Tibetan
ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱཿཛཿ 1-200 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་གསུང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱས་མཆོད། བསོད་ནམས་ཡེ་ ཤེས་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །སྟོང་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་བར་དག་དང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྐུ་ བཅས་སྐུ་ནི་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། ། རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འབྱེད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། ། 1-201 གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡེ་དྷརྨས་བྱིན་གྱི་རླབས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིའི་ གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་གི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩལ་དུ་གསོལ།
Chinese
在（本尊）的额头上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字生出白色法轮，以嗡字为标志；在喉咙上，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出红色莲花，以阿字为标志；在心间，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色金刚杵，以吽字为标志。再次放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱཿཛཿ） 祈请一切如来赐予我等殊胜灌顶。如此祈请后，灌顶诸尊手持装满智慧甘露的珍宝宝瓶，念诵‘如来诞生’等灌顶真言，并作如是观想。如此，宝瓶之水从顶门灌顶，充满全身，清净一切垢染。剩余之水向上溢出，化为金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ）以为顶严。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿尔岗，巴当，布贝，杜贝，迪贝，根德，内威迪耶，夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ）以此供养。 福慧圆满具足， 空性大悲之主。 寂灭轮回之尊， 金刚持前敬礼！ 上下及四方， 以及所有角落， 有相与无相， 佛塔前敬礼！ 法身犹如虚空无别， 色身宛如彩虹般显现。 证悟方便与智慧之胜者， 五部如来前敬礼！ 以‘应礼敬者’等偈颂赞叹。以五股金刚杵手印，作诸佛开眼之势。虽具一切智智、智慧之眼、无有瑕疵， 然以恭敬心开启圣眼， 愿无边无际之众生， 皆能获得佛陀之智慧眼！ 嗡 匝秋 匝秋 萨曼达 匝秋 贝修达内 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ）。 愿获得清净智慧之眼，具足成办利益众生之事之殊胜能力。’如是念诵三遍。以‘诸法’（藏文：ཡེ་དྷརྨ）加持之花散撒，祈请十方诸佛菩萨垂念于我。乃至虚空边际之众生皆安置于不住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，长久住世。尤其祈请迎请至此圣物之中的一切本尊，于四大灾害未毁坏前，长久安住。祈请长久安住，赐予我等施主为主的一切众生殊胜与共同之一切成就。
English
On the forehead (of the deity), from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) arises a white wheel, marked by Oṃ; on the throat, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises a red lotus, marked by Āḥ; at the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue vajra, marked by Hūṃ. Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱཿཛཿ) I beseech all the Tathāgatas to bestow upon me the complete empowerment. Having made this request, the empowerment deities hold precious vases filled with the nectar of wisdom, reciting the mantras of Abhiṣeka, such as 'As the Tathāgata was born,' and contemplate speaking thus. In this way, the water from the vase bestows empowerment from the crown of the head, filling the entire body, purifying all defilements. The remaining water overflows upwards, from which each is crowned with a Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་). Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ, Pādyaṃ, Puṣpaṃ, Dhūpaṃ, Dīpaṃ, Gandhaṃ, Naivedyaṃ, Śapta Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ) Offer with this. Perfectly complete with merit and wisdom, Lord of emptiness and compassion. Glory of existence and nirvana, I prostrate to Vajradhara! Above, below, and in between, And in all directions and intermediate points, With form and without form, I prostrate to all stupas! Though the Dharmakāya is indivisible like the sky, The Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. Masters of supreme method and wisdom, I prostrate to the five Sugatas! Praise with 'Worthy of homage' and other verses. With the five-pronged vajra mudra, make the gesture of opening the eyes of the deities. Although possessing omniscience, the eye of wisdom, and being without flaws, With reverence, the noble eyes are opened, May all sentient beings who reach the ends of the sky, Obtain the Buddha's eye of