Tibetan
མར་གང་ཟ་བ་དེ་ལག་པ་གཡས་པས་གཡོན་པར་གཏད། གཡོན་པས་ ཁར་ཕུལ་བས། སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པར་བསམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ཟས་པའི་ལྷག་མ་ལ་མཆིལ་མས་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིང་ཏ་བྷཀྵ་སི་ སྭཱཧཱ། ལྷག་མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལྷག་མ་བཏང་། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཏོར་མ་བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་བསམས་ལ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ། ཐུན་གཏོར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ སྟེང་ངམ། དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་ནས་ལྷ་བསྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམག་དྲངས་ནས་བསད་བཅད་ཀྱི་ལས་མཛད་པར་བསམ། སླར་ལྷ་བསྲུང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུའོ། །རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ན་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིན་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ལ། 1-726 ནཱ་ད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ། རྟོག་པའི་སྦུན་ལང་ན་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ནག་པོ་ཆེན་པོར་ལངས་ལ། རྗེས་དགེ་བ་ ལ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་སྲུང་འཁོར་འདི་ཉིད་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་ན། རབ་ཀྱི་ནག་པོ་དངོས་སུ་མཐོང་། །འབྲིང་ གིས་མི་ནག་བྱ་ནག་མཐོང་། །སྒྲ་དང་འོད་དང་ཨ་ཙ་ར། །གཏོར་མ་མེ་འབར་དངོས་སུ་མཐོང་། །ཐ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །བླ་མ་དགེ་བཤེས་མི་དཔོན་དང་། །གཙོ་བོ་བུད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ དང་། །མི་ནག་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་དང་། །ཧོར་སོགས་བནྡྷེ་ཨ་ཙ་ར། །རྨི་ལམ་བྱུང་ན་ཉེ་བའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་དར་འཕྱར་དུང་འབུད་དང་། །ཉི་ཟླ་འཆར་བ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །མཁར་དང་རྫོང་ནང་འདུག་ པ་དང་། །གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་བསྲུང་བའི་རྟགས། །གཡག་སོགས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་དང་། །ཧོར་པས་བརྡབ་ཆགས་འདེད་པ་དང་། །ཅེ་སྤྱང་རི་དྭགས་གསོད་པ་དང་། །ཤིང་གཅོད་བྲག་བཤིག་གསོད་པའི་རྟགས། །ཅེ་སྤྱང་མ་ རུང་བསད་པ་དང་། །བདག་གི་དམག་དཔོན་བསྐོས་པ་ནི། །ཕ་རོལ་དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་རྟགས། ། བླ་མ་མི་མཉེས་དྲག་པོ་དང་། །དཔོན་གཡོག་ནང་འཐབ་ཨ་ཙ་ར། །བདག་ལ་ཁྲོས་པ་བཟློག་པའི་རྟགས། །དེ་དུས་སྲུང་འཁོར་གནད་དུ་ཆེ། ། 1-727 བུད་མེད་ངུ་ཞིང་རྒྱན་ཆ་ངན། །ལྷ་ཆ་སྐད་མེད་མཚོན་ཆ་བརྟུལ། །བྱ་རོག་རོད་ངན་མཛེ་ཕོ་ནི། །ཉམ་ཆགས་རྟགས་ཡིན་བཤགས་པ་བྱ། །ཞེས་འཕགས་པས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བས་འདི་ རྣམས་ལན་གསུམ་རེ་བསྐྱར་ནས་བྱུང་ན་ངེས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྙིང་ནང་གི་ཁྲག་ལྟ་བུ་ འདི། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས། དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་སོགས་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར་དང་། གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བླ་མ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་དགར་
Chinese
