Tibetan
笃补巴·喜饶坚赞大师全集JDol75ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། 7-434 ༄༅། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག ༄༅། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཀྵཿ རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་ རབ་གསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་སོ་ སོའི་ངེས་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཞི་བའམ་རྒྱས་ པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ མཐུན་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ཏེ། འདིར་ནི་ཐབ་ཁུང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ཐབ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དབང་ལྡན་དང་བྱང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་ ཟད་དེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནི་ལས་སོ་སོ་བར་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱ་བར་ གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིར་ཐབ་ཟླུམ་པོ་ནི་ཁྲུ་དོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ མཚུངས་ཤིང་། ཐབ་གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་པར་ གསུངས་ལ། དེ་དག་སོ་སོའི་ནང་དུ་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡང་རང་རང་གི་ ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་གསུངས་ཤིང་། དེའྀ་ཡང་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་པད་མ་འདབ་ བརྒྱད་ལྗང་ཁུ་སུམ་ཆའི་ཚད་ཀྱིས་ལྟེ་བར་བཅས་པ་དང་། རྭ་བའི་ནང་དུ་རྒྱལ་སྲས་ ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྣམ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ པའི་ཕྱིར། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱས་པའམ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་ གཞིར་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཚངས་ཟུར་བཏབ་ཅིང་། ཚངས་པའི་ལྟེ་བར་ཕུར་བུ་བཟུང་ སྟེ། སོར་གཉིས་དང་བཞི་དང་གཅིག་དང་། བདུན་དང་བཞི་དང་གཅིག་དང་གསུམ་ 7-435 དང་། ཕྱེད་བཅས་གཅིག་དང་དྲུག་དང་། ཕྱེད་བཅས་གཅིག་ནས་བསྐོར་བ་ནི་རིམ་པ་ ལྟར་པད་མའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ དང་། ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཚོན་གྱི་ས་དང་ལྷ་སྣམ་དང་རྩ་ཐིག་དང་། མཆུ་དང་ རེ་ཁཱ་དང་ཁ་ཁྱེར་དང་དེའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་སྟེ་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་ནང་དུ་ཆ་ལྔ་དང་ བཅས་པའི་སོར་རེ་རེ་དོར་བའི་དབུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ལ་ ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་པད་མ་བརྒྱད་དང་དེ་དག་གི་གཡས་ གཡོན་དུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་མཚན་མའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ་དང་། བུམ་པ་བར ྒྱད་དང་ལྷ་ སྣམ་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་པད་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁྲོ་བོའི་པད་མ་བཞི་སྟེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། སྙིང་པོའི་པད་མ་ལ་ནུས་ མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་དགོད་ཅིང་བསྡུས་པར་ན་ཐུགས་དཀྱིལ་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང་བསྟུན་ ནས་བུམ་པ་དང་ནུས་མ་རྣམས་དོན་གྱི་ཚངས་མོད་ཀྱི། མཚན་མ་དངོས་སུ་མ་བཀོད་ ཀྱང་རུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་མཚན་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབ་ཁུང་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་མཆུ་ཕན་ཆད་རེ་ཁཱ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་ཀྲ་མ་ཤཱིར་ཥའི་མཐའོ། །དེ་ནས་ཁྲུ་དོ་ སྤངས་པར་རྭ་བའི་དང་པོ་ཐིག་གྲུ་བཞི་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་ཟེར་ཀྱི་ཕྱི་ རོལ་ཏུ་སོར་དགུ་སྤངས་པ་དང་ཚད་མཚུངས་ལ། འདིར་གཙོ་བོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནི་ ནུབ་ཏུ་སྟེ་སོར་ཉེར་གཅིག་ནི་སྒོའི་ཚད་དང་སོར་ལྔ་དང་བཞི་ཆ་ནི་རྭ་བ་གསུམ་གྱི་ ཚད་དང་སོར་ཕྱེད་དང་བཞི་ནི་སྒོའི་དྲུག་ཆའི་ཚད་དོ། །ཚད་དེ་དག་གིས་སྒོ་ཁྱུད་དང་། འགྲམ་དང་ལོགས་དང་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནི་ནུབ་ཏུ་སྟེང་སྒོ་ལས་སུམ་ འགྱུར་གྱི་སྣམ་བུ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་འོ། ། ༄། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། གཙོ་བོའི་པད་མ་ཟླུམ་པོའི་མཐའ་ནས་ཁ་ཁྱེར་ དང་རེ་ཁཱའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་གྲུ་བཞི་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་ཚད་ལས་ཉིས་ 7-436 འགྱུར་རོ། ། ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐུགས་དཀྱིལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། ཁ་ཁྱེར་ ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ཐབ་ཕྱི་ནང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནང་མཚུངས་ཚུལ་དང་། ཕྱི་ རོལ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཀུ་ཤ་འགྲེམས་པ་དང་། ཐབ་ཉིད་ལྗང་ཁུ་དང་། དེའི་ཤར་དུ་སློབ་ དཔོན་གྱི་གདན་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་བསྲེག་རྫས་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་གདན་ ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་ཁུ་རང་རང་གི་གཙོ་བོའི་པད་ མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ངམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་དང་། གལ་ཏེ་ བརྩེགས་པ་ཡིན་ན་རེ་ཁཱ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ནས་ཕྱི་ལོགས་སུ་པད་འདབ་ལྗང་ཁུ་སྲིད་དུ་ཁ་ ཁྱེར་ཕྱེད་པ་ཅན་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཁྱབ་ པར་བྱེད་པ་དང་། ཐབ་ཉིད་དང་། མཆུ་དང་། རེ་ཁཱ་དང་། ཁ་ཁྱེར་དང་། དེའི་རེ་ཁཱ་ རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ཚད་རང་རང་གི་རྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཁྱེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ ཕྲེང་བའི་རྭ་དབུས་མའི་དཔངས་ཚད་མཆུའི་ཕྱེད་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་ མཚུངས་ཤིང་། བྲིས་པ་ལ་ནི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་མི་ད
Chinese
在坛城和天衣上，绘制本尊父母的十二瓣莲花，以及忿怒尊的四瓣莲花。在所有莲花的中心，于日月垫上安放诸神的标志。在心莲上，如同心间坛城一般，安放包括八能明母在内的主尊标志，并将其聚集。这样，心间坛城便与二十五尊神相应。水瓶和能明母的数量，可以按照实际情况增减。即使没有实际绘制标志，也可以像金刚杵的四个标志一样处理。如此，灶台本身就是根本坛城，从边缘到外围的线条，就是颅骨蔓的边缘。然后，在空旷处，首先绘制一个正方形的围墙。这个围墙与坛城光芒外侧九指的空旷处大小相同。在这里，主尊也像坛城的主尊一样，面向东方。因此，带有马蹬的门位于西方，二十一指是门的尺寸，五又四分之一指是三个围墙的尺寸，四又二分之一指是门六分之一的尺寸。按照这些尺寸，门拱、门框、侧面、墙壁和带有马蹬的门都位于西方。要知道，这些装饰物比寂静尊的坛城要多三倍。这是关于寂静尊坛城的描述。 接下来是增益火供的仪轨： 在增益法中，对于一切事物，从主尊的圆形莲花边缘到开口和线条的边缘，全部都是正方形。是先前所示尺寸的两倍。内部诸神的标志，如同心间坛城一样。开口处有金刚链，灶台内外和坛城内外的情况相同。外侧的颜色方向上铺设着吉祥草。灶台本身是绿色的。灶台的东面是上师的座位，上师的左右两侧是供品和祭品的座位。围绕灶台形状的是八瓣莲花，绿色的莲花是各自本尊莲花的两倍大，中心安放着法生或杂色金刚杵。如果需要叠加，那么从外围线条的边缘向外，莲花花瓣是绿色的，花瓣尖端朝下，遍布到接触地面的位置。灶台本身、边缘、线条和开口，以及这些线条的高度，都是各自宽度的二分之一。开口处金刚链围墙中心的高度是边缘的二分之一。这些对于两者来说都是相同的。在绘画时，不需要高度的尺寸。
English
On the mandala and the celestial garment, draw the twelve-petaled lotus of the principal deity's parents, and the four-petaled lotus of the wrathful deities. At the center of all the lotuses, on the sun and moon cushions, place the emblems of the deities. On the heart lotus, arrange and gather the emblems of the principal deity, including the eight power goddesses, as in the heart mandala. In this way, the heart mandala corresponds to the twenty-five deities. The number of vases and power goddesses can be increased or decreased according to the actual situation. Even if the emblems are not actually drawn, they can be treated like the four emblems of the vajra. Thus, the hearth itself is the root mandala, and from the edge to the outer line is the edge of the skull garland. Then, in the open space, first draw a square enclosure. This enclosure is the same size as the nine fingers of open space outside the mandala's light. Here, the principal deity also faces east, like the principal deity of the mandala. Therefore, the gate with stirrups is located to the west, twenty-one fingers is the size of the gate, five and one-quarter fingers is the size of the three enclosures, and four and one-half fingers is one-sixth of the gate's size. According to these dimensions, the gate arch, frame, sides, walls, and the gate with stirrups are all located to the west. Know that these decorations are three times more than those of the peaceful deity's mandala. This is a description of the