Tibetan
་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག །ལས་རླུང་མ་འགགས་བཞིན་དུ་ ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོན་པ་དང་། རང་ངོ་ མ་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་ན་སྒྲིབ་པ་སྤང་རྒྱུ་མེད་ པར་འདོད་པ་དང་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་དང་རང་སྟོང་གང་ཡིན་ ཆོས་སྐུ་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པར་འདོད་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་ཁོ་ ནར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གཤིས་ལ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ འདོད་པ་དང་ཀུན་གཞི་ཐམས་ཅད་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་ཀུན་གཞི་ཡེ་ ཤེས་བདེ་ཆེན་མཁའ་ཁྱབ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། བེམ་རིག་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བེམ་པོ་དང་རིག་ པ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། རང་རིག་རང་གསལ་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་ བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། རྣམ་རིག་ ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་དབུ་མའི་རྣམ་རིག་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་ དང་། སེམས་ཙམ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་དོན་དམ་གྱི་སེམས་ཙམ་མི་ སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཙམ་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་ མ་བྱས་ཀྱི་སེམས་ཙམ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ 9-278 རྫོབ་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་དོན་དམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། མྱོང་ བ་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མྱོང་བ་ གཉིས་མེད་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་ཁོ་ནར་བྱས་ ནས་གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་སྟོང་ཉིད་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཐམས་ཅད་ འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྒྱུད་མི་སྲིད་པར་ འདོད་པ་དང་། ལྷ་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ ཀྱི་ལྷ་དང་སྔགས་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྲིད་པར་ འདོད་པ་དང་། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་མཁའ་འགྲོ་ ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་མཁའ་འགྲོ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ལ་སོགས་ པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྲིད་ པར་འདོད་པ་དང་། དབང་པོ་དང
Chinese
愿通过完成伟大的事业，使所有的佛和菩萨都感到无比的喜悦！当业风未止息时，仅凭认识烦恼分别念，就断言能获得成佛；因为不认识自性之外没有其他障碍，所以仅认识自性时，就认为没有需要断除的障碍；认为所断之物和对治法是同一的；将自空视为法身和法性等等；将一切空性都视为自空；认为佛和智慧等等在自性上没有任何成立；将一切阿赖耶识都视为能取之识，从而诽谤阿赖耶识智慧大乐遍虚空；将一切事物都视为有为法，从而诽谤无为法的事物；将一切物质和觉知都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的物质和觉知；将一切自知自明都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的自知自明；将一切识都视为唯识，从而认为不可能存在中观的识；将一切唯识都视为世俗谛，从而认为不可能存在胜义谛的唯识；将一切唯识都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的唯识；将一切心的显现都视为世俗谛，从而认为不可能存在胜义谛的心之显现；将一切无二体验都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的无二体验；将一切空性都视为自空，从而认为不可能存在甚深的他空；将一切慈悲都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的慈悲；将一切相续都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的相续；将一切本尊和咒语都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的本尊和咒语；将一切坛城和手印都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的坛城和手印；将一切上师、佛、法、僧和空行母都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的上师、佛、法、僧和空行母；将色蕴等一切蕴都视为有为法，从而认为不可能存在无为法的蕴；将根 等
English
May all Buddhas and Bodhisattvas be utterly delighted by accomplishing great deeds! While the winds of karma have not ceased, to assert that enlightenment is attained merely by recognizing afflictive emotions and conceptual thoughts; because there is no obscuration other than not recognizing one's own nature, to think that there is nothing to abandon merely by recognizing one's own nature; to consider what is to be abandoned and the antidote as one and the same; to regard self-emptiness as the Dharmakaya (法身，Dharmakāya，chos sku，chos sku) and Dharmata (法性，Dharmatā，chos nyid，chos nyid) and so forth; to make all emptiness solely self-emptiness; to think that Buddhas and wisdom and so forth are not established in their essence; to make all Alaya (阿赖耶识，Ālaya-vijñāna，kun gzhi，kun gzhi) solely the consciousness that takes, and thereby