Tibetan
ལ་ལས་ཀུན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས་སུན་ཕྱུང་བ་ ཡིན་ཏེ། ཐབ་དཀར་པོ་དང་མེ་ལྷ་ལྗང་ཁུ་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐབ་འདི་ གཉིས་ཀྱང་ལྗང་ཁུར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། བྱེད་ལ་རག་མོད། ས་གཞི་དཀར་པོ་ཆུའི་བདག་ ཉིད་ལ་ཐབ་ལྗང་ཁུ་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་བྱེད་ན་ཡང་ཆལ་ཆོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་ཆུའི་ཁམས་ལ། ལས་ཀུན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཐབ་ལ་སོགས་ བྱེད་ན་ཡང་འཁྲག་འཁྲུགས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་གཉིས་ལ་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མཉམ་པར་ཐལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ གནོད་ལ། མེད་ན་ལས་ཀུན་པའི་ཐབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐབས་སུ་ 7-443 ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །དེས་ན་འཁྲགས་འཁྲུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གང་ལ་གནོད་པ་དང་མི་གནོད་ པ་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་དྭངས་ཀྱི་མན་ངག་མཐོང་ན་ཡང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་ ལུགས་དེ་ལ་ནི་ལུང་རིགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་མོད་ཀྱི་ཡ་གསལ་གཉིས་ནི་ དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཟློག་པ་དཀའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ལུང་རིགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ གཟུ་ལུམ་དང་རང་བཟོ་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་དུག་སྦྲུལ་བཞིན་དུ་བློ་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་དེ་སྤངས་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གོང་དུ་བསྟན་པའམ་ ནང་གི་མུན་སེལ་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལེགས་པར་འདུས་བྱའོ། ། ༄། །ཀུན་པའི་སྦྱིན་སྲེག འདིར་གང་གི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་ནས་ཞི་བ་ལས་ཀུན་པའི་ སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། ཤེལ་གྱི་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་དྲི་བཟང་པོ་སྦྱར་བའི་མཆོད་ཡོན་ཀུ་ཤ་ དང་བཅས་པ། ཙན་དན་དཀར་པོའི་དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་། བསིལ་བའི་ བདུག་སྤོས་དང་། མར་དཀར་གྱི་སྣང་གསལ་དང་། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས་ དང་། སཱ་ལུ་མ་ཆག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་གཞན་ ཐམས་ཅད་ལྗང་ཁུ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཕུར་བུ་བཅུ་དང་། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལ་སོགས་པ་ འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དང་། དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་ དང་། ཙན་དན་དང་། ཨ་ཀ་རུ་དང་། ཐང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཤིང་ངམ་འོ་ མ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་དང་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཅི་མང་དང་། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ལ་ སོགས་པ་ལེགས་པར་འཚོགས་ནས་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྟན་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གོས་ལྗང་ཁུ་ལ་སོགས་པས་ཆས་སུ་ཞུགས་ཤིང་། ཐབ་ཀྱི་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་ གྱི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་འདུག་སྟེ། རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ དང་བདུད་བསྲེག་པའི་མཐར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་བསྒོམས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་གནས་ བཅུའི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང
Chinese
有些人想通过息灾业来反驳，认为白色火炉和绿色火神是完全矛盾的。如果这两个火炉都变成绿色，那也可以。如果将白色大地视为水的自性，而将绿色火炉视为天空的自性，那也是混乱的。同样，如果将北方和自在天视为水的元素，而将息灾业视为天空的元素的火炉等等，也是矛盾的。此外，这两个火炉内部是否有智慧法轮？如果有，就会受到方法和智慧法轮混淆的过失的影响；如果没有，息灾业的火炉又怎么能行呢？因为在所有事业中，智慧法轮都是核心，所以会受到损害。因此，要知道混乱等过失会损害谁，不损害谁，只要看到清澈水晶的诀窍，就会明白。我们的宗派没有任何经教和理证的损害，但‘呀’和‘萨’这两个音节很难违背时代的影响。即使如此，对于那些不符合经教和理证的虚假和自创的各种观点，有智慧和公正的人们也应像躲避毒蛇一样努力抛弃，并像上面所说的或像消除内在黑暗一样，好好地聚集非常清净的见解。 ༄། །息灾火供 在此，当为了福德资粮而进行息灾火供时，应准备：盛有清水并加入香料的宝瓶（藏文：མཆོད་ཡོན།，供养之水），附带吉祥草；白色檀香的香气扑鼻的白色花朵；清凉的熏香；酥油灯；牛奶和米饭；完整的谷物；绸缎等各种供品，都应是绿色的；十根乌昙跋罗木的橛子；五百四十根乌昙跋罗等含乳的树枝；用牛奶浸泡的供物；檀香、沉香、香柏等香气扑鼻的木材或含乳的柴火，以及大量的酥油；以及勺子、容器等，都应准备妥当。在进行息灾事业的特定时间，金刚上师应穿着绿色等服装。上师应面向火炉东方，以跏趺坐姿安坐于座垫上。根据广略仪轨，进行本尊瑜伽，并在焚烧魔障的最后，观想为忿怒尊之王，以咒语和...
