Tibetan
་བཞི་ནི། གླེང་གཞིའི་རྗེས་སུ་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཡོན་ཏན་གྱི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་གསལ་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟོད་པ་ལས། །ཁམས་ཡོད་ན་ནི་ལས་བྱས་པས། །ས་ལེ་སྒྲམ་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཁམས་མེད་ན་ནི་ལས་བྱས་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ངལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱ་བའི་གཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྙིང་པོར་ཡོད་པ་ལས། དེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དྲུག་ཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམ་པ་བཞི་དང་། སྣང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྲིན་ལས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཕྱི་མ་གསུམ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་བསྟན་པ་ལས་རིག་པར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱིངས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོྭ་བརྒྱད་བསྟན་པས་ཡོན་ཏན་གསལ་བར་མཛད་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་པས་ཕྲིན་ལས་གསལ་བར་མཛད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ནི་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་ལས་དང་ལས་ཅན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུངས་ (༧)། བས་སོ། །གོ་རིམ་ངེས་ཚུལ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་འབྱུང་ཞིང་། ཆོས་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལས་སློབ་མ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ལ། ཚོགས་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་ཅི་རིགས་པས་དག་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ནས། རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་མཐར་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གློ་བུར་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེའི་ཡན་ལག་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་ནས་དེ་དག་གི་བྱ་བ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་བསྟ
Chinese
第四，在开场白之后，通过展示贤慧菩萨道之法功德的六十种完全清净，首先阐明佛的自性。在赞美法界中说：如果存在自性，通过修行，就能见到须弥山。如果没有自性，即使修行，也只是徒劳的烦恼。如是说，为了完全清净，其基础是法界自性清净的精华。为了显现它，展示完全清净的方式是合理的。那么，这六十种完全清净是什么呢？即菩萨的四种庄严，八种显现，十六种大悲，以及三十二种事业。然后，后面的三个金刚处，通过展示八十种佛法的分类来理解。也就是说，在展示法界之后，通过展示十六种大菩提的慈悲，来阐明菩提。之后，通过展示十力和四无畏，以及十八种不共佛法，来阐明功德，如将要解释的那样。之后，通过展示三十二种无上如来事业，来阐明事业。种姓之子，如来的事业就是这三十二种。这样，事业和有事业者一起被讲述。确立顺序的方式是：因为从证悟一切法平等性中，才能很好地转法轮。从如法修行所教之法中，才能产生极其调顺且无边无际的圣者僧团。从成为僧团的僧伽中，获得使自己精华智慧自性从各种遮蔽中清净的因缘，然后逐渐修习禅定，最终获得自性法界智慧，远离一切暂时的垢染，这就是殊胜菩提。与之同时，也能获得作为其分支的十力等无量功德，并且具备通过这些功德来成办所化众生利益的事业之法，因此才展示。
English
Fourthly, after the introduction, by showing the sixty complete purifications of the qualities of the Dharma on the path of the wise Bodhisattva, the Buddha-nature is first clarified. As it is praised in the Dharmadhatu: If the essence exists, then by practice, one will see the Sumeru mountain. If the essence does not exist, even if one practices, it is only exhausting afflictions. As it is said, the basis for purification is the essence of the Dharmadhatu, which is pure by nature. It is reasonable to show the method of complete purification in order to manifest it. What are these sixty complete purifications? They are the four ornaments of the Bodhisattva, the eight appearances, the sixteen great compassions, and the thirty-two activities. Then, the latter three vajra places are to be understood from the exposition of the eighty divisions of the Buddha's Dharma. That is, after showing the Dharmadhatu, Bodhi is clarified by showing the sixteen aspects of the great compassion of Bodhi. After that, the qualities are clarified by showing the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared Dharmas of the Buddha, as will be explained. After that, the activity is clarified by showing the thirty-two unsurpassed activities of the Tathagata. Son of the family, the activities of the Tathagata are these thirty-two. Thus, the activity and the one with the activity are spoken of together. The way to ascertain the order is: Because from the complete enlightenment of all dharmas into equality, the wheel of Dharma is well turned. From practicing according to the Dharma that is taught, a very tame and boundless assembly of noble disciples arises. From the Sangha becoming a monastic community, one obtains the conditions for purifying one's own essence, the wisdom-nature, from whatever obscurations, and then gradually cultivating samadhi, one ultimately obtains the wisdom of the self-nature Dharmadhatu, free from all adventitious defilements, which is supreme Bodhi. Simultaneously with that, one also obtains the immeasurable qualities such as the powers that are its branches, and because one possesses the Dharma of activity that accomplishes the benefit of all sentient beings who have become objects to be tamed, therefore it is shown.
