Tibetan
། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་བསྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ཤ་ཁྲག་དམར་ གྱི་མཆོད་གཏོར། འདི་ལྟར་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་བསྙེན་བསྐུར། བསྔོ་བ་ཞུ་བའི་རྟེན། གཞན་ཡང་གང་ལ་གང་དགོས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྣམ་གཞག་དང་བཅས་ཏེ། དད་གུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ ལས་འཁྲུངས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་དངོས་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད། སྤྱིར་གྱི་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་ རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། ད་ལྟ་ཞལ་བཞུགས་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རིམ་གྲོ་ལའང་དམིགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་འདི་ཉིད་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། བླ་བྲང་ནང་ནས་ཕྱག་སྐྱོང་མཛད་ནས་བསྒྲུབ་པར་གདའ་ཞིང་། 1-25 ཕྱག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བགྱིས་ཏེ། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལགས། སླན་ཆད་ཀྱང་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། གོང་ནས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ། རྡོ་རྗེའི་གླུ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་སོགས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བཀས་གནང་བ་ཞུ་ལགས།། ཡང་སྤྱི་ས་ནས་བསྒྲུབ་ པ་ཡིན་ན། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་འདི་ཉིད་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། གདན་ས་མཛོད་ཆེན་གྱི་བསྒྲུབ་པར་གདའ་ཞིང་སོགས་མན་གོང་བཞིན་བྱེད། སྡེ་སྲིད་ནས་ཡིན་ན། གཞིས་ ཁ་རིན་སྤུངས་ནས་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་མིའི་དབང་པོ་ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་གདའ་ཞིང་། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པ་དང་། ཆབ་སྲིད་མི་ཉམས་ཤིང་རྒྱས་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉེར་ཁ་སོ་སོ་ནས་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་མཛད་དེ། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལགས་མན་གོང་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་ནས། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་མིའི་དབང་པོ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་སོགས། གཡས་རུ་བྱང་ནས་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་མིའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་གྱི་བཀའ་བཞིན་སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་བྱ། 1-26 ཡང་གོང་གི་མཚན་རྣམས་འཕོས་ན་མཚན་གང་ཡིན་དེ་ནས་བརྗོད་པ་རིགས་བསྒྲེ། གཞན་དཔོན་རིགས་རྣམས་ལ། གདོང་དགའ་ནས་ནང་སོའི་སྐུ་རིམས་སུ་བསྒྲུབ་པར་གདའ་ཞིང་སོགས་མན་གོང་བཞིན། དཔོན་རིགས་སོ་ སོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གདན་ས་ཆེན་པོའི་དུས་མདོས་ཐོག་ཏུ་དགོས་པའི་མོལ་གཏམ།། །། ཡང་ངེད་རང་ས་སྐྱ་པའ
Chinese
于上师和三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་，梵文天城体：रत्नत्रय，梵文罗马拟音：ratnatraya，汉语字面意思：三颗宝石）之前供奉，向空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：在空中行走者）、护法（藏文：ཆོས་བསྲུང་，梵文天城体：धर्मपाल，梵文罗马拟音：dharmapāla，汉语字面意思：佛法守护者）和誓言守护者（藏文：དམ་ཅན，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）的海洋献上血肉红色朵玛（藏文：གཏོར，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）。对于那些显现者，供养茶水，进行侍奉。这是祈愿的基础。此外，根据各自的需求，以各种形式供养，从信仰和虔诚的池塘中生出的供品之花，这卓越的物品。为了普遍利益和幸福的源泉——佛陀的珍贵教法，在所有时间、地点和情况下兴盛、发展并长久住世，以及为了上师（藏文：བླ་མ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：导师）与金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）无别的上师们圆满三身（藏文：སྐུ་གསུམ་，梵文天城体：त्रिकाय，梵文罗马拟音：trikāya，汉语字面意思：三身）的境界，并为了现在住世的持教者的健康，也特别为了使伟大的萨迦（藏文：ས་སྐྱ་）道场兴盛，从拉章（藏文：བླ་བྲང་）内部进行管理和修持。 各位负责人按照指示进行，行善非常殊胜，我随喜赞叹。为了将来也吉祥如意，从上面开始，剩余的朵玛、金刚歌、回向祈愿文、吉祥偈等最后的仪式，请依次进行。如果从公共场所进行修持，则如前所述，为了伟大的萨迦道场兴盛，从萨迦宝库进行修持等。如果是从第斯（藏文：སྡེ་སྲིད་）进行，则按照仁蚌（藏文：རིན་སྤུངས་）的萨迦统治者，人民的领袖阿旺·吉格登旺秋（藏文：ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་）的指示进行修持，为了萨迦统治者长寿，政治不衰退且兴盛，各部门按照指示进行，行善非常殊胜，我随喜赞叹等，如前所述。同样，从夏嘉卡孜（藏文：ཤར་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་）开始，按照萨迦统治者，人民的领袖索南·伦吉珠贝（藏文：བསོད་ནམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་）的指示等。从雅如江（藏文：གཡས་རུ་བྱང་）开始，按照萨迦统治者，人民的领袖贡嘎仁钦（藏文：ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་）的指示等，念诵并翻译。 如果改变了上述名称，则从哪个名称开始就说哪个名称。对于其他官员，从东嘎（藏文：གདོང་དགའ་）开始，为了内索（藏文：ནང་སོ་）的健康而进行修持等，如前所述。适用于各个官员。这是伟大道场在时轮金刚（藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：时间之轮）法会上需要的谈话内容。我也是萨迦派的。
English
