Tibetan
་བཞི་ནི་རྭ་བའི་མཚམས་སུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་རྭ་བའི་ནང་མཚམས་སུ་མིག་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་སྣམ་ གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐབ་ཀྱི་རྒྱ་དེ་ལས་མེད་ན་སྙིང་པོའི་པད་མ་ ཡང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལས་རྐྱང་དང་ལས་ཀུན་ལ་ གང་ལ་ཡང་དེ་འདྲ་གསུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ལས་རྐྱང་གི་པད་མ་རྣམས་ཐབ་ དང་མཉམ་ཞིང་ལས་ཀུན་པའི་སྙིང་པོའི་པད་མ་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་ གསུངས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀུན་པའི་ཐབ་ལ་སྙིང་པོར་ཡེ་ཤེས་ འཁོར་ལོ་མེད་ཀྱི་པད་མ་ཉིད་ཐབ་ཀྱི་ཕྱེད་དུའོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་རྣམ་པར་ འཁྱམས་པའི་བབ་ཅོལ་དེ་ཇི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོར་དེ་རྡོ་ རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ཀ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱེད་ཀྱི་ཆད་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་ དང་། དེའི་ནང་དུ་སྙིང་པོར་པད་མ་སྟེ་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ དུ་ཐབ་གྲུ་བཞི་དང་ཁྲུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཟླུམ་པོའི་ སྙིང་པོ་ལ་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པད་མ་ ཕྱེད་དང་པད་མའི་ཕྱི་རུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་དང་བཅས་རལ་གྲི་ ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་གི་སྙིང་པོར་རྩ་བའི་པད་མ་ལ་ སོགས་བྱའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཐབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་ བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྲིས་པའི་ཐབ་ལ་ དཔངས་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མི་མཉམ་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་གནོད་ བྱེད་ཀྱང་བཟློག་པར་ནུས་པ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྲིས་པའི་ཚེ་ཐབ་ཀྱི་རྒྱ་ཉིད་ཁྲུ་ 7-441 བཞི་དང་བརྩིགས་པའི་ཚེ་རྒྱ་ཁྲུ་དོ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་སྟེ་ཁྲུ་བཞི་དེ་ལྟར་རྩིའོ་ཞེ་ན། རྩི་ལ་རག་མོད་ཤེས་བྱེད་རྣམ་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་ལུང་རིགས་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་བཞིན་དུ་བབས་པས་དེས་ནི་གང་དུ་སུ་ལ་ཇི་ཞིག་བྱ་སྟེ་འདི་ ནི་སྔར་ཉིད་དུ་སུན་ཕྱུང་ཟིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲིས་པའི་ཐབ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་ བཞི་བྱེད་ན་བརྩིགས་པ་ལ་ཡང་རྒྱར་ཁྲུ་བཞི་བྱེད་པར་རིགས་ཏེ་དེ་གཉིས་ལ་རྒྱའི་ཚད་ མི་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་གསུངས་པའང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ནའང་ འདིར་བརྗོད་དགོས་སོ། ། གཞན་ཡང་བརྩིགས་པའི་རྒྱ་ལ་བྲིས་པའི་རྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ལས་ མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ན་ཐབ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་མཚུངས་པས་བསད་པའི་ཐབ་ཁུང་ བརྩིགས་པའི་ཚེ། དེའི་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་པད་མ་ལ་སོར་དྲུག་ལས་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་ རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་ག
Chinese
如果说四个方位是角的位置，也就是眼睛等处所的尽头，那么这与角内侧眼睛等神灵的陈设相矛盾。同样，如果灶的宽度不是这样，那么心间的莲花也将变成灶的一半。但这是不能接受的，因为无论在单独的事业还是全部的事业中，都没有这样说过。而且，单独事业的莲花与灶相等，而全部事业的心间莲花则说是灶孔的一半的一半，因此会造成损害。如果说在全部事业的灶中，心间没有智慧轮，只有莲花是灶的一半，那么这完全是胡说八道。正如所说，智慧轮在一切心间，它与金刚鬘和柱子的尽头相连，会变成坛城的一半缺失。而且，在其中，心间的莲花，就像四肘坛城一样，灶是方形的，就像两肘坛城一样，灶是圆形的，心间也会带有标记。这样，坛城上有一半的莲花，莲花外有方位和无方位，就像带有宝瓶和宝剑等标记一样，灶孔的心间也应该有根本莲花等。因此，灶的心间应该像坛城一样布置智慧轮，这与上述说法相矛盾。此外，由于绘制的灶没有高度，因此它与坛城不相等，这是非常荒谬的，没有人能够反驳这种损害。 如果说绘制时灶的宽度是四肘，而建造时宽度是两肘，高度也是两肘，也就是四肘，那么虽然可以这样计算，但没有任何明确的证据，而且经文和理证的损害像冰雹一样降临，那么这又能对谁做什么呢？这在之前就已经驳斥过了。此外，如果绘制的灶宽度是四肘，那么建造的也应该宽度是四肘，因为这两者的宽度尺寸没有不同，也没有这样说过。如果有什么不同，也应该在这里说明。此外，如果建造的宽度一定是绘制宽度的一半，那么其他的灶也应该一样。因此，建造被杀者的灶孔时，其宽度只有两肘零六指，其他的也应该这样推算。
English
