Tibetan
ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་ རབ་གསལ་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ་ ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན་ཡིན་མིན་གྱི་ ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་ དང་། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། དེ་ཉིད་ རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མིན་ གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་ དང་། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། ཡང་དག་ མཐར་གྱུར་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་ གཞི་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་མཚན་བརྗོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་ ཐམས་ཅད་ཡིན་མིན་གྱི་ཀུན་གཞི་གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེར་ཡོད་ལ། འདིར་ནི་རྣམ་པ་ གསལ་གསལ་འགའ་ཞིག་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རླིང་པོས་གསུངས་པ་མང་པོ་ ནི་ཞིབ་ཏུ་མ་བཤད་ན་ཕལ་གྱིས་མི་རྟོགས་ཤིང་། ཞིབ་ཏུ་འཆད་པའི་རྔོ་ཐོག་མོད་ཀྱི་ ཉུང་ངུ་ལ་མོས་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་འགྱུར་བས་འདིར་རེ་ཞིག་མ་བྲིས་སོ། ། གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་གཞན་མང་པོར་ཡང་ཚུལ་འདི་ 9-273 ལྟ་བུ་དང་དོན་གཅིག་པ་དང་། གནད་གཅིག་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང་བས་བླ་མ་དམ་ པ་མཁས་པ་ལས་ཀྱང་མཁས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་སྒྲོན་མེ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་སྲིད་དུ་དབུགས་མ་ འགགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་འགག་མི་སྲིད་ལ། དེ་མ་འགགས་བར་དུ་ཀུན་ གཞི་ཡེ་ཤེས་རྫཽགས་པར་ཐོབ་མི་སྲིད་ཅིང་། དེ་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ནས་ བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། ཡེ་ཤེས་བཞི་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར་དང་། བྲལ་བ་དང་རྣམ་ པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ གཱའི་ཀླུང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལས་འདས་པའམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་ བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་ལ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པས། དེ་རྣམས་ཐོབ་ པའི་དོན་དུ་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ངང་གིས་འགག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པ
Chinese
是否为善良者，是否具善巧智慧之阿赖耶识二者？ 是否为诸佛之大心髓之阿赖耶识二者？ 是否为智慧火焰光芒炽盛之阿赖耶识二者？ 是否为如来功德之海之阿赖耶识二者？ 是否已断除十二有支之根本之阿赖耶识二者？ 是否持有十二种清净之阿赖耶识二者？ 是否具有十二种真谛之阿赖耶识二者？ 是否证悟十六种真如之阿赖耶识二者？ 是否以二十种方式证得菩提之阿赖耶识二者？ 是否于一刹那间圆满成佛之阿赖耶识二者？ 是否为无上佛陀菩提之阿赖耶识二者？ 是否为般若波罗蜜多之边际之阿赖耶识二者？ 是否为圆满佛陀引导世间之阿赖耶识二者？ 是否为真实究竟之阿赖耶识二者？ 是否为佛陀菩提之阿赖耶识二者？ 如是等等，以胜义谛之名相所诠释之一切义，皆可分为是与非之阿赖耶识二者。此处仅略述部分明显之例。然金刚句之深奥教言，若不详加解释，则常人难以理解；若详尽阐述，虽有裨益，然于好乐少分者，反生畏惧，故暂且不书。 诸多宣说甚深自性之究竟经典的意趣与此相同，且要点颇多。故当依仗胜于智者之大德上师的甚深窍诀明灯，愿一切有情如实证悟！于气息未断绝之际，阿赖耶识亦不灭绝；于阿赖耶识未灭绝之际，亦不可能圆满证得阿赖耶识之智慧；若未证得此智慧，则不可能获得从一至十八之佛身，从四至十四之智慧，以及由六十四种离系与异熟功德所摄之超越恒河沙数之佛陀功德，或一百四十种佛陀不共之法等无量无边、不可衡量、如虚空般之功德，从而利益众生。故为成就彼等功德，需修持风与识自然止息之殊胜无上方便法门。
English
Are these two, the ālaya-vijñāna (storehouse consciousness) of whether one is a good person, whether one has good wisdom? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the great essence of all Buddhas? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the blazing flame of wisdom? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the ocean of qualities of the Tathāgata (Thus-Gone-One)? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it has extracted the root of the twelve branches of dependent origination? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it holds the twelve aspects of purity? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it possesses the twelve aspects of truth? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it knows the sixteen aspects of suchness? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it attains enlightenment through twenty aspects? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it attains complete Buddhahood in a single moment? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the unsurpassed Buddha enlightenment? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the limit of prajñāpāramitā (perfection of wisdom)? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the complete Buddha who guides the world? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is the ultimate truth? Are these two, the ālaya-vijñāna of whether it is Buddha enlightenment? Like these and so on, all the meanings taught by the names of ultimate truth can be divided into two, whether they are the ālaya-vijñāna or not. Here, only a few clear examples are mentioned. However, many of the profound vajra (diamond) words are not understood by ordinary people if they are not explained in detail. Although explaining them in detail would be beneficial, those who are fond of small things will be frightened, so I will not write about them here for now. In many other scriptures that teach the ultimate profound nature, there are many instances where the meaning and essence are the same as this. Therefore, relying on the lamp of profound instructions from a lama (spiritual teacher) who is more knowledgeable than scholars, may all sentient beings realize it as it is! As long as the breath has not stopped, the ālaya-vijñāna will not cease. As long as it has not ceased, it is impossible to fully attain the wisdom of the ālaya-vijñāna. If this wisdom is not attained, it is impossible to obtain the qualities of the Buddha, from one to eighteen bodies, from four to fourteen wisdoms, and the immeasurable, limitless, and unmeasurable qualities equal to space, such as the qualities of the Buddha that are gathered by the sixty-four qualities of separation and maturation, which are beyond the dust of the Ganges River, or the one hundred and forty unmixed dharmas of the Buddha, and then benefit sentient beings. Therefore, in order to attain these qualities, one must practice the supreme and unique method of naturally stopping the wind and consciousness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ གཞི་རྣམ་ཤེས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་འགགས་ཤིང་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་དང་ བཅས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་ གྱུར་ཅིག །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབྱེ་བསྡུ་མང་པོ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དང་ གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལ་དབྱེ་བསྡུ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀུན་ གཞི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་། རྡོ་ རྗེ་བཞིའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའམ་སྟོང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ལྔའི་ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གམ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་གི་ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཞལ་བརྒྱད་ རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་དང་། བུ་ག་དགུ་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ཞལ་དགུ་པའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་ཀུན་ 9-274 གཞི་ཡེ་ཤེས་དགུའམ་གསང་འདུས་ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་འདུས་པ་ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དང་། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་ མེད་དྲུག་འདུས་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་གི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་དང་། དེ་ཉིད་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་ རྩ་གཉིས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་ འགྱུར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རོ་ དྲུག་དང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། ཀ་ རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གང་ཡང་རུང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་ པ་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདུས་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱ་ཐམ་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་གི་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ ཅུ་དང་། དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟོང་བརྒྱད་བཅུའི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ སྟོང་བརྒྱད་བཅུ་དང་། འདུས་མ་བྱ