Offering before the Lama and the Three Jewels (藏文：དཀོན་མཆོག་，梵文天城体：रत्नत्रय，梵文罗马拟音：ratnatraya，汉语字面意思：Three Jewels), offering flesh and blood red Torma (藏文：གཏོར，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：Sacrifice) to the ocean of Dakinis (藏文：མཁའ་འགྲོ་，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：Sky Goer), Dharma Protectors (藏文：ཆོས་བསྲུང་，梵文天城体：धर्मपाल，梵文罗马拟音：dharmapāla，汉语字面意思：Dharma Protector), and Samaya Guardians (藏文：དམ་ཅན，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Offering tea and service to those who have manifested. This is the basis for aspiration. Furthermore, offering in various forms according to their respective needs, the flower of offerings born from the pool of faith and devotion, this excellent object. In order for the precious teachings of the Buddha, the source of universal benefit and happiness, to flourish, develop, and abide long in all times, places, and circumstances, and for the Lamas inseparable from Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) to fulfill the attainment of the Three Kayas (藏文：སྐུ་གསུམ་，梵文天城体：त्रिकाय，梵文罗马拟音：trikāya，汉语字面意思：Three Bodies), and also for the health of the Dharma holders who are now alive, and especially for the great Sakya (藏文：ས་སྐྱ་) monastery to flourish, it is being managed and practiced from within the Labrang (藏文：བླ་བྲང་). The responsible persons are doing it according to the instructions, it is very wonderful to do good deeds, and I rejoice and praise it. In order to be auspicious and prosperous in the future, starting from the top, the remaining Torma, Vajra song, dedication prayer, auspicious verses, and other final rituals, please proceed in order. If practicing from a public place, then as mentioned above, in order for the great Sakya monastery to flourish, practicing from the Sakya Treasury, etc. If it is from Desi (藏文：སྡེ་སྲིད་), then according to the instructions of the Sakya ruler of Rinpung (藏文：རིན་སྤུངས་), the leader of the people, Ngawang Jigten Wangchuk (藏文：ངག་དབང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་), in order for the Sakya ruler to have a long life and for the politics not to decline and prosper, each department is doing it according to the instructions, it is very wonderful to do good deeds, and I rejoice and praise it, etc., as mentioned above. Similarly, starting from Shar Gya Khartse (藏文：ཤར་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་), according to the instructions of the Sakya ruler, the leader of the people, Sonam Lhun Gyis Grub (藏文：བསོད་ནམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་), etc. Starting from Yarujang (藏文：གཡས་རུ་བྱང་), according to the instructions of the Sakya ruler, the leader of the people, Kunga Rinchen (藏文：ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་), etc., recite and translate. If the above names are changed, then say which name it is from which it starts. For other officials, starting from Dongga (藏文：གདོང་དགའ་), in order to practice for the health of Nangso (藏文：ནང་སོ་), etc., as mentioned above. Applicable to each official. This is the content of the talk needed at the Kalachakra (藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：Wheel of Time) festival of the great monastery. I am also a Sakyapa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཞལ་ངོ་ཆེ་འདོན་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲི་ཆེན་མོའི་སྟེང་ནས་མོལ་གཏམ་ བྱེད་དགོས་བྱུང་ན། བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་གོང་བཞིན་ལ། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་གསལ་འཆི་མེད་ཀྱི་གདུང་ལས་ཉེ་བར་འཁྲུངས་པའི་འཁོན་དཔལ་པོ་ཆེས། ཆོས་ སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ནང་བློན་མཛད་ཅིང་། ལོ་ཙཱ་བ་སད་མི་མི་བདུན་གྱི་ནང་ནས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་ཡངས་པ་ འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་བསྲུང་བ་དང་། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དཔུང་ཚོགས་ཕྱི་མར་མཛད་པའི་སྔགས་འཆང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོགས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འཁོན་སྟོན་རིམ་པར་ བརྒྱུད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དེའི་དབོན་སྲས་གཅེན་ཀུན་དགའ་འབར་ལ་སོགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བདུན་བརྒྱུད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་མཉེས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དུ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ། 1-27 ཤར་ཕྱོགས་ནོར་འཛིན་སྐྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གོ་པེ་ལ་དང་། ཏ་མིང་ཡུན་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཧོར་དང་རྒྱའི་རྒྱལ་རབས་དུ་མས་གཙོ་མཛད། སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་ པར་མཛད་ཅིང་། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར། ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ་ལ་འདྲེན་པར་མཛད་པ་མུ་ཏིག་གི་ ཕྲེང་བ་ལྟར་སྤེལ་ལེགས་སུ་བྱོན་པ་ལགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བསམ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སོགས་ཆེ་འདོན་གང་མཛད་པའི་ཡབ་ཀྱི་ མཚན་ནས་བརྗོད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེས་ཆེར་ངོ་མཚར་དུ་མས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་ལགས། དེ་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ཚད་མེད་རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་བང་རིམ་ཀུན་ནས་མཛེས་ཤིང་། མཁྱེན་རབས་དང་ཐུགས་རྗེས་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་འཁྱུད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་ པའི་ཕྲིན་ལས་རྟ་བདུན་ཅན་དང་། རི་བོང་འཛིན་པའི་འོད་ཟེར་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རིང་ལུགས་ཁ་བའི་ལྗོངས་སུ་ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག 1-28 ཆོས་ཀྱི་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ཆེ་འདོན་མཛད་མཁན་གྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་མཛད་པའི་སྐབས་འདིར། དལ་འབྱོར་གྱི་གྲུ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་
Chinese
当需要在盛大的场合发表重要讲话时，如同以往一样，我首先表达我的感激之情。然后，根据具体情况，我将提到：无垢光明不死的血脉中诞生的昆·华尔波切（Khon Palpoche），他曾是拥护佛法的国王，杰尊·多杰农波（Jetsun Dorje Nonpo），即赤松德赞（Trisong Detsen）的内臣。在七位出家者中，他是智慧超群的昆·鲁旺波松瓦（Khon Klu'i Wangpo Srungwa）。他圆满了密咒的力量，击退了外道的军队，是持明金刚仁钦（Dorje Rinchen）等成就自在者的传承。经由昆氏家族的历代传承，观世音菩萨的化身，伟大的萨迦班智达·贡噶宁波（Sakya Pandita Kunga Nyingpo），及其侄子贡噶阿巴（Kunga Gyaltsen）等文殊七世，以及金刚手菩萨的化身，众生怙主恰那多杰（Chakna Dorje）等诸多贤哲成就的上师，代代相传。 东方护持国土的伟大法王郭贝拉（Gopala）和塔明永乐（Ta Ming Yongle）等蒙、汉各朝皇帝为主，他们致力于引导众多有情众生走向成熟解脱。在雪域西藏，他们以卓越的方式建立政教体制，使佛法如日中天，其功德如珍珠项链般连绵不绝。从这些圣者的血脉中，为了利益众生而转世化现的法王等，都将从其父亲的名号开始称谓。他们以不可思议的二利事业，引领无数末法时代的众生走向解脱之道。所有这些圣者的事业汇聚成无量的功德之山，以四宝堆砌而成，光彩夺目。他们的智慧和慈悲照亮四方，其事业如同七马之日和怀抱兔子的月亮般，光芒普照大地。他们是使善妙的昆氏教法在雪域发扬光大的事业之主。 在法王文殊等尊号之后，当他本人肩负起弘扬佛法的重任时，获得了暇满人身宝筏。
English
When it becomes necessary to deliver a major address from the grand throne, as always, I first express my gratitude. Then, according to the specific circumstances, I will mention: Khon Palpoche, who was born from the immaculate, luminous, and immortal lineage, and who served as the inner minister to the Dharma-protecting king, Jetsun Dorje Nonpo (Vajrakila), the incarnation of Trisong Detsen. Among the seven ordained ones, he was Khon Klu'i Wangpo Srungwa, supreme in vast wisdom. He perfected the power of mantra, repelled the armies of heretics, and was the lineage of accomplished masters such as the mantra-holder Dorje Rinchen (Vajraratna). Through the successive transmissions of the Khon lineage, the incarnation of Avalokiteśvara, the great Sakya Pandita Kunga Nyingpo, and his nephew Kunga Gyaltsen, and others, the Seven Manjushris, as well as the incarnation of Vajrapani, the protector of beings Chakna Dorje, and many other wise and accomplished revered lamas, passed down from one lineage son to another. The great Dharma kings of the East who protect the land, such as Gopala and Ta Ming Yongle, were primarily emperors of Mongol and Chinese dynasties. They worked to lead many sentient beings to maturity and liberation. In the snowy land of Tibet, they established remarkable systems of Dharma and governance, bringing glory to the Victorious One's teachings, making them as bright as the sun, their deeds unfolding like a string of pearls. From the essence of these lineages, those who take birth intentionally for the benefit of beings, such as the Dharma Lord, will be addressed starting from their father's name. Their dualistic activities are exceedingly wondrous, leading countless beings of the degenerate age onto the path of liberation. The activities of all these individuals are amassed into a mountain of merit, adorned with layers of four precious jewels, radiating brilliance. Their wisdom and compassion illuminate the horizons, and their activities, like the seven-horsed sun and the rabbit-holding moon, spread the glory of Samantabhadra's tradition throughout the snowy land. They are the masters of the activities that greatly expand the tradition. Following the titles such as Dharma Lord Manjushri, when he himself undertakes the task of establishing the Dharma, having obtained the precious boat of leisure and endowment. -------------------------------------------------------------------------------- པའི་དུས་སུ།