peaceful deity's mandala. Next is the ritual for the increasing homa: In the increasing practice, for all things, from the edge of the principal deity's round lotus to the opening and the edge of the lines, everything is square. It is twice the size of what was previously shown. The emblems of the inner deities are like the heart mandala. There is a vajra chain at the opening, and the inside and outside of the hearth and the inside and outside of the mandala are the same. On the outer color direction, kusha grass is spread. The hearth itself is green. To the east of the hearth is the seat of the master, and to the left and right of the master are the seats for offerings and sacrificial substances. Surrounding the shape of the hearth are eight-petaled lotuses, the green lotuses are twice the size of their respective principal deity's lotus, and in the center is placed a dharma origin or a multi-colored vajra. If stacking is required, then from the edge of the outer line outwards, the lotus petals are green, with the tips facing downwards, spreading to the point of touching the ground. The height of the hearth itself, the edge, the lines, and the opening, and these lines, are each one-half of their respective width. The height of the vajra chain enclosure in the center of the opening is one-half of the edge. These are the same for both. When drawing, the height dimension is not needed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོས་ལ། ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་ལོགས་སུ་པད་ འདབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །རེ་ཁཱ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་ཁྲུ་དོ་སྤངས་པར་རྭ་བ་ གསུམ་དང་རྟ་བབས་དང་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དེ། འོན་ཀྱང་འདིར་རྭ་ བའི་དང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱེད་དང་། ཁྲུ་གང་སོར་དྲུག་ནི་སྒོའི་ ཚད་དང་། སོར་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ནི་རྭ་བ་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་། སོར་ལྔ་ལ་ནི་སྒོའི་དྲུག་ ཆ་སྟེ། དེས་རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་མཚན་མ་ བཞི་དང་ནུས་མ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་དཀྱིལ་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། ། འདིར་ལ་ལ་དག་དེ་ལྟར་ཐབ་ཁུང་གི་གཞི་ལ་ཚངས་པའི་གནས་ནས་ཐད་ཀའི་ཁྲུ་ གཅིག་སྟེ་ཁྲུ་བཞིའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐབ་ཀྱི་རྩིག་པ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ ཕྱིར། རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཀྱི་མཐིལ་ལ་ཁྲུ་དོ་དང་དཔངས་ལ་ཤར་ནུབ་ཏུ་ ཁྲུ་རེ་རེ་སྟེ་དེ་ལྟར་དཔངས་ཀྱི་ཁྲུ་དོ་བསྣན་པས་ཐབ་ཁྲུ་བཞི་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱ་ལ་ནི་ཁྲུ་ བཞི་མེད་དོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་དེ། ཇི་སྐད་དུ། གྲུ་ 7-437 བཞི་པ་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཞེས་དང་། ཐབ་གྲུ་བཞི་ནི་རྭ་བའི་མཚམས་སུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་ པའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་རྭ་བའི་མཚམས་ཀྱི་རྒྱ་ ཉིད་ལ་ཁྲུ་བཞིའི་ངེས་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་བཞི་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ དོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ རོ། །གཞན་ཡང་ཐབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་ བཞི་དང་དཔངས་བསྡོམས་པའི་ཁྲུ་བཞི་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་རིགས་པ་མཚུངས་ པས་གནོད་ལ། སྔར་ཁྱེད་ཀྱིས་དྲངས་པའི་ལུང་དེའི་དགོད་པ་ཡང་ཐབ་ཀྱི་གཞི་ལ་ དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་སྟེ། ཚངས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ཕྱོགས་སོ་སོར་ཁྲུ་ རེ་རེ་དང་དེ་དག་གི་མཐར་ཐབ་ཀྱི་རྩིག་པའི་མཚམས་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་ཡང་ཕྱོགས་སོ་ སོར་ཁྲུ་རེ་རེ་སྡེ། དེ་ལྟར་ཐབ་ཁུང་གི་གཞི་ལ་ཁྲུ་བཞི་ནི་རྒྱའི་ཚད་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གང་གིས་ཤེས་ཞེ་ན། འདིའི་སྔ་རོལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྟོན་པའི་ སྐབས་སུ་རེ་ཤིག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱྀ་འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོར་ དེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ཀ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་ པད་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་པད་མའི་གཉིས་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པ་གྲུ་ བཞ