Chinese
愿一切众生都能如法修行！愿阿赖耶识（kun gzhi rnam shes，梵文：ālayavijñāna，梵文罗马拟音：ālayavijñāna，一切事物的基础）及其眷属迅速止息，愿阿赖耶识智（kun gzhi ye shes，梵文：ālayajñāna，梵文罗马拟音：ālayajñāna，基础智慧）及其眷属迅速获得，从而将遍布虚空的父母众生安置于智慧之道！ 因为阿赖耶识智是具有多种分类的自性种姓，并且是唯一的。所有关于自性种姓的分类，也都是阿赖耶识智的分类：如方便与智慧的二种阿赖耶识智，金刚身、语、意的三种阿赖耶识智，四金刚的四种阿赖耶识智，五部佛或五大空性不变的五种阿赖耶识智，六部佛或六种空性不变明点的六种阿赖耶识智，以及由四金刚以方便与智慧区分的八面八解脱的八种阿赖耶识智，九孔清净的九面金刚怖畏的九种阿赖耶识智，九尊喜金刚的九种阿赖耶识智或九尊密集金刚等的九种阿赖耶识智，五蕴和五界结合的十智清净自性的十种阿赖耶识智，五大空性不变和六种空性不变明点结合的十一面的十一种阿赖耶识智，以及将此以方便与智慧区分的二十二面的二十二种阿赖耶识智，以及未造作的六蕴等蕴和界的三十六种变化的三十六种阿赖耶识智，以及未造作的六味和界的三十六种变化的三十六种阿赖耶识智，以及未造作的六蕴由未造作的六根区分的未造作的三十六蕴的三十六种阿赖耶识智，以及噶拉金刚续（ka rdo rje'i rgyud）等三十六续的三十六种阿赖耶识智，如此三十六种中的任何一种，以及六十四瑜伽母等六十四种姓结合的百种姓的百种阿赖耶识智，以及未造作的一年的三百六十天的三百六十种阿赖耶识智，以及将此以三族姓区分的一千零八十种阿赖耶识智。
English
May all sentient beings genuinely practice! May the Ālayavijñāna (kun gzhi rnam shes, Sanskrit: ālayavijñāna, the basis of all things) with its retinue quickly cease, and may the Ālayajñāna (kun gzhi ye shes, Sanskrit: ālayajñāna, the basis of wisdom) with its retinue be quickly attained, so that all parents throughout the sky may be placed on the path of wisdom! Because the Ālayajñāna is the nature of the lineage with many distinctions, and is one and the same. All the distinctions spoken of regarding the nature of the lineage are also the distinctions of the Ālayajñāna: such as the two Ālayajñānas of method and wisdom, the three Ālayajñānas of Vajra body, speech, and mind, the four Ālayajñānas of the four Vajras, the five Ālayajñānas of the five Buddha families or the five great emptinesses that do not change, the six Ālayajñānas of the six Buddha families or the six emptinesses that do not change, and the eight Ālayajñānas of the eight faces and eight liberations distinguished by method and wisdom from the four Vajras, the nine Ālayajñānas of the nine-faced Vajrabhairava with pure nine orifices, the nine Ālayajñānas of the nine deities of Hevajra or the nine Ālayajñānas of Guhyasamāja and so on, the ten Ālayajñānas of the pure nature of the ten wisdoms combined with the five unconditioned aggregates and the five elements, the eleven Ālayajñānas of the eleven faces combined with the five great emptinesses that do not change and the six emptinesses that do not change, and the twenty-two Ālayajñānas of the twenty-two faces distinguished by method and wisdom, and the thirty-six Ālayajñānas of the thirty-six transformations of the aggregates and elements such as the six unconditioned aggregates, and the thirty-six Ālayajñānas of the thirty-six transformations of the six unconditioned tastes and elements, and the thirty-six Ālayajñānas of the thirty-six unconditioned aggregates distinguished by the six unconditioned faculties from the six unconditioned aggregates, and the thirty-six Ālayajñānas of the thirty-six tantras such as the Kālacakra Tantra, thus any of the thirty-six, and the hundred Ālayajñānas of the hundred lineages combined with the sixty-four lineages such as the sixty-four Yoginis, and the three hundred and sixty Ālayajñānas of the three hundred and sixty days of an unconditioned year, and the one thousand and eighty Ālayajñānas distinguished by the division of the three lineages. --------------------------------------------------------------------------------