If it is said that the four directions are at the corners, that is, at the end of places like the eyes, then this contradicts the arrangement of deities such as eyes inside the corners. Similarly, if the width of the stove is not like this, then the lotus in the heart will also become half of the stove. But this is unacceptable, because it has not been said like this in either individual or all activities. Moreover, the lotus of individual activities is equal to the stove, while the lotus in the heart of all activities is said to be half of half of the stove hole, thus causing damage. If it is said that in the stove of all activities, there is no wisdom wheel in the heart, only the lotus is half of the stove, then this is complete nonsense. As it is said, the wisdom wheel is in all hearts, it is connected to the Vajra garland and the end of the pillars, and it will become half of the mandala missing. Moreover, in it, the lotus in the heart, like the four-cubit mandala, the stove is square, like the two-cubit mandala, the stove is round, and the heart will also have marks. In this way, there is half a lotus on the mandala, and outside the lotus there are directions and non-directions, just like there are marks with vases and swords, etc., the heart of the stove hole should also have the root lotus, etc. Therefore, the heart of the stove should be arranged with the wisdom wheel like the mandala, which contradicts the above statement. In addition, since the drawn stove has no height, it is not equal to the mandala, which is very absurd, and no one can refute this damage. If it is said that the width of the stove is four cubits when drawing, and the width is two cubits and the height is also two cubits, that is, four cubits when building, then although it can be calculated like this, there is no clear evidence, and the damage of scriptures and reasoning falls like hailstones, then what can this do to whom? This has already been refuted before. In addition, if the width of the drawn stove is four cubits, then the built one should also be four cubits wide, because there is no difference in the width size between the two, and it has not been said like this. If there is any difference, it should also be stated here. In addition, if the width of the built one must be half of the drawn width, then the other stoves should also be the same. Therefore, when building the stove hole of the slain, its width is only two cubits and six fingers, and the others should also be calculated in the same way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནོད་བྱེད་ཆར་ཆེན་བཞིན་དུ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་ལ་པད་མ་སོར་བཅུ་དང་། དགུག་པ་ལ་སོར་ཉི་ཤུ་དང་། རྨོངས་པ་ལ་སོར་བཅོ་ ལྔ་དང་། རེངས་པ་ལ་སོར་སུམ་ཅུ་དང་། ཞི་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་། རྒྱས་ པ་ལ་ཁྲུ་གང་བར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ལས་སོ་སོ་པའི་ཐབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱ་དང་ མཐིལ་གྱི་པད་མ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། པད་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ དེ་དང་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ ན་ཤེས་བྱེད་རྣམ་དག་འགའ་ཙམ་ཡང་མེད་བཞིན་དུ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་རང་ བཟོས་བབ་ཅོལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱི་སྨྱོན་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་པར་རིགས་ སོ། །གཞན་ཡང་འགའ་ཞིག་ལས་ཀུན་ལ་ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་གཉིས་དང་ཕྱོགས་ མཚམས་སུ་གཉིས་ཏེ་བཞིར་འདོད་པ་ལ་ཡང་ཤེས་བྱེད་རྣམ་དག་མེད་ཅིང་གནོད་བྱེད་ རྣམ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ ཏེ་འགའ་ཞིག་ན་རེ། ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱང་དང་དྲག་པོའི་ཟུར་རམ། གཞན་ཡང་དཀར་པོའི་ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུ་ གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་འདིས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བྱ་བའི་ལས་ཀུན་པ་བསྟན་ནོ་ཞེ་ 7-442 ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་སོ་སོ་པའི་ཞི་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅེས་མངོན་ཞེ་ན། བྱང་ དང་དྲག་པོའི་ཟུར་ངུ་དཀར་པོའི་ས་ལ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀུན་པ་ ཡིན་ན་ནི་དབུས་སུ་ས་ལྗང་ཁུ་ལ་རིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཞེས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་ཁུར་ གྱུར་ཏེ། ལྔ་པ་དང་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་རིགས། །ཞེས་པ་དང་། མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ གཏེར་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་ དང་། གྲོང་གི་དབུས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐབ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ སོགས་པ་སྔགས