Tibetan
ན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད། དེ་ནས་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་དང་རྐང་གླིང་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེར་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ གྱི་རྟེན་ལ་ནས་གཏོར། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཡ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཅེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། དེ་ནས། ཧཱུྃ། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་དམ་པ་འདིར། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་རྣམས། །དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རོ་བཅུད་བརྒྱ་ལྡན་གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མ་དང་། ། 1-699 དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རཀྟའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །བྱོན་སྐྱེམས་དམ་པར་འབུལ་གྱིས་དགེས་པར་རོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨ་ ས་ན་ཏིཥྛནྟུ། ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་དང་། ཆང་དང་ཁྲག་གཙང་མ་བསྲེས་པའི་ཕུད་གཏོར། དེ་དག་གིས་ནི་བརྟན་བཞུགས་དང་བྱོན་སྐྱེམས་ཕུལ་ ལ། རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་ མཚན་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལྷ་མོ་དྲུག་ དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། དཀར་མོ་རི་དྭགས་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་བསྟོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ནས་ རང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་ལས་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་མཆོད་རྣམས་བཞག་གོ །དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། 1-700 རྟེན་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ཀྱི་གཉིས་ཀ་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའམ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱི་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། རྒྱས་གདབ། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ཞུ་བ་ལས་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ བཏེག་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་
Chinese
念诵祈请词。然后，大声演奏音乐，如鼓和长笛等。将青稞撒在导师的依凭上。念诵：‘那摩 guru bhyaḥ 那摩 śrī hevajra ya。嗡 śrī mahākāla ya sa parivāra vajra samājaḥ 扎 吽 班 霍’以此迎请并融入。 然后，念诵：‘吽！于具足特征的殊胜宫殿中，具誓的瑜伽士我等，为圆满誓言，以誓物、供品、欲妙等，祈请常住于此。百味俱全的甘露琼浆，以及诛杀怨敌魔障的血供，献给具誓海众及其眷属，请享用这神圣的饮料，心生欢喜。’念诵：‘嗡 śrī mahākāla ya sa parivāra vajra āsana tiṣṭhantu。samaya stvaṃ。pañca amṛta mahā rakta arghaṃ pratīccha svāhā。’然后，将酒和纯净的血混合，献上精华。以此献上常住祈请和饮料，进行加持。 加持方法：观想所有诸佛的额头有‘嗡’(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)，化现白色法轮，以‘嗡’字为标志；喉咙有‘阿’(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，化现红色莲花，以‘阿’字为标志；心间有‘吽’(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，化现蓝色金刚杵，以‘吽’字为标志。 灌顶方法：再次从自己心间的种子字放出光芒，迎请灌顶五部佛、四母、八大菩萨、十忿怒尊和六位天女等，于前方虚空中念诵：‘嗡 班杂 萨玛扎ḥ’。以白鹿母供养，以嗔怒金刚赞颂，祈请菩提金刚赐予灌顶，祈请三次后，将灌顶法器——胜乐金刚宝瓶、事业宝瓶、头饰、金刚铃、内供等放置于导师前方的法座上。然后洒事业宝瓶之水，念诵：‘嗡 梭巴瓦’。 观想依凭和灌顶法器，以及胜乐金刚宝瓶之水皆融入空性，于空性中生起双身的无动佛，即八面十六臂或一面二臂的喜金刚及其佛母。祈请加持生处、受用处、身、语、意，迎请智慧尊。念诵：‘嗡 阿比辛恰 杜 芒 萨瓦 达塔嘎达’等，为灌顶法器灌顶，进行加持。 观想灌顶法器的本尊融入灌顶法器，化为胜乐金刚宝瓶之水，念诵：‘薄伽梵 如来’等祈请文。导师举起胜乐金刚宝瓶，念诵：‘所有诸佛’等，为依凭灌顶。
English
Recite the words of invocation. Then, play music loudly, such as drums and flutes. Scatter barley on the support of the guru. Recite: 'Namo guru bhyaḥ Namaḥ śrī hevajra ya. Om śrī mahākāla ya sa parivāra vajra samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' to invite and merge. Then, recite: 'Hūṃ! In this sacred palace with perfect characteristics, we, the yogis with vows, to fulfill our vows, with vow substances, offerings, and various desirable objects, we pray that you remain steadfastly here. The nectar of ambrosia with a hundred flavors, and the blood offering for subduing enemies and obstacles, are offered to the ocean of oath-bound ones and their retinues. Please enjoy this sacred drink and be pleased.' Recite: 'Om śrī mahākāla ya sa parivāra vajra āsana tiṣṭhantu. samaya stvaṃ. pañca amṛta mahā rakta arghaṃ pratīccha svāhā.' Then, mix wine and pure blood, and offer the essence. With this, offer the steadfast prayer and the drink, and bless it. Blessing method: Visualize that all the Buddhas have 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) on their foreheads, manifesting a white Dharma wheel, marked with the syllable 'Om'; their throats have 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), manifesting a red lotus, marked with the syllable 'Ah'; their hearts have 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), manifesting