吃食物时，用右手递给左手，左手再送到嘴边。观想以此供养令心间和脐间安住的本尊欢喜满足。食用后的残渣用唾液沾染，念诵：『嗡，乌চ্ছিষ্ট，巴陵，达，巴克沙，斯瓦哈 (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིང་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बलिं त भक्ष सि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa baliṃ ta bhakṣa si svāhā，汉语字面意思：嗡，食余，供品，你吃，梭哈)』，布施给掌管残食的鬼神。』念诵后施舍残食。朵玛（Torma）的瑜伽是：观想朵玛为诅咒的血肉，按照朵玛仪轨供养。将份子朵玛（Thun Torma）放置于修行室上方或敌方，观想迎请所有护法神降临，行杀戮之事。之后，将护法神收回自身。如果修习圆满次第，则如睡眠瑜伽般次第收摄， 于那达（Nada）不可见的状态中，安住于空性。如鱼跃出水面般，从念头的束缚中，刹那间化现为大黑天（Mahakala）。之后，将功德回向。如是，若能以慈悲心和精进力，于一日四时等时段修持此守护轮，则上等者能亲见黑天本尊，中等者能见黑鸟或黑人，能亲见声音、光芒和阿阇黎（Acharya），能亲见朵玛火焰。下等者能梦见大黑天、上师、善知识、官员、主母、佩戴饰品的女子、黑人、黑鸟、黑狗、蒙古人等本德（Bandhe）、阿阇黎等，这些都是接近成就的征兆。此外，升起经幡、吹响海螺、日出月升等，都是成就的征兆。住在城堡和堡垒中，手持武器，是受到保护的征兆。宰杀牦牛等牲畜，蒙古人驱赶，猎杀豺狼野兽，砍伐树木，劈开岩石，都是降伏的征兆。杀死豺狼等恶物，委任自己的将领，是击退敌军的征兆。上师不悦，出现忿怒尊，官员仆人内斗，阿阇黎对自己发怒，都是回遮的征兆。此时守护轮至关重要。 女子哭泣，佩戴不祥的饰品，神像无声，武器钝化，乌鸦发出恶声，麻风病人出现，这些都是衰败的征兆，应忏悔。'如圣者所说，若出现以上征兆，重复念诵三次，则必为真实的征兆。'此大黑天金刚（Vajrakila Mahakala）的守护轮，如金刚岩堡般的甚深口诀，如同心脏中的鲜血一般珍贵。此法极深奥且殊胜，为了对不具誓言等非器之人保密，以及为了不依赖上师而擅自修习甚深密咒者保密。
English
When eating, pass the food from the right hand to the left hand, and then bring it to the mouth with the left hand. Visualize that this offering satisfies and pleases the deities residing in the heart and navel. After eating, contaminate the leftovers with saliva and recite: 'Om, Ucchista, Baling, Ta, Bhaksha, Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིང་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट बलिं त भक्ष सि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa baliṃ ta bhakṣa si svāhā，汉语字面意思：Om, O Leftover, Offering, You Eat, Svaha)', offering it to the spirits who have power over the leftovers.' After reciting, give away the leftovers. The yoga of Torma (Torma) is: visualize the Torma as the flesh and blood of curses, and offer it according to the Torma ritual. Place the Thun Torma above the practice room or towards the enemy, and visualize inviting all the Dharma protectors to come and perform the actions of killing and cutting. Afterwards, gather the Dharma protectors back into oneself. If practicing the Completion Stage, then gather in stages as in the sleeping yoga, In the state where Nada is invisible, abide in emptiness. Like a fish leaping out of the water, from the bondage of thoughts, instantly transform into Mahakala. Afterwards, dedicate the merit. Thus, if one practices this protection wheel with compassion and diligence, at four times of the day, etc., the best will directly see the Mahakala deity, the intermediate will see a black bird or a black person, and will directly see sounds, lights, and Acharya, and will directly see the flames of the Torma. The lowest will dream of Mahakala, the Lama, the virtuous friend, the official, the mistress, a woman adorned with ornaments, a black person, a black bird, a black dog, Mongols such as Bandhe, Acharya, etc., these are signs of approaching accomplishment. In addition, raising prayer flags, blowing conch shells, sunrise and moonrise, etc., are signs of accomplishment. Living in castles and fortresses, holding weapons, are signs of being protected. Slaughtering yaks and other livestock, Mongols driving away, hunting jackals and wild animals, cutting down trees, splitting rocks, are signs of subduing. Killing jackals and other evil things, appointing one's own generals, are signs of repelling enemy troops. The Lama is displeased, wrathful deities appear, officials and servants fight among themselves, Acharya is angry with oneself, these are signs of averting. At this time, the protection wheel is crucial. A woman crying, wearing inauspicious ornaments, the deity is silent, the weapons are blunt, the raven makes an evil sound, a leper appears, these are signs of decline, one should confess. 