wisdom! Oṃ Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Viśodhane Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱཧཱ). May the perfectly pure eye of wisdom be obtained, endowed with the power to fully accomplish the benefit of sentient beings.' Recite this three times. Scatter flowers blessed by 'Ye Dharma' (藏文：ཡེ་དྷརྨ), and request all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions to heed me. Until all sentient beings as vast as the expanse of space are placed in the state of non-abiding nirvana, I beseech the victorious ones not to pass into nirvana, but to remain steadfastly. In particular, I beseech all the deities invoked and invited into these supports to remain steadfastly until the harm of the four elements does not destroy them. Having remained steadfastly, I beseech you to bestow upon me and all sentient beings, led by the patrons, all supreme and common accomplishments without exception. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དང་། ཡེ་དྷརྨ་མང་དུ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གོང་དུ་གང་བསྐྱེད་དགོས་བྱུང་བའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། 1-202 འོད་དཔག་མེད་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཟུངས་དང་། གསུང་རབ། མན་ཐང་ལ་སོགས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་གླེགས་བམ། གཟུངས། མན་ཐང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ གྱུར། གཞན་ཞལ་བསྒྱུར་དགོས་པ་ཡོད་ན་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་སོགས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ བརྗོད། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷྲུཾ་ཁཾ་བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་དྲྀ་དྡྷ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་ཡང་ཡང་བརྗོད་དེ་ རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་ཁྱབ་པར་གཏོར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རབ་གནས་ཉེར་མཁོ་བསྡུས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྟེན་གྱི་གཟུངས་རྫོང་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ཁོ་བོས་ ལོགས་སུ་བྲིས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རབ་འབྱམས་གཞུང་ལུགས་ཇི་སྙེད་མ་གཏོགས་ཀྱང་། །རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་དག་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན། །རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་བཤད་པའི་མཐུས། །རབ་གཏུམ་བདུད་ཀྱི་བར་ ཆད་ཞི་བར་ཤོག །དོན་གསལ་མཆོག་གི་དགོངས་དོན་མ་ལུས་པར། །བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་གི་རྟོགས་སམ་སྙམ། །ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་གསུང་རྒྱུན་གྱིས་བརྒྱན་ནས། །དད་པས་སྦྱར་བས་བསྟན་པ་དར་བར་ཤོག ། 1-203 འདི་བྲིས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་བ་དེས། །ཤེས་བརྒྱུད་སྒྲིབ་སྦྱངས་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ནས། །མར་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ གནས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བསྟན་པ་འདི་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱ་བ་ལ་ཁུར་གྱིས་མི་ངལ་བའི་བཤེས་ གཉེན་དམ་པ་མཁན་ཆེན་སྐྱོག་པོ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་བ་དང་། མཁན་ཆེན་དབུ་དཀར་བ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཡང་ཡང་བཀས་བསྐུལ་བ་དང་། དད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཀ་བཅུ་པ་བློ་ གྲོས་སེངྒེ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲན་བསྐུལ་བྱས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཆུང་ངུ་ཉིད་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི། རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་བཞིན་དག་པར་བྱས་ན། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འདི་བས་ ལྷག་པ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་གཞན་ལས་ལྷག་པ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། ཆོ་ག་ཐང་རེ་ཚར་བའི་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངེས་སྙམ་ པའི་ད
Chinese