English
Some people want to refute through pacifying actions, arguing that a white hearth and a green fire god are completely contradictory. If these two hearths also become green, that's acceptable. If the white earth is considered the nature of water, and the green hearth the nature of sky, that is also chaotic. Similarly, if the north and the powerful one are considered the element of water, and the pacifying action the hearth of the element of sky, etc., that is also contradictory. Furthermore, do these two hearths have a wheel of wisdom inside or not? If they do, they will be harmed by the fault of confusing method and the wheel of wisdom; if they do not, how can it be a hearth for pacifying actions? Because in all actions, the wheel of wisdom is the essence, so it will be harmed. Therefore, to know who is harmed and who is not harmed by faults such as chaos, it will become clear even if you see the key to clear crystal. Our tradition does not have any harm from scripture or reasoning, but the two syllables 'ya' and 'sa' are difficult to reverse due to the influence of the times. Even so, for those false and self-created views that do not conform to scripture and reasoning, wise and impartial people should strive to abandon them like avoiding poisonous snakes, and gather together very pure views, as shown above or as shown in eliminating inner darkness. ༄། །Pacifying Fire Offering Here, when performing a pacifying fire offering with the aim of accumulating merit, one should prepare: a vessel of clear water mixed with fragrance (Tibetan: མཆོད་ཡོན།, 'mchod yon', offering water), along with kusha grass; fragrant white flowers of white sandalwood; cooling incense; butter lamps; milk and rice; unbroken grains; silk and other offerings, all of which should be green; ten udumbara wood pegs; five hundred and forty udumbara and other milky tree branches; offerings soaked in milk; fragrant woods such as sandalwood, agarwood, and fragrant cedar, or milky firewood, and plenty of clarified butter; and spoons, containers, etc., should all be well prepared. At the specific time for performing the pacifying action, the Vajra Master should be dressed in green, etc. The master should sit in the lotus position on a cushion to the east of the hearth. According to the elaborate or concise ritual, perform the deity yoga, and at the end of burning the demons, visualize as the king of wrathful deities, with mantras and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅས་པས་གདབ་ཅིང་བརྡུང་བའི་སྔགས་དང་ རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ནས་དེ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ 7-444 རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ། ལྷ་ཁང་ནས་བླངས་པའི་མེ་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ བཟང་པོའི་ཤིང་གིས་སྦར་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ། ཅེས་པ་དང་། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་མཆོད་ ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་དྲིའི་ཆུ་བླངས་པས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུར་ཉེ་འཁོར་དང་མཆོད་རྫས་ དང་བསྲེག་རྫས་དང་ཡམ་ཤིང་དང་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་ལ་ ཡང་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམ་ མོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ལྷ་དང་། རང་གི་སྙིང་གར་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་ གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་ སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་ན་ དྲིལ་བུ་དང་པད་མ་འཛིན་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པའི་རལ་པ་སེར་སྐྱ་སྤྱན་ དང་གོས་དམར་སེར་ཅན་པད་ཟླ་ལ་ཞབས་གཉིས་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དུས་མེ་ རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་ པའི་ཛཿཡིག་ལས་བྱུང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་རང་རང་གི་ཀུན་འགྲོ་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མཧཱ་བྷུ་ཏ་དེ་བ་རི་ཥི་དྭི་ཛ་པད་ མ་གྲི་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡཱུ་དྷཾཾ་མཧཱ་རསྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ པས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་ སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་ཐབ་ ཁུང་དུའོ། ། དེ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཨག་ནི་བཛྲ་སཏྭ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སད་ཅིང་རྟོགས་པར་ བྱས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་ དང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ ཐལ་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བསྟན་ པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཞི་བ་ལས་ཀུན་པའོ། ། རྒྱས་པ་ལས་ཀུན་པ་ལ་ཡང་འདི་དང་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ 7-445 མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དངུལ་ལས་བྱས་པ་དང་ཞོ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས་དང་འབྲུ་ ལྔ་མར་གྱིས་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་དང་། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་བསྟན་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐབ་ཀྱི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་འདུག་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བདུད་བསྲེག་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་མཐར། སྔ་མ་ལྟར་མེ་ སྦར
