Tibetan
་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ས་ཆོག་དགོས་ན་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་། ས་ཆོག་གི་ཕྱག་ལེན་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་རྙིང་པའམ། བླ་མ་གོང་མའི་བསྒྲུབ་གནས་སོགས་ཡིད་ཆེས་པའི་ ཕྱོགས་སུ་མི་དགོས་པས་གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར། ཕྱག་ཐར་དང་། བླ་བྲེ་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི། འཕན་སོགས་ཅི་འབྱོར་པའི་བརྒྱན་པའི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྲིས་སྐུའམ་ལུགས་མ་སོགས་གང་འབྱོར་བཞུགས་པའི་མདུན། 1-37 སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དམ་རྫས་དང་། བསྐང་གསོ་སོགས་གང་དགོས་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་བཞིན་དང་། རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་དང་བསྟུན་པའི་སྟབས་གང་བདེར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐྱ་ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ་པ་ལ། ཀྱེ་རྡོར་ལྷ་དགུའི་ཚོམ་བུ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དང་། རས་བྲིས་ཡིན་ན་སྟེགས་ཇི་ ལྟར་རིགས་པ་ལ་རས་སོགས་དཀར་པོ་གཙང་མ་བཀབ་ལ། འབྲུ་གང་འབྱོར་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ། མཎྜལ་ལ་ལྷ་དགུའི་ཚོམ་བུའི་བཀོད་པ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་མཎྜལ་ལ་ས་ ལྷའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་གཞག གཞན་ཡང་སྤྱི་མཆོད། སྒོས་མཆོད་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ། སྔོན་པོ་གཏོར་མ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དགོས་ན་དེའི་ཆས་སོགས་དབང་ཆུ་ལྟར་བཤམ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡོ་དྲིལ། ནང་མཆོད། དབུ་བརྒྱན། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གཉིས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ལས་བུམ། མགུལ་ཆིངས། ཁ་རྒྱན། བུམ་མཚན། ནང་རྫས་ སོགས་དབང་ཆུ་བཞིན་དང་། འཐོར་ནས་སྣོད་དང་བཅས་པ། མཎྜལ་ཕྲུ་དགུ། མཎྜལ་ནས་དང་བཅས་པ། རྔ་ཆ་ལང་དུང་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་ཇི་ལྟར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ། 1-38 རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གསར་པ་ཆེ་ཞིང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བུ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ན། ཐོག་མ་ནས་ཞལ་ཤར་གཟིགས་སོགས་གནས་ཁང་དང་བསྟུན་པའི་ལྷུས་ཐིངས་པར་བྱེད། གཞན་ སྤྱན་དྲངས་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་སྟེགས་མཐོ་བར་དར་ཟབ་ལ་སོགས་པ་གང་འབྱོར་གྱི་སྟན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། གསུང་རབ། མཆོད་རྟེན། ཕྱག་མཚན་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ། བྲིས་སྐུ་ཡིན་ན་དགྲམ། སྐུ་སོགས་ ལ་དར་རམ། རས་སེར་པོས་གཡོགས། བྲིས་སྐུ་རྣམས་ཞལ་ཁེབས་བཀབ་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས་པས་བསྲུང་བ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཚོགས་པ་ཆེ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་དང་། རྒྱས་པར་བྱེད་སྤྲོ་ན་ཞ
Chinese
如果需要具备资格，则需要灌顶的水流等，以及坛城的详细仪轨和单独说明的土地仪轨实践。 坛城如果是旧房子，或者上师的修行场所等，则不需要过于相信，在干净且令人愉悦的住所中，根据自己的能力，用手印、幡幢、丝绸等装饰，根据情况，在依怙主和护法的画像或塑像前。 在台座上，放置誓言物和供养等所需的物品，按照各自的法器，如果是彩粉坛城，则根据灌顶的依据，方便地绘制完整的坛城草图，布置吉祥金刚九尊坛城和东北方向的土地神坛城，按照各自的仪轨进行。 如果是布画，则在台座上铺上干净的白布等，在上面撒上谷物，将九尊坛城的曼荼罗放置在中央的供桌上，下面放置土地神坛城的曼荼罗。 此外，还有共同供养、与本尊数量相同的特殊供养、蓝色朵玛，如果需要准备弟子，则准备其用品等，像灌顶水一样陈设。师徒面前的台座上，放置铃杵、内供、头饰、法衣等，上师面前放置莲花八瓣的宝瓶座，以及胜乐宝瓶、事业宝瓶、颈饰、口饰、宝瓶标志、内装物等，像灌顶水一样陈设。 还有带容器的散花、九个曼荼罗、带谷物的曼荼罗、鼓钹海螺等，以及修行供养所需的一切物品，都应准备齐全。 如果是新建的大型圣物，如寺庙等，固定在该处，则从一开始就根据住所调整朝向东方等。其他可以迎请的圣物，则放置在高台上，供奉在丝绸等力所能及的垫子上。经书、佛塔、法器等也同样处理。如果是画像，则展示出来。如果是塑像等，则用丝绸或黄布覆盖。画像则盖上遮面，除了念诵三次一切事业咒（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来守护外，不需要其他任何东西。 然后师徒入座，进行前行朵玛、加持处所和物品。如果法会盛大，且适合作为上师，并且乐于扩展，则进行...