to slander the Alaya wisdom, great bliss pervading space; to make all phenomena solely conditioned, and thereby to slander unconditioned phenomena; to make all matter and awareness solely conditioned, and thereby to think that unconditioned matter and awareness are impossible; to make all self-awareness and self-illumination solely conditioned, and thereby to think that unconditioned self-awareness and self-illumination are impossible; to make all consciousness solely mind-only, and thereby to think that Madhyamaka (中观，Madhyamaka，dbu ma，dbu ma)'s consciousness is impossible; to make all mind-only solely relative truth, and thereby to think that ultimate truth's mind-only is impossible; to make all mind-only solely conditioned, and thereby to think that unconditioned mind-only is impossible; to make all appearances of mind solely relative truth, and thereby to think that ultimate truth's appearances of mind are impossible; to make all non-dual experiences solely conditioned, and thereby to think that unconditioned non-dual experiences are impossible; to make all emptiness solely self-emptiness, and thereby to think that the profound other-emptiness is impossible; to make all compassion solely conditioned, and thereby to think that unconditioned compassion is impossible; to make all continuums solely conditioned, and thereby to think that unconditioned continuums are impossible; to make all deities and mantras solely conditioned, and thereby to think that unconditioned deities and mantras are impossible; to make all mandalas and mudras solely conditioned, and thereby to think that unconditioned mandalas and mudras are impossible; to make all gurus, Buddhas, Dharma, Sangha, and dakinis solely conditioned, and thereby to think that unconditioned gurus, Buddhas, Dharma, Sangha, and dakinis are impossible; to make all aggregates such as form solely conditioned, and thereby to think that unconditioned aggregates are impossible; to make all faculties etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་ཐམས་ ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་ དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཐམས་ཅད་འདུས་ བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། རྟེན་ འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྟེན་ འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ བྱས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་པོ་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་བྱས་ཁོ་ནར་ བྱས་ནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཆོས་གང་ ཡང་མི་སྲིད་པར་འདོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་འབྲས་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་ 9-279 བྲལ་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་ཁོ་ནར་བྱས་ནས་བྲལ་ བྱེད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། ཡོད་པར་རྟོགས་ཚད་ཡོད་ལྟའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ དང་། རྟག་པར་རྟོགས་ཚད་རྟག་ལྟའི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང་། རང་སྟོང་གིས་དོན་ དམ་གྱི་གོ་ཆོད་པར་བྱས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྟོང་ཆ་དོན་དམ་དུ་འདོད་པ་དང་། སྣང་ སྟོང་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ལ་བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་ བའི་སྟོང་ཆ་མྱང་འདས་སུ་བྱས་ནས་དེའི་སྣང་ཆ་སྟོང་ཆ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འཁོར་ འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་འདོད་པ་དང་། ངོ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས། ངོ་མ་ཤེས་ན་ འཁོར་བ། ངོ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས། ངོ་མ་ཤེས་ན་རིག་པ། ཞེས་སོགས་ངོ་མ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིན་ མིན་དང་བཟང་ངན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ངན་ལྟ་ལོག་ཐམས་ཅད་ སྤངས་ནས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་མཇལ་ཏེ་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཀུན་གཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སུ་ གསུངས་པ་རྣམས་ལས་འདིར་ཉུང་ཤས་བསྡུས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག ། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །བསྟན་པ་གསལ་ བར་མ་ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འཁུར་བར་ཤོག །ཁུར་ཆེན་བཀུར་བར་མ་ ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་ ཡི། །བྱ་ར་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་ཤོག། །།མཾ་ག་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༤༢༡ ཤིང་པར་དང་། ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་གཉིས་ཡོད། ཆོས་ཚན་འདི་འཛམ་ཐང་པར་ཤིང་ན་མེད་པའི་གསར་ རྙེད་རེད་འདུག་ལགས།) 目录 ཀུན་གཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཁྱད་འཕགས་བཞུགས།