a blue vajra, marked with the syllable 'Hūṃ'. Initiation method: Again, from the seed syllable in one's own heart, radiate light, inviting the five Buddha families of initiation, the four mothers, the eight great Bodhisattvas, the ten wrathful deities, and the six goddesses, etc., in the space in front, reciting: 'Om Vajra Samājaḥ'. Offer with the white deer mother, praise with the wrathful vajra, and request the Bodhi vajra to grant initiation. After requesting three times, place the initiation instruments—the victorious Vajra, the activity vase, the crown, the vajra bell, and the inner offering—on the seat in front of the guru. Then, sprinkle the water of the activity vase, reciting: 'Om Svabhāva'. Visualize that the support and the initiation instruments, as well as the water of the victorious Vajra vase, all dissolve into emptiness. From emptiness, arise the dual-bodied Akshobhya, that is, the Hevajra with eight faces and sixteen arms, or the one-faced, two-armed Hevajra and his consort. Pray for the blessings of the place of birth, the place of enjoyment, body, speech, and mind, and invite the wisdom being. Recite: 'Om Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata', etc., initiate the initiation instruments, and bless them. Visualize that the deity of the initiation instruments dissolves into the initiation instruments, transforming into the water of the victorious Vajra vase, reciting the prayer: 'Bhagavan Tathagata', etc. The guru raises the victorious Vajra vase, reciting: 'All the Buddhas', etc., and initiates the support. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱས། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཏིང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བུམ་ཆུ་ཇི་ལྟར་ རིག་པ་བླུག་ནས་སླར་བུམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཞག་གོ །རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། རྟོགས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་འབྱུང་མན་ལའང་ཆོ་གའི་ཆིངས་འདྲ། དབང་བསྐུར་སོགས་ སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དང་། ལས་ཀྱི་སློབ་མས་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བསྒྲིག བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ནས་འབུལ་ཚུལ་བྱེད། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནི་མི་དགོས། 1-701 འདི་དེ་སོགས་དང་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འབུལ་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུའང་འབུལ་ཚུལ་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་ལྔ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དྲུག རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་བསྐྱེད་ དོར་བ་མ་གཏོགས་ཚིག་རྣམས་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞིན། འོན་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་རིགས་ལྔ་སོགས་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་སྐྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་མཛད་ དོ། །དེ་ནས་དབང་ལྷའི་གཙོ་བོའམ་བྱང་སེམས་རྟེན་གྱི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ལ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སོགས་བརྗོད། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་པ་གསང་དབང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ ནང་མཆོད་ནས་ཐུར་མས་བླངས་ཏེ་རྟེན་ལ་འབུལ་ཚུལ་དང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྟེན་གྱི་དྲུང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བླུག་གོ །ཡང་དབང་ལྷའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་སྤྲུལ་ནས་རྟེན་ལ་གཏད་པར་བསམ་ལ། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐྱེས་པར་བསམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ ཕྲ་ཞིང་། །སོགས་བརྗོད་པ་དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་བསྐུར་བས་སོགས་རིགས་བདག་གི་དབུ་བརྒྱན་པ། །བཅུ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་མན་རབ་གནས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་རིགས་ལྔའི་སྤྱི་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྲིན་གཟུགས་མ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། ། 1-702 མངའ་དབུལ་གྱི་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་སྲིན་གཟུགས་མ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྟོད་པ་རྣམས་ལ་རྔ་བརྡུངས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་ཚར་བ་དང་། བསྐང་རྫས་ བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐང་གསོ་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱེད། ཚོགས་ཡོད་ན་ཕུད་དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད། གཏོར་མ་རྣམས་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་སྟེང་དུ་ཕུལ། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་སོགས་ མཛད་པས་འོག་ཏུ་སླེབ་པ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་སོགས་མཛད་དོ། །འདིའི་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་ཁ་འཕངས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་གཞུང་ནི། སྙིགས་དུ