English
If one needs to be qualified, then one needs the great river of empowerment, etc., as well as the detailed texts of the mandala ritual and the separately explained practices of the land ritual. If the mandala is an old house, or the practice place of the previous lama, etc., there is no need to be too trusting. In a clean and pleasant dwelling, decorate with hand gestures, banners, silks, etc., according to your ability. According to the situation, in front of the image or statue of the Yidam and Dharma protectors. On the platform, place the necessary items such as samaya substances and offerings, according to their respective attributes. If it is a colored powder mandala, then according to the basis of the empowerment, conveniently draw a complete mandala sketch, arrange the Hevajra nine-deity mandala and the earth deity mandala in the northeast direction, according to their respective rituals. If it is a cloth painting, then cover the platform with clean white cloth, etc., and scatter grains on it. Place the mandala of the nine deities on the table in the center, and place the mandala of the earth deity below it. In addition, there are common offerings, special offerings equal to the number of deities, blue torma. If it is necessary to prepare the disciples, then prepare their items, etc., and arrange them like empowerment water. On the platform in front of the teachers and students, place the bell and vajra, inner offerings, headdresses, and robes. In front of the master, place the lotus eight-petaled vase seat, as well as the victorious vase, the karma vase, the neck cord, the mouth ornament, the vase mark, and the inner contents, etc., like empowerment water. There are also scattered flowers with containers, nine mandalas, mandalas with grains, drums, cymbals, conch shells, etc., and all the items needed for practice and offering should be prepared completely. If it is a newly built large sacred object, such as a temple, etc., fixed in that place, then from the beginning, adjust the orientation to face east, etc., according to the dwelling. Other sacred objects that can be invited should be placed on a high platform and offered on cushions of silk, etc., as far as possible. Scriptures, stupas, and ritual implements should be treated in the same way. If it is a painting, then display it. If it is a statue, etc., then cover it with silk or yellow cloth. Cover the faces of the paintings, and other than reciting the mantra of all actions (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) three times to protect them, nothing else is needed. Then the teachers and students take their seats and perform the preliminary torma, bless the place and objects. If the Dharma assembly is grand and suitable as a master, and willing to expand, then perform... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་འབུལ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་བྱ། མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། བཟླས་པ་བསྡུས་ནས་མཆོད་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་བྱས་ལ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན་རྣམས་དབང་ཆུ་བཞིན་བྱེད། དེ་ནས་གཏོར་བསྔོ། བསྐང་བ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་དགོས་ན་སོ་སོའི་ཕྱག་བཞིན་དང་། སློབ་མ་ཡོད་ན་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་ལ། 1-39 རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱེད། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས། བྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ་པ་རྣམས་བྱ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་དཀྱིལ་ཐང་བཀྲམ་པ་སྟེ་ནུབ་ དང་པོའི་ཆོས་སོ། །ནུབ་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཀྱི་དང་པོ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། སློབ་མ་ཡོད་ན་དེའི་ དབང་རྫས་ཀྱང་བཤམ། གཉིས་པ་རབ་གནས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ནི། རྟེན་གསར་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བང་རིམ་ཅན་ལ་ཆུ་བཞི་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་མེ་ཏོག སྤོས། མར་མེ། ཡོན་ ཆབ། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམ། འདི་དག་གཙང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རང་བྱུང་ན་བཟང་སྟེ། རྒྱས་པའི་ལས་དང་། བསོད་ནམས་གསོག་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ལོགས་ཞིག་ཏུ་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཆོད་འབུལ། མར་མེ། ཞལ་ཟས་རྣམས་མཁོ་བ་ཚོད་གཞག རྟེན་གསར་པའི་མདུན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རས་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་བཟང་པོ་ བཏིང་པའི་སྟེང་དུ། རས་སེར་པོ་ལ་ཆུ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟུར་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་དགུའི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་ཊཱི་ཀ་གུར་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྲི། 1-40 འདབ་མ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ཁྲུས་སྟེགས་དགྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའི་ཁར་གསེར། དངུལ། ར་གན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲུས་གཞོང་བུ་ག་དང་བྲལ་བ་བཞག་པའི་ ནང་དུ། རྟེན་རྒྱ་གར་མ་ལ་སོགས་པ་རྙིང་པ་ཆུང་ངུ་རབ་གནས་ཅན་ལི་མ་སོགས་པ་ཆུའི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལམ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་བཞག དེ་ དང་ཉེ་བར་མཎྜལ་ལ་གུར་གུམ་དང་གི་ཧང་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱཧཱ་ཞེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་བྲིས་པ་བཞག འདི་འོག་གི་ཁྲུས་ལོང་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་དྲིའི་བུམ་པ་སྟེ་པདྨ་རེའི་སྟེང་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཁྲུས་བུམ་བརྒྱད་པོ་ཁ་རྒྱན། མགུལ་ཆིངས། ནང་རྫས་ནི་དྲིའི་བུམ་པར་ཙནྡན་དཀར་དམར། གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་གང་ འབྱོར