Chinese
将所有对境、识、触、受都视为有为法，认为无为法的根、境、识、触、受是不存在的；将所有地、水、火、风都视为有为法，认为无为法的地、水、火、风是不存在的；将所有十二缘起都视为有为法，认为无为法的十二缘起是不存在的；将所有十度都视为有为法，认为无为法的十度是不存在的；将从四念住到一切智之间的所有法都视为有为法，认为无为法的从四念住到一切智之间的任何法都是不存在的；将所有果都视为生果，从而否定离系果；将所有因都视为生因，从而否定离系因；将所有存在的认知都视为具有有见的过失；将所有常的认知都视为具有常见的过失；以自空来理解胜义谛，从而将世俗的空性视为胜义谛；将空和显现二者视为一体，从而将二谛视为一体；将轮回的空性视为涅槃，从而认为轮回和涅槃的显现和空性无别，并将其视为轮回和涅槃无别的意义；认为认识了就是成佛，不认识就是轮回，认识了就是智慧，不认识就是分别念等等，认为是否认识会改变好坏等等，舍弃所有这些邪见和恶见，与正确的见解相遇，迅速地证悟所有道地！ 以上是从《阿赖耶识的种种差别》圆满法中所摘录的少部分内容。愿此也能利益佛法和一切众生！ 我愿生生世世， 弘扬佛法光明！ 若不能弘扬佛法， 愿能肩负佛法重任！ 若不能肩负重任， 愿能为佛法操心， 担忧佛法衰败， 哪怕只是稍作守护！ 芒嘎朗 巴瓦图（藏文，མཾ་ག་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ，梵文天城体，मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音，maṃgalaṃ bhavatu，愿吉祥） (母本是安多阿坝格尔登寺的旧版，有421页木刻版和154页手写体。此法本是江塘寺木刻版中没有的新发现。) 目录 殊胜的《阿赖耶识的种种差别》
English
Considering all objects, consciousness, contact, and feelings as conditioned phenomena, believing that the unconditioned faculties, objects, consciousness, contact, and feelings do not exist; considering all earth, water, fire, and wind as conditioned phenomena, believing that the unconditioned earth, water, fire, and wind do not exist; considering all twelve links of dependent origination as conditioned phenomena, believing that the unconditioned twelve links of dependent origination do not exist; considering all ten perfections as conditioned phenomena, believing that the unconditioned ten perfections do not exist; considering all dharmas from the four mindfulnesses to omniscience as conditioned phenomena, believing that any unconditioned dharma from the four mindfulnesses to omniscience does not exist; considering all results as produced results, thereby denying the result of separation; considering all causes as producing causes, thereby denying the cause of separation; considering all existing cognitions as having the fault of existence-view; considering all permanent cognitions as having the fault of eternalism; understanding the ultimate truth through self-emptiness, thereby considering the emptiness of conventional truth as the ultimate truth; considering emptiness and appearance as one entity, thereby considering the two truths as one entity; considering the emptiness of samsara as nirvana, thereby believing that the appearance and emptiness of samsara and nirvana are inseparable, and considering it as the meaning of the inseparability of samsara and nirvana; believing that recognizing is becoming a Buddha, not recognizing is samsara, recognizing is wisdom, not recognizing is conceptual thought, etc., believing that whether or not one recognizes changes good and bad, etc., abandoning all these wrong views and evil views, encountering the correct view, and quickly traversing all the bhumis and paths! The above is a small excerpt from the complete Dharma of 'The Various Distinctions of the Alaya Consciousness.' May this also benefit the Dharma and all sentient beings! May I in all my lives, Illuminate the Dharma! If I cannot illuminate the Dharma, May I bear the great burden of the Dharma! If I cannot bear the great burden, May I worry about the Dharma, fearing the decline of the Dharma, Even if it is just a little protection! Maṃgalaṃ Bhavatu (藏文，མཾ་ག་ལཾ་བྷ་ཝ་ཏུ，梵文天城体，मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音，maṃgalaṃ bhavatu，May there be auspiciousness) (The original is an old edition from Kirti Monastery in Amdo Aba, with 421 pages of woodblock print and 154 pages of handwritten script. This Dharma text is a new discovery not found in the Jiangtang Monastery woodblock edition.) Table of Contents The Excellent 'Various Distinctions of the Alaya Consciousness' --------------------------------------------------------------------------------