Tibetan
ན་བཅོས་ཀྱི་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས། ཐོབ་བྱ་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། ཐོབ་ཚུལ་གནས་བཞིའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཐོབ་བྱ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོག་གསུམ་སོ་སོའི་ངོ་བོ། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་འཇོག་ཚུལ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པའོ། །སོ་སོའི་ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ། །སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ། །དེའི་བསྟན་པ་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ། །དེ་ཉིད་འཛིན་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་བརྗོད་པ། དོན་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ། དེ་ (༨)དག་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་དང་དབུས་གནས་པ་དང་མཐའ་འཇིག་པ་སྟེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་མེད་པས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང་། སྤྲོས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བྱུང་གི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ནས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་། དེ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཁོར་བར་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བའི་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྟ་བུ་བསྣམས་ནས། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་རལ་གྲི་ལྟ་བུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་བསྐྱེད་པའི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་གཅོད་པར་མཛད་པ་གཅིག་པུར་གྱུར་ཅིང་། མཁྱེན་བརྩེའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྟ་བ་ནགས་ཐིབས་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐེ་ཚོམ་རྩིག་པ་བརྟན་པོ་དང་འདྲ་བ་འཇིག་པར་མཛད་པའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད་ཅེས་པའོ། །དོན་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞུང་འདིས་ཡོན་ཏན་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སངས་ (༩)། རྒྱས་ཉིད་སྟོན་
Chinese
如此这般地展示了治疗的次第。现在要详细阐述分支，分为两部分：所要获得的殊胜三宝的分支的详细阐述，以及获得的方式，四处所的分支的详细阐述。所要获得的有三种：三宝各自的体性，安立三宝的方式，以决定的词语来阐述。各自的体性有三种：皈依处究竟的佛陀宝的体性，其教法正法宝的体性，以及执持此教法的僧伽宝的体性。佛陀有三种：以赞颂的方式陈述事物，将意义分开来展示，将这些(8)结合起来详细阐述。其中赞颂是：哪位佛陀，最初没有生，中间没有住，最后没有灭，即没有有为法的三个特征，因此是无为法；远离戏论和分别念，因此是任运成就；佛陀自己不依赖其他，各自以自证智慧的自生方式成佛，因此不是被其他因缘所证悟；像这样具有三种法，自己成佛后，对一切所知都现量证悟，因此是智慧圆满；为了让没有证悟的其他的众生也能证悟，在轮回中没有恐惧，并且不退转，因此是常恒法身显现的道路的导师，因此是慈悲圆满；像这样手持智慧和慈悲的宝剑和金刚杵等，按照次第，像智慧慈悲的宝剑一样，斩断痛苦的相续之蕴，如同未来产生其他幼苗一样，成为唯一；像智慧慈悲的金刚杵一样，将我与我所执等各种见解，如同被茂密的森林所围绕一样，摧毁如同坚固的疑惑之墙，具有圆满的能力。以具足六种功德的方式，究竟二利，对此以身语意三门恭敬顶礼。将意义分开来展示是：刚刚所说的这部论典，展示了具有六种或八种功德的佛(9)陀。
English
Thus, the order of healing is shown. Now, there are two parts to be explained in detail: the detailed explanation of the branches of the three supreme jewels to be attained, and the detailed explanation of the branches of the four places of attainment. There are three things to be attained: the respective nature of the three jewels, the way of establishing the three refuges, and the explanation with definitive words. There are three aspects to each nature: the nature of the ultimate refuge, the Buddha Jewel; the nature of its teachings, the Dharma Jewel; and the nature of the Sangha Jewel, which upholds it. There are three aspects to the Buddha: stating the object through praise, explaining the meaning separately, and combining these (8) to explain in detail. The praise is: Which Buddha has no beginning of birth, no middle of dwelling, and no end of destruction, that is, without the three characteristics of conditioned phenomena, therefore is unconditioned; with the cessation of elaboration and discrimination, therefore is spontaneously accomplished; the Buddha himself, without relying on others, individually enlightened in the form of self-arisen wisdom, therefore is not to be realized by other causes; thus endowed with three qualities, having become enlightened himself, he directly realizes all knowable things, therefore is perfect in wisdom; and for the sake of other beings who have not realized it, he has no fear in samsara, and does not turn back, therefore is the guide on the path of the constant Dharmakaya, therefore is perfect in compassion; like this, holding the sword of wisdom and compassion and the supreme vajra, in order, like the sword of wisdom and compassion, he cuts off the aggregates of suffering, like a sprout that produces other seedlings in the future, becoming the only one; like the vajra of wisdom and compassion, he destroys the wall of doubt, which is like a firm wall surrounded by various views such as the attachment to self and what belongs to self, like a dense forest, possessing perfect ability. With the attainment of the two benefits through the possession of six qualities, to that, I respectfully bow with body, speech, and mind. Explaining the meaning separately is: This treatise that was just spoken, shows the Buddha (9) who possesses six or eight qualities.