念诵‘嗡 斯布ra底斯塔 瓦及ra雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：愿其善安住，金刚，梭哈)’，并大量念诵‘耶达玛’，同时撒花。观想金刚持等从光中融化，化现为上方所生本尊的形象。 观想无量光佛融入光中，化现为陀罗尼、经文、曼唐等，呈现阿黎嘎黎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性的经卷。陀罗尼、曼唐等也如其形象般显现。如有其他需要转变的，应结合其所属部族进行理解。然后如前进行供养和赞颂。念诵‘胜幢顶’等吉祥颂词，以及‘圆满’等，以表达吉祥之意。 在‘日安吉祥’等语之后，念诵‘缘起心咒’和‘嗡 斯布ra底斯塔 瓦及ra雅 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：愿其善安住，金刚，梭哈)’，以及‘嗡 吽 舍 贝 仲 堪 瓦及ra 贝瓦 哲达 谛斯塔 贝 堪 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’，反复念诵，并向所有圣物遍洒鲜花。 以上简要说明了开光所需的准备工作。关于圣物中不可或缺的守护轮的修法，请参考我另行撰写的文章。 虽然未曾广泛研究各种经论，但我以纯洁的善意，为了利益众生，凭借开光成就之力的阐述，愿能平息凶猛邪魔的障碍！ 我是否已通过上师的慈悲，完全领悟了至高无上的深奥含义？愿以萨迦派的传统和口耳相传的教诲为庄严，通过虔诚的努力，使佛法得以弘扬！ 愿以此书写的纯洁善行，清净我传承的业障，证得佛果，并将所有曾为我母亲的六道众生，从轮回的苦海中解脱出来！ 如此详细阐述开光仪轨的，是精通显密经论，不辞辛劳地致力于弘扬佛法的堪布 乔波 贝丹桑布（Khenchen Kyogpo Palden Sangpo）和堪布 乌嘎瓦 贡嘎扎西（Khenchen Ugawa Kunga Tashi）昆仲多次劝请，以及具信弟子 卡久巴 洛哲僧格（Kajuwa Lodro Senge）等人的敦促。我自己也从小就按照 杰尊（Jetsun）的教言，认真地进行开光仪轨，深信没有什么比这更能利益佛法和众生了。我对此怀有超越他人的信心和热情，并且相信每次完成仪轨后，世间一定会充满吉祥圆满。
English
Recite 'Om Supratishta Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：May it be well-established, Vajra, Svaha)', and scatter flowers while reciting 'Ye Dharma' extensively. Visualize Vajradhara and others dissolving into light, manifesting as the forms of the deities generated above. Visualize Amitabha dissolving into light, manifesting as Dharanis, scriptures, Mantangs, etc., appearing as scrolls of the nature of Ali Kali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The Dharanis, Mantangs, etc., also appear as their respective forms. If there are other transformations needed, understand them by associating them with their respective families. Then, perform offerings and praises as before. Recite auspicious verses such as 'Victory Banner Top' and 'Perfection' to express auspiciousness. After phrases like 'Good Day', recite the 'Essence of Dependent Arising' and 'Om Supratishta Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：May it be well-established, Vajra, Svaha)', as well as 'Om Hum Hrih Bhrum Kham Vajri Bhava Dridha Tishta Bhu Kham Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)', repeatedly, and scatter flowers all over the sacred objects. The above briefly explains the necessary preparations for consecration. Regarding the method of accomplishing the protective wheel, which is indispensable for the sacred object, please refer to my separately written article. Although I have not extensively studied various scriptures, with pure intention, for the benefit of beings, may the power of explaining the arising of consecration accomplishments pacify the obstacles of fierce demons! Have I fully understood the profound meaning of the supreme essence through the compassion of the Guru? May the Dharma flourish by adorning it with the tradition and oral teachings of the Sakya school, through diligent effort! May this pure virtue of writing this cleanse the karmic obscurations of my lineage, attain Buddhahood, and liberate all sentient beings who have been my mothers from the great ocean of samsara! This detailed exposition of the structure of the consecration ritual was repeatedly urged by the esteemed Khenchen Kyogpo Palden Sangpo and Khenchen Ugawa Kunga Tashi, who are learned in all aspects of Sutra and Tantra and tirelessly dedicated to the activities of the precious Dharma, and also prompted by the faithful disciple Kajuwa Lodro Senge and others. From a young age, I myself have diligently performed this consecration ritual according to the words of Jetsun, believing that there is nothing more beneficial for the Dharma and sentient beings. I have a faith and enthusiasm for this that surpasses others, and I believe that after each completion of the ritual, the world will surely be filled with auspiciousness and perfection. --------------------------------------------------------------------------------