'As the noble one said, if the above signs appear, repeat the recitation three times, then it will surely be a true sign.' This protection wheel of Vajrakila Mahakala, the profound oral instruction like a vajra rock fortress, is as precious as the blood in the heart. This Dharma is extremely profound and exceedingly special, in order to keep it secret from those who do not have vows and are not vessels, and to keep it secret from those who practice the profound secret mantra on their own without relying on a Lama. -------------------------------------------------------------------------------- སྤྱད་དོགས།
Tibetan
བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གབ་འཁྲུགས་སུ་བཞུགས་པ་སྣང་མོད་ཀྱང་། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་མན་ངག་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཤིང་གཏུགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། མིང་ཙམ་ཡང་མི་ ཤེས་ཤིང་། ཅུང་ཟད་རེ་ཤེས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཟོ་ཧམ་པ་སུ་ཆེའི་ཉམས་ལེན་མ་གཏོགས་ཕན་ཡོན་ཡོད་པ་མ་མཐོང་བ་དང་། མན་ངག་ཟབ་མོ་ནུབ་དོགས་བླ་མ་དང་། བཀའ་བསྲུང་ ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ན་དང་། རང་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གྲོགས་མཆོག་དམ་པ་རིན་ཆེན་རྣམ་གྲོལ་གྱི་གཙོ་མཛད་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དུ་མས་བསྐུལ་ཞིང་། 1-728 རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་བུ་ལ་བསམ་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་མའི་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྦས་པར། དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་ཀྱི་མཛད་པའི་མགོན་པོའི་ཁྲོ་བཅུ་ སྲུང་འཁོར་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་ཚིགས་བཅད་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་ལ་གནང་བ། བླ་ཆེན་བསོད་ བློས་མཛད་པའི་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་ཟབ་བསྡུས་ཀྱི་མན་ངག་ཚིགས་བཅད་མ། ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཞིང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ཕྱག་ལེན་གྱི་བརྒྱན་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ས་ལོ་ཙཱ་བ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོ་དང་། འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས། ཡོངས་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས། སྤྱན་སྔ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་བསླུ་མེད་དམ་པ་དུ་མའི་ཞབས་ རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་ཞིང་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ས་སྐྱ་པ་སྔགས་འཆང་ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི་ཤིང་མོ་གླང་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉེར་དགུའི་ཉིན་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཏེ། 1-729 ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་ཡངས་སྟེང་པོ་ཏཱ་ལ་སྨོན་གནས་ཡིད་འོང་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །འདི་ལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་པ་རྣམས་བླ་མ་དང་བསྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་ པར་གྱུར་ཅིག། །།འདི་བྲིས་དགེ་བ་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཡི། །ཉམས་ལེན་འབད་སྩོལ་བགྱིད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །མངྒ་ལ་ མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །།
Chinese