Chinese
可以做十八种供养和礼拜，不做也没有过失。 然后从皈依开始，完整地修习直至现观的六支瑜伽，包括身坛城。简略地念诵，直至供赞和收摄坛城，并准备土地神。 准备地神，准备本尊，准备宝瓶，都像做灌顶一样。然后是朵玛的供养、酬补、供奉食子等，如果需要，按照各自的仪轨进行。如果有弟子，就为弟子做准备。 1-39 之后的仪轨，直至吉祥，都按照修供的方式进行。如果是彩粉坛城，就加持线条和颜色，绘制和布置装饰。如果是唐卡，就铺设坛城，这是第一阶段的法。 第二阶段是实际坛城的开始，即预备开光。为此，坛城的制作、供品和朵玛等都按照修供的方式进行。如果有弟子，也陈设弟子的灌顶物品。 第二是开光所需的物品：在新塑像前，设置阶梯状的台子，摆放以四水为先导的五种供品。此外，鲜花、香、灯、供水、食物等，按照力所能及的，整齐地排列，美观地陈设。这些东西越干净、越丰盛自然越好，因为这是增益事业和积累福德的所依。 在另一侧，放置补充供品的物品，如供品、灯、食物等，备好所需的量。在新塑像前，按照适当的方式，铺设黄色等优质布料作为底座。 在黄布上，绘制用颜料绘制八瓣莲花，中心绘制九宫格的珍宝图案，即八个角和一个中心。正如《古汝经》的注释中所说的那样绘制。 1-40 在花瓣上绘制八吉祥，在沐浴台上，在曼扎等上方放置金、银、铜等珍贵的沐浴盆，盆内没有孔洞。 在盆内，放置印度的小型旧佛像等经过开光的物品，或者不容易被水损坏的泥像等，或者佛陀的舍利，或者金刚等任何物品。靠近这些物品，在曼扎上用藏红花和冰片混合的香水写上（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ सर्व विद्या स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vidyā svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，一切明咒，梭哈）和缘起咒。这些是用来做下面的沐浴的。 在八个花瓣上，东面放置香水瓶，即在每个莲花上顺时针放置八个沐浴瓶，瓶口装饰，瓶颈系带，内部装填的物品是：香水瓶里装有白檀香、红檀香、藏红花等任何能找到的香料。
English
Eighteen types of offerings and prostrations can be made, but there is no fault in not doing so. Then, starting from taking refuge, fully practice the six-branch yoga of Abhisamaya, including the body mandala. Briefly recite, up to the offering of praise and the retraction of the mandala, and prepare the earth goddess. Prepare the earth deity, prepare the deity, prepare the vase, all like performing an empowerment. Then, the offering of torma, fulfillment, offering of Thun torma, etc., if needed, according to their respective rituals. If there are disciples, prepare the disciples. 1-39 The subsequent rituals, up to Tashi (auspiciousness), are performed as in the practice offering. If it is a colored powder mandala, bless the lines and colors, draw and arrange the decorations. If it is a Thangka, spread the mandala, this is the first stage of the Dharma. The second stage is the beginning of the actual mandala, which is the preparation for consecration. For this, the creation of the mandala, offerings, and torma, etc., are all done in the manner of practice offering. If there are disciples, also display the disciples' empowerment items. Second, the items needed for consecration: In front of the new statue, set up a tiered platform, placing the five offerings preceded by the four waters. In addition, flowers, incense, lamps, offering water, food, etc., arrange them neatly and beautifully as much as possible. The cleaner and more abundant these things are, the better, because they are the basis for increasing activities and accumulating merit. On one side, place items for replenishing offerings, such as offerings, lamps, food, etc., preparing the required amount. In front of the new statue, in an appropriate manner, lay a good base of yellow cloth, etc. On the yellow cloth, draw an eight-petaled lotus with colored paints, and in the center draw a nine-sectioned jewel pattern, i.e., eight corners and one center. Draw as stated in the commentary of the 'Guruyana'. 1-40 On the petals, draw the Eight Auspicious Symbols, and on the bathing platform, place precious bathing basins made of gold, silver, copper, etc., without holes, on top of a Manjushri, etc. Inside the basin, place small old Indian statues, etc., that have been consecrated, or clay statues, etc., that are not easily damaged by water, or relics of the Buddha, or Vajras, etc., whatever is available. Near these items, write (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་བི་དྱཱ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ सर्व विद्या स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva vidyā svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，一切明咒，梭哈) and the Essence of Dependent Origination on the mandala with fragrant water mixed with saffron and camphor. These are to be used for the bathing below. On the eight petals, place a perfume bottle to the east, i.e., place the eight bathing bottles clockwise on each lotus, with decorated mouths, tied necks, and the contents being: the perfume bottle contains white sandalwood, red sandalwood, saffron, etc., whatever fragrant substances are available. --------------------------------------------------------------------------------