip of the vajra, reciting: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phet Svaha. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, from Yam arises a blue wind mandala, shaped like a bow, marked with banners. Above that, from Ram arises a red fire mandala, triangular, marked with flames. Above that, from Ah arises a white skull cup, divided into three parts, with the forehead facing oneself. Above that, from Ah arises a moon mandala, and on the moon mandala: to the east is the flesh of a cow transformed from Gau; to the south is the flesh of a dog transformed from Ku; to the north is the flesh of an elephant transformed from Ha; in the center is the flesh of a human transformed from Na. On each of these meats are five nectars: to the east is excrement transformed from Bhrum; to the south is blood transformed from Am; to the west is bodhicitta transformed from Dzrim; to the north is the essence of great meat transformed from Kham; in the center is urine transformed from Hum. Above these, to the east is mirror-like wisdom transformed from Bhrum; to the south is equality wisdom transformed from Am; to the west is discriminating wisdom transformed from Dzrim; to the north is accomplishing wisdom transformed from Kham; in the center is the wisdom of the dharmadhatu transformed from Hum. At the edge of the moon, rotating counterclockwise: A A. I I. U U. Ri Ri. Li Li. E Ai. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ གཡས་བསྐོར་གྱིས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་དྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་ ཐུར་དུ་བལྟས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་བས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་ལ་སོང་བས། ཨོཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས། 1-811 རྡོ་རྗེ་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཨོཾ་དང་བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྔར་གྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ དྲི་དང་རོ་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཞེས་གསུམ་མམ་ལྔར་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ལས་ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་གསུམ་བརྩེག་གི་ནང་དུ་པཾ་པཾ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་རེ། སྟེང་གི་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་དགུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་དབུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ལྷོར་ལྷའི་དབང་པོ། ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ། བྱང་དུ་ཁྱབ་འཇུག ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ནུབ་བྱང་ དུ་བྷྲིཾ་གི་རི་ཏི། བྱང་ཤར་དུ་གཞོན་ནུ་ཀིརྟི་ཀ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་ གྱི་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཀ་ཞལ་ལྷག་མ་གཉིས་གཉིས་གནག་པ། 1-812 ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་ བཟུང་བའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སའི་ལྷ་སེར་པོ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྟ་སྔོན་པོ། གསུམ་པ་ན་བོང་ བུ་གྭ་པ། བཞི་པ་ན་གླང་སེར་པོ།
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），奥（藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）。阿木（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。顺时针旋转。卡、卡、嘎、嘎、昂。擦、擦、匝、匝、娘。扎、叉、达、达、纳。达、塔、达、达、纳。巴、帕、巴、巴、玛。亚、ra、拉、哇。夏、夏、萨、哈、恰。在这些字母之上的虚空中，有一个白色的嗡字头朝下。在其上方，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出太阳的坛城。在其上方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵，中心以吽字标记。从金刚杵中心的吽字发出光芒，照射到风幡上，风被摇动。点燃火焰，五肉五甘露沸腾，化为光芒的蒸汽向上升腾。接触到嗡字和金刚杵中心的吽字，降下甘露之流。又从吽字发出光芒，照射到十方，从所有如来佛的心间，以黑汝嘎双身相显现，降下清净的智慧甘露，融入金刚杵中心的吽字。 金刚杵变得光辉灿烂。金刚杵、太阳和嗡字一同落入颅器中，融化为光，与之前的甘露融为一体，成为具有圆满的颜色、气味、味道和力量的甘露大海。念诵三遍或五遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈、霍、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以加持之。在朵玛之上的虚空中，从唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）、唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）、唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字生出三重三角形的法生处，在其中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）、邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出八瓣莲花。位于上方法生处的莲花中心和八瓣莲花上，由九个嗡字完全转化，中央是身金刚，东方是大自在天，南方是天帝，西方是梵天，北方是遍入天，东南方是欲王，西南方是象头神，西北方是频伽鸟，东北方是童子基尔提嘎，所有这些都是白色的，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱着自己的明妃。位于中间法生处的莲花中心，中央是吽字所化的吉祥黑汝嘎，蓝色，八面十六臂，四足。根本面是蓝色，右边是白色，左边是红色，上面是烟色，其余两两相对的面是黑色。 每个面都有三只眼睛，咬着四颗牙齿，黄色的头发向上竖立，头顶以各种金刚杵为标记。十六只手中的颅器中，右边第一个拿着白色的大象，左边第一个拿着黄色的大地女神，这两位都拥抱着自己的明妃。右边第二个拿着蓝色的马，第三个拿着灰色的驴子，第四个拿着黄色的牛。
English
Oṃ, Au. Aṃ, Aḥ. Rotate clockwise. Ka, Kha, Ga, Gha, Nga. Tsa, Tsha, Dza, Dzha, Nya. Ta, Tha, Da, Dha, Na. Ta, Tha, Da, Dha, Na. Pa, Pha, Ba, Bha, Ma. Ya, Ra, La, Wa. Sha, Sha, Sa, Ha, Ksha. In the sky above these letters, there is a white Oṃ facing downwards. Above that, from Raṃ arises a mandala of the sun. Above that, from Hūṃ arises a white five-pronged vajra, marked with Hūṃ at its center. From the Hūṃ at the vajra's center, light radiates, striking the wind banner, causing the wind to stir. The fire is lit, causing the five meats and five amṛtas to boil and vaporize into light, rising upwards. Striking the Oṃ and the Hūṃ at the vajra's center, a stream of amṛta descends. Again, from the Hūṃ, light radiates in ten directions, and from the hearts of all the Tathāgatas, the pure wisdom amṛta appears in the form of a two-armed Heruka, dissolving into the Hūṃ at the vajra's center. The vajra becomes radiant and splendid. The vajra, sun, and Oṃ together fall into the skull cup, dissolving into light and becoming inseparable from the previous amṛta, transforming into a great ocean of amṛta with perfect color, smell, taste, and power. Recite three or five times Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Ha, Ho, Hrīḥ to bless it. In the sky above the torma, from E, E, E arise three stacked triangular dharma sources, and within them, from Paṃ, Paṃ, Paṃ arise eight-petaled lotuses. On the lotus center and eight petals located on the upper dharma source, the nine Oṃs are completely transformed, with the Body Vajra in the center, Mahadeva in the east, Indra in the south, Brahma in the west, Vishnu in the north, Kama in the southeast, Ganapati in the southwest, Bhṛṅgīritī in the northwest, and Kumāra Kīrtika in the northeast, all of whom are white in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing their consorts. In the lotus center located on the middle dharma source, in the center is the glorious Hevajra transformed from Hūṃ, blue in color, with eight faces and sixteen arms, and four legs. The root face is blue, the right is white, the left is red, the top is smoke-colored, and the remaining two faces are black. Each face has three eyes, biting down on four teeth, with yellow hair standing upright, marked with various vajras on the crown of the head. In the sixteen hands holding sixteen skull cups, the first on the right holds a white elephant, and the first on the left holds a yellow earth goddess, both of whom are embracing their consorts. The second on the right holds a blue horse, the third holds a gray donkey, and the fourth holds a yellow bull. --------------------------------------------------------------------------------