Chinese
这样做。业金刚（Karma Vajra，指执行仪式的弟子）在坛城前，在法座上，将装满水的宝瓶倒入容器中，然后将宝瓶放回金刚上师面前。进行种姓主的加持，用五供供养，生起证悟。同样，在宝生佛（Ratnasambhava）以下的仪式中，也遵循相同的仪轨约束。灌顶等。 关于金刚上师如何给予灌顶，以及业金刚如何布置法座。对于誓言，金刚上师从自己面前拿起金刚杵并献上。此外，无需为金刚上师的灌顶祈请。 1-701 像这样献上金刚杵，遵循金刚誓言。同样，也应献上铃。五种明智灌顶与誓言和第六种金刚上师灌顶的证悟生起，除了放弃之外，其余词语与道次第灌顶相同。然而，如果想要详细进行，只需观想生起五种姓等八面十六臂的形象。在实际操作中，通常只做一面二臂的形象。 然后，观想灌顶主尊或菩萨安住在坛城本尊的舌头上。念诵‘如何度过’等语句。观想生起明空双运的智慧，这是秘密灌顶。金刚上师用勺子从内供中取出，献给坛城本尊。业金刚将容器装满水，放在坛城前的法座上。再次观想从灌顶主尊的口中化现智慧手印，交给坛城本尊。念诵‘给予喜乐，给予安住’等一句颂词，观想生起乐空双运的智慧，这是智慧甘露灌顶。然后念诵‘此智慧极为 सूक्ष्म（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， अतिसूक्ष्म，atisūkṣma，极微细）’等语句，这是第四灌顶。这样，通过给予四种灌顶等，种姓主加持头饰。第十，供养和赞颂等，遵循安镇仪轨的文本。在赞颂时，在五种姓的共同赞颂之后，根据情况加入食肉母（Rakshasi）等赞颂。 1-702 在祈请赐予的赞颂中，对食肉母等护法神的赞颂，伴随着敲鼓和歌唱。在布施朵玛时，完成朵玛回向后，从加持供品开始，进行祈请和赞颂，按照惯例进行。如果有荟供，则献上食物并享用。将朵玛以酬谢的方式供奉在上方。通过‘世间兴盛’等祈愿使其降临下方，并进行护法神的委派等。此时，引用安镇仪轨中的话语：‘五浊恶世’。
English
Do this. The Karma Vajra (referring to the disciple performing the ritual) in front of the mandala, on the seat, pours the water from the vase into a container as appropriate, and then places the vase back in front of the Vajra Master. Perform the blessing of the lineage lord, offer with the five offerings, and generate realization. Similarly, in the rituals below Ratnasambhava (Jewel-born Buddha), the same ritual constraints are followed. Empowerment, etc. Regarding how the Vajra Master gives empowerment, and how the Karma Vajra arranges the seat. For the vows, the Vajra Master takes the vajra from in front of himself and offers it. Furthermore, there is no need to pray for the Vajra Master's empowerment. 1-701 Offer the vajra in this way, following the Vajra vow. Similarly, the bell should also be offered. The five wisdom empowerments with vows and the generation of realization of the sixth Vajra Master empowerment, except for abandonment, the remaining words are the same as the stages of the path empowerment. However, if you want to do it in detail, just visualize generating the image of the five lineages, etc., with eight faces and sixteen arms. In practice, usually only one face and two arms are done. Then, visualize the empowerment deity or Bodhisattva residing on the tongue of the mandala deity. Recite the phrases 'How to pass away', etc. Visualize the arising of the wisdom of the union of clarity and emptiness, this is the secret empowerment. The Vajra Master takes from the inner offering with a spoon and offers it to the mandala deity. The Karma Vajra fills the container with water and places it on the seat in front of the mandala. Again, visualize the wisdom mudra emanating from the mouth of the empowerment deity and handing it to the mandala deity. Recite one verse such as 'Giving joy, giving abode', and visualize the arising of the wisdom of the union of bliss and emptiness, this is the wisdom nectar empowerment. Then recite the phrases 'This wisdom is extremely सूक्ष्म（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， अतिसूक्ष्म，atisūkṣma，extremely subtle）', etc., this is the fourth empowerment. Thus, by giving the four empowerments, etc., the lineage lord blesses the headdress. Tenth, offering and praising, etc., follow the text of the consecration ritual. During the praise, after the common praise of the five lineages, add the Rakshasi (flesh-eating mother), etc., according to the situation. 1-702 In the praise of requesting bestowal, the praises to the Dharma protectors such as Rakshasi, etc., are accompanied by drumming and singing. When giving the torma, after completing the torma dedication, starting from blessing the offerings, perform the requests and praises, according to custom. If there is a tsog offering, offer food and enjoy it. Offer the torma above as a token of gratitude. Through prayers such as 'May the prosperity of the world increase', make them descend below, and perform the assignment of Dharma protectors, etc. At this time, quote the words from the consecration ritual: 'The degenerate age of five turbidities'. --------------------------------------------------------------------------------