Chinese
以忿怒尊及其眷属，念诵咒语进行击打和捶击，并用金刚杵锤击以保护他们。然后，用咒语加持从寺庙中取出的檀香木等香木点燃。念诵'嗡 啊 吽 舍 帕'（Om Ah Hum Hrih Phat），并用吉祥草的尖端从供养容器中取出香水，洒向火炉的十个方向、周围、供品、燃烧物、杨树枝、勺子等一切，也洒向自己，净化一切不净。然后，观想火炉中的火神和自己心中的火神。两者都显现为绿色的身色，略带微笑，面容愉悦，四臂。右边的两只手拿着金刚杵和念珠，左边的两只手拿着铃和莲花，头戴不动明王（Akshobhya）为顶饰的黄褐色头发，身穿红色和黄色的衣服，双腿以金刚跏趺坐姿坐在莲花月轮上，是时火完全清净的自性。观想在他们的心间的月亮上，有'扎'（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：生）字所生的金刚钩，放射出光芒，为了勾召各自的俱生智慧尊。念诵：'嗡 诶嘿 诶嘿 玛哈 布达 德瓦 瑞希 德维扎 帕玛 格里希特瓦 雅达姆 玛哈 拉斯米 阿斯明 萨尼 希托 巴瓦 瓦吉拉 达拉 阿吉尼亚 帕亚提 梭哈'（Om Ehi Ehi Maha Bhuta Deva Rishi Dvija Padma Grihitva Yudham Maha Rasmi Asmin Sani Hito Bhava Vajra Dhara Ajnapayati Svaha）。以此迎请祭祀之火，并念诵'扎 吽 邦 霍'（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：生 吽 邦 霍）。用金刚钩等手印，对誓言尊进行勾召、安住、束缚和欢喜，使其进入火炉中。然后，念诵：'嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦吉拉 阿格尼 瓦吉拉 萨埵 萨瓦 帕邦 达哈 达哈 梭哈'（Om Sarva Papam Dahana Vajra Agni Vajra Sattva Sarva Papam Daha Daha Svaha）。以此使所欲之火神，即普贤欢喜智慧之火觉醒和证悟。然后，念诵'扎 吽 邦 霍'（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：生 吽 邦 霍）等，对心间的誓言尊进行勾召、安住、束缚和欢喜，并与呼出的气息一同进行，如灰烬利益众生之究竟，如寂静之火供所示。这是寂静事业之总摄。 增益事业之总摄也与此大体相同，然而，此处供养容器是用银制成的，食物是酸奶和米饭，燃烧物是掺有五谷和酥油的，增益事业有其特定的时间。金刚上师坐在火炉的东面，坐在金刚座上，进行本尊瑜伽，驱魔并用金刚橛击打和保护之后，如前点燃火焰。
English
With wrathful deities and their retinues, mantras are recited to strike and beat, and vajra hammers are used to strike and protect them. Then, the fragrant wood such as sandalwood taken from the temple is ignited with mantras. Recite 'Om Ah Hum Hrih Phat', and with the tip of kusha grass, take fragrant water from the offering vessel and sprinkle it in the ten directions of the stove, around, on the offerings, combustibles, poplar branches, spoons, etc., and also on oneself, purifying all impurities. Then, visualize the fire deity in the stove and the fire deity in one's own heart. Both appear with green complexions, slightly smiling, with pleasant faces, and four arms. The two right hands hold a vajra and a rosary, and the two left hands hold a bell and a lotus, with Akshobhya adorning the crown of their tawny hair, wearing red and yellow clothes, sitting in the vajra posture on a lotus and moon seat, being the nature of the completely pure time fire. Visualize that on the moon in their hearts, there is a vajra hook born from the syllable 'Jah' (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Birth), radiating light, in order to summon their respective coemergent wisdom deities. Recite: 'Om Ehi Ehi Maha Bhuta Deva Rishi Dvija Padma Grihitva Yudham Maha Rasmi Asmin Sani Hito Bhava Vajra Dhara Ajnapayati Svaha'. With this, invite the sacrificial fire, and recite 'Jah Hum Vam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：Birth Hum Vam Hoh). With the vajra hook and other mudras, summon, stabilize, bind, and please the samaya being, and place them in the stove. Then, recite: 'Om Sarva Papam Dahana Vajra Agni Vajra Sattva Sarva Papam Daha Daha Svaha'. With this, awaken and realize the desired fire deity, the fire of Samantabhadra's joy and wisdom. Then, recite 'Jah Hum Vam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：Birth Hum Vam Hoh) etc., summon, stabilize, bind, and please the samaya being in the heart, and perform it together with the exhaled breath, as the ultimate benefit to sentient beings through ashes, as shown in the peaceful fire offering. This is the summary of peaceful activities. The summary of enriching activities is mostly the same as this, however, here the offering vessel is made of silver, the food is yogurt and rice, the combustibles are mixed with five grains and butter, and there is a specific time indicated for enriching activities. The Vajra Master sits on the east side of the stove, on a vajra seat, performs the deity yoga, exorcises demons, and after striking and protecting with the phurba, ignites the fire as before. --------------------------------------------------------------------------------