序言： 虽然看起来上师们住在秘密的地方，但在如今这个五浊恶世，更不用说去请求和依赖口诀上师了，甚至连他们的名字都不知道。那些自以为稍微知道一点的人，除了自创的夸大之词外，没有看到任何益处。为了防止甚深口诀的失传，向上师和特殊的护法供奉食子并祈祷，心中只有利益佛法和众生的想法。此外，还应许多亲近的格西、大金刚持、殊胜的道友，特别是仁钦南杰（Rinchen Namdrol）的敦促， 考虑到法脉和法子的利益，没有丝毫隐瞒地传授了极其秘密的口诀，即金刚岩堡（Dorje Drakdzongma）的修法。包括嘉喀扎（Kar Shakya Drak）所著的贡布（怙主，梵文：Mahakala）忿怒十尊护轮，以及秋吉嘉波帕巴仁波切（Choskyi Gyalpo Phagpa Rinpoche）所著的大黑天（梵文：Mahakala）的守护、遣除和诛杀等口诀偈颂，都传给了丹巴贡噶扎（Dhampa Kunga Drak）。还有拉钦索洛（Lachen Södlo）所著的护轮等甚深精要口诀偈颂，以及萨洛钦波（Sa lo Thamschad Khyenpa）所著的金刚岩堡护轮等，都作为依据。此外，还以其他上师的口头传承和实践经验来庄严。拥有无缘大悲的根本上师、恩德无上的萨洛扎瓦蒋扬贡噶索南扎巴坚赞华桑波（Jamyang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palzangpo），蒋扬南喀桑杰（Jamyang Namkha Sangye），雍增衮秋伦珠（Yongzin Konchok Lhundrup），竹钦华丹扎西（Drubchen Palden Tashi），钦嘎阿旺秋吉扎巴（Chennga Ngawang Chökyi Drakpa）等众多无谬上师的足尘，被萨迦派持咒者阿奇旺波贡噶仁钦（Ngagi Wangpo Kunga Rinchen）顶戴并追随。在木牛年（藏历）的吉祥月，空行母会聚的殊胜日子——二十九日，在拉康钦莫（Lhakhang Chenmo）的顶层，布达拉（Potala）的如意园林中，准备了丰盛的供品和食子。 如果其中有任何过失，祈请上师和护法众宽恕，愿其利益佛法和众生！书写此文的功德，如同恒河之水般，愿所有精进修持金刚乘甚深教法的瑜伽士，消除障碍，圆满获得一切成就！吉祥！愿一切众生皆得安乐！ 愿吉祥！
English
Preface: Although it seems that the Lamas reside in secret places, in this degenerate age of the five impurities, what need is there to speak of requesting and relying on oral instruction Lamas? Even their names are not known. Those who presume to know a little, besides their self-created exaggerations, have not seen any benefit. To prevent the loss of profound oral instructions, offerings and prayers are made to the Lamas and special Dharma protectors, with the sole intention of benefiting the Dharma and sentient beings. Furthermore, at the urging of many close Geshes, great Vajra Holders, and excellent Dharma friends, especially Rinchen Namdrol, Considering the benefit of the lineage and disciples, the extremely secret oral instructions, the practice of Dorje Drakdzongma (Vajra Rock Fortress), were imparted without any concealment. These include the wrathful ten deity protection wheel of Gonpo (Mahakala) composed by Kar Shakya Drak, and the verses of oral instructions on the protection, repulsion, and subjugation of the Great Black One (Mahakala) composed by Choskyi Gyalpo Phagpa Rinpoche, all given to Dhampa Kunga Drak. Also included are the profound and concise verses of oral instructions on the protection wheel etc. composed by Lachen Södlo, and relying on the Vajra Rock Fortress protection wheel etc. composed by Sa lo Thamschad Khyenpa. Furthermore, it is adorned with the oral tradition and practical experience of other holy Lamas. The root Lama with impartial great compassion, the kind Sa lo Tsawa Jamyang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Palzangpo, Jamyang Namkha Sangye, Yongzin Konchok Lhundrup, Drubchen Palden Tashi, Chennga Ngawang Chökyi Drakpa, and many other infallible tutors, whose feet dust was taken on the crown of the head and followed by the Sakya mantra holder Ngagi Wangpo Kunga Rinchen. On the auspicious month of the Wood Ox year (Tibetan calendar), on the special day of the twenty-ninth, when Dakinis gather, abundant offerings and Torma were prepared in the upper story of Lhakhang Chenmo, in the delightful garden of Potala. If there are any faults in this, I beseech the Lamas and the assembly of protectors to forgive, and may it benefit the Dharma and sentient beings! By the merit of writing this, like the flow of the Ganges River, may all yogis who diligently practice the profound teachings of the Vajrayana, have their obstacles pacified and completely attain all siddhis! Mangalamastu sarva jagatam. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------