Chinese
此外，不必在火坛外侧遍布莲花瓣。外围线之外一肘处，设置三个围栏、马厩和朝西的门，做法与之前相同。然而，此处第一个围栏是坛城的火焰环境的一半，一肘六指是门的尺寸，八个半指是三个围栏的尺寸，五指是门的六分之一，以此了解马厩等物的尺寸。此处的四种标志和八种力量等，应如广法中所述的内心坛城一样制作。 在此，有些人认为火坛的基础，从梵天位到垂直方向一肘，即四肘的一半。同样，也适用于火坛的墙壁。’因此，广法中说，所有火坛的底部都是两肘，高度东西方向各一肘，这样加上高度的两肘，火坛就是四肘。如果认为宽度不是四肘，这与至尊者的意图不符。正如所说：‘四方形就是四肘。’以及‘四方形的火坛位于围栏的边界，即眼睛等位置的尽头。’这是确定的。’因为已经明确说明围栏边界的宽度是四肘，并且在所有四肘的坛城中，所有火坛对于寂静来说都是圆形的坛城的一半。广法中说，与四肘坛城相等。 此外，如果火坛和坛城的大小相同，那么坛城是正方形，高度总共四肘，这种说法太过分了，因为推理相同会造成损害。之前您引用的论证也表明，火坛的基础，中心是智慧轮，是火坛的一半。从梵天的中心到各个方向各一肘，并且在那些尽头，到火坛墙壁的边界，也是各个方向各一肘。因此，火坛基础的四肘是宽度的尺寸。如果这样，怎么知道呢？因为在此之前，在展示智慧轮时，暂时根据种姓的力量，智慧轮完全位于中心，到达金刚鬘和柱子的尽头，比坛城小一半，因为外轮的一半尺寸。’从那一半开始是根本莲花。因此，是心莲的两倍。广法中是两肘的正方形。
English
Furthermore, it is not necessary to have lotus petals covering the outside of the hearth. One cubit beyond the outer line, set up three fences, a stable, and a west-facing door, doing as before. However, here the first fence is half of the mandala's fire environment, one cubit and six fingers is the size of the door, eight and a half fingers is the size of the three fences, and five fingers is one-sixth of the door, thereby understanding the size of the stable and so forth. Here, the four signs and eight powers, etc., should be made as in the expanded teachings, like the inner mandala. Here, some say that the base of the hearth, from the place of Brahma to the vertical, is one cubit, which is half of four cubits. Likewise, it applies to the walls of the hearth. 'Therefore,' it is said in the expanded teachings, 'the bottom of all hearths is two cubits, and the height is one cubit each in the east-west direction, so adding the two cubits of height, the hearth is four cubits. If it is thought that the width is not four cubits, this does not agree with the intention of the Lord. As it is said: 'The square is four cubits.' And 'The square hearth is at the boundary of the fence, at the end of the places of the eyes, etc.' This is certain.' Because it has been clearly stated that the width of the fence boundary itself is definitely four cubits, and in all four-cubit mandalas, all hearths for pacification are half of a round mandala. In the expanded teachings, it is said to be equal to a four-cubit mandala. Furthermore, if the size of the hearth and the mandala are the same in that way, then the mandala is square and the total height is four cubits, this statement is too extreme, because the same reasoning would cause harm. The argument you cited earlier also shows that the base of the hearth, in the center, is the wisdom wheel, which is half of the hearth. From the center of Brahma to each direction is one cubit, and at those ends, to the boundary of the hearth wall, is also one cubit in each direction. Therefore, the four cubits of the hearth's base are intended as the size of the width. If so, how is it known? Because before this, when showing the wisdom wheel, temporarily according to the power of the lineage, the wisdom wheel is completely in the center, reaching the end of the vajra garland and the pillars, becoming half the size of the mandala, because of the half size of the outer wheel.' From that half is the root lotus. Therefore, it is twice the heart lotus. In the expanded teachings, it is a square of two cubits. --------------------------------------------------------------------------------