Tibetan
ོ་བོ་བཅུ་ལ་གཎྜཱི་མི་དགོས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། དུར་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཤིང་བརྒྱད། ཤིང་གི་རྩ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད། དེ་ དག་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་ རྩ་བརྒྱད། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། གཞན་ཡང་ཆུ་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། རོ་དང་རོ་ལངས་དང་། འདྲེ་དང་སྲིན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། 1-714 མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་གི་ཡུ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨརྒྷཾ༞ པཱ་དྱཾ༞ པུཥྤཾ༞ དྷཱུ་པཾ༞ དཱི་པཾ༞ གནྡྷཾ༞ ནཻ་ཝི་དྱཾ༞ ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་ གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་བསྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་ གྱི་དམིགས་པ་ལས། ཐོག་མར་བསྲུང་བ་འདི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སོགས་ལ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་ཁའི་གྲི་གུག་གི་ཡུ་བའི་ནང་ཉི་མའི་སྟེང་ན་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་བསྟོད་པ། 1-715 དེའི་ཀླད་ཀོར་གྱི་ནང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ལོངས་སྐུ་ཡུམ་མེད་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། རང་གི་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཞལ་བཞུགས་ཐམས་ ཅད་འདུས་པར་བསམ། དེའི་པད་གདན་འོག་ཏུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཡིག་དང་པོ་བསམ་པས་སྐུ་དང་གསུང་། ཧཱུྃ་གི་མདུན་དུ་ཕ་མ་དང
Chinese
对于十尊忿怒尊来说，不需要嘎巴拉杵（gaṇḍī）。在非共同的保护轮之外，有八大尸林（坟场），在这些尸林中有八棵树，在树根处有八位方位守护神，在树枝上有八位田野守护神，在上面的天空中居住着八朵云，在这些云中居住着八大龙王，四大天王，八大天神，八大行星，九大怖畏尊，十二位夜叉军 প্রধান，二十八星宿，七十二尊荣耀怙主，此外还有八水，八火，八塔，成就的勇士，瑜伽母，空行母和空行，僵尸和活尸，鬼和罗刹，食肉者和野狼的无数眷属围绕。变成了一个极其恐怖和令人毛骨悚然的忿怒尸林。内部诸神的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。主尊心间的上方，在莲花日轮之上，是蓝黑色的金刚橛，橛柄上方的日轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，从自性宫殿迎请来十一面具尔古尔（gur gyi mgon po）及其保护轮，念诵：嗡 班杂 萨玛扎（oṃ vajra samādzaḥ），嗡 阿尔刚（oṃ arghaṃ）...夏布达 扎地扎 梭哈（śapta pratīccha svāhā）。扎 吽 邦 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），融入无二。再次发出光芒，迎请来五部灌顶本尊及其眷属，念诵：班杂 萨玛扎（vajra samādzaḥ），阿尔刚（arghaṃ）等如前供养。祈请赐予所有如来之主的殊胜灌顶。如此祈请后，灌顶本尊们念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samāya śrī hūṃ），并从宝瓶中倾泻甘露，从顶轮开始灌顶。身体充满，清净业障，剩余的甘露向上溢出，所有主尊和眷属的头顶都由不动佛（mi bskyod pa）作为顶严。然后是守护、遣除和诛灭三种观修。首先，这个守护对于日常修持等非常重要。因此，观想自己心间的金刚橛的橛柄内，日轮之上，自己的心性本质显现为蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在其顶端，自己的根本上师，即无有明妃的报身不动佛（mi bskyod pa），以金刚跏趺坐姿安住。观想所有与自己有法缘的在世上师都聚集在那里。在其莲花座下，观想上师们的名号的首字母，由此生起上师的身和语。在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的前方是父母，以及…… 对于十尊忿怒尊来说，不需要嘎巴拉杵。在非共同的保护轮之外，有八大尸林（坟场），在这些尸林中有八棵树，在树根处有八位方位守护神，在树枝上有八位田野守护神，在上面的天空中居住着八朵云，在这些云中居住着八大龙王，四大天王，八大天神，八大行星，九大怖畏尊，十二位夜叉军 প্রধান，二十八星宿，七十二尊荣耀怙主，此外还有八水，八火，八塔，成就的勇士，瑜伽母，空行母和空行，僵尸和活尸，鬼和罗刹，食肉者和野狼的无数眷属围绕。变成了一个极其恐怖和令人毛骨悚然的忿怒尸林。内部诸神的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。主尊心间的上方，在莲花日轮之上，是蓝黑色的金刚橛，橛柄上方的日轮上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，从自性宫殿迎请来十一面具尔古尔（gur gyi mgon po）及其保护轮，念诵：嗡 班杂 萨玛扎（oṃ vajra samādzaḥ），嗡 阿尔刚（oṃ arghaṃ）...夏布达 扎地扎 梭哈（śapta pratīccha svāhā）。扎 吽 邦 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），融入无二。再次发出光芒，迎请来五部灌顶本尊及其眷属，念诵：班杂 萨玛扎（vajra samādzaḥ），阿尔刚（arghaṃ）等如前供养。祈请赐予所有如来之主的殊胜灌顶。如此祈请后，灌顶本尊们念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽（oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samāya śrī hūṃ），并从宝瓶中倾泻甘露，从顶轮开始灌顶。身体充满，清净业障，剩余的甘露向上溢出，所有主尊和眷属的头顶都由不动佛（mi bskyod pa）作为顶严。然后是守护、遣除和诛灭三种观修。首先，这个守护对于日常修持等非常重要。因此，观想自己心间的金刚橛的橛柄内，日轮之上，自己的心性本质显现为蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在其顶端，自己的根本上师，即无有明妃的报身不动佛（mi bskyod pa），以金刚跏趺坐姿安住。观想所有与自己有法缘的在世上师都聚集在那里。在其莲花座下，观想上师们的名号的首字母，由此生起上师的身和语。在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的前方是父母，以及……
English
For the ten wrathful deities, a gaṇḍī is not needed. Outside the uncommon protection wheel, there are eight great charnel grounds, in which there are eight trees, at the roots of the trees are eight directional guardians, on the branches of the trees are eight field guardians, in the sky above are eight clouds, in these clouds reside eight great nāga kings, the four great kings, eight great gods, eight great planets, nine great terrifying ones, twelve great yaksha commanders, twenty-eight constellations, seventy-two glorious protectors, and also eight waters, eight fires, eight stupas, accomplished heroes, yoginis, ḍākas and ḍākinīs, zombies and risen corpses, ghosts and rakshasas, flesh-eaters and packs of jackals, surrounded by countless retinues. It becomes an extremely terrifying and hair-raising wrathful charnel ground. On the foreheads of the inner deities are white Oṃs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats are red Āḥs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the hearts are blue Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Above the heart of the main deity, on a lotus sun disc, is a blue-black vajra kīla, on the sun disc above the handle of the kīla is marked with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From there, light radiates, inviting the eleven-faced Gurgyi Gonpo from his natural abode, along with his protection wheel, reciting: Oṃ Vajra Samādzaḥ, Oṃ Arghaṃ... Śapta Pratīccha Svāhā. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolving into non-duality. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, reciting: Vajra Samādzaḥ, Arghaṃ, etc., offering as before. Requesting the bestowal of the supreme empowerment to the lord of all tathāgatas. Having thus requested, the empowerment deities recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samāya Śrī Hūṃ, and pour nectar from the vase, empowering from the crown of the head. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining nectar overflows upwards, with each of the main deities and retinues crowned by an Akṣobhya. Then, there are the three visualizations of protection, repulsion, and destruction. First, this protection is very important for daily practice, etc. Therefore, visualize within the handle of the vajra kīla in one's heart, on the sun disc, the essence of one's own mind appearing as a blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Above that, one's own root guru, the sambhogakāya Akṣobhya without a consort, resides in vajra posture. Visualize all the living gurus with whom one has a Dharma connection gathered there. Below their lotus seat, visualize the first letters of the gurus' names, thereby arising their body and speech. In front of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the father and mother, and... For the ten wrathful deities, a gaṇḍī is not needed. Outside the uncommon protection wheel, there are eight great charnel grounds, in which there are eight trees, at the roots of the trees are eight directional guardians, on the branches of the trees are eight field guardians, in the sky above are eight clouds, in these clouds reside eight great nāga kings, the four great kings, eight great gods, eight great planets, nine great terrifying ones, twelve great yaksha commanders, twenty-eight constellations, seventy-two glorious protectors, and also eight waters, eight fires, eight stupas, accomplished heroes, yoginis, ḍākas and ḍākinīs, zombies and risen corpses, ghosts and rakshasas, flesh-eaters and packs of jackals, surrounded by countless retinues. It becomes an extremely terrifying and hair-raising wrathful charnel ground. On the foreheads of the inner deities are white Oṃs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats are red Āḥs (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the hearts are blue Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Above the heart of the main deity, on a lotus sun disc, is a blue-black vajra kīla, on the sun disc above the handle of the kīla is marked with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From there, light radiates, inviting the eleven-faced Gurgyi Gonpo from his natural abode, along with his protection wheel, reciting: Oṃ Vajra Samādzaḥ, Oṃ Arghaṃ... Śapta Pratīccha Svāhā. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, dissolving into non-duality. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, reciting: Vajra Samādzaḥ, Arghaṃ, etc., offering as before. Requesting the bestowal of the supreme empowerment to the lord of all tathāgatas. Having thus requested, the empowerment deities recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samāya Śrī Hūṃ, and pour nectar from the vase, empowering from the crown of the head. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining nectar overflows upwards, with each of the main deities and retinues crowned by an Akṣobhya. Then, there are the three visualizations of protection, repulsion, and destruction. First, this protection is very important for daily practice, etc. Therefore, visualize within the handle of the vajra kīla in one's heart, on the sun disc, the essence of one's own mind appearing as a blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Above that, one's own root guru, the sambhogakāya Akṣobhya without a consort, resides in vajra posture. Visualize all the living gurus with whom one has a Dharma connection gathered there. Below their lotus seat, visualize the first letters of the gurus' names, thereby arising their body and speech. In front of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the father and mother, and... --------------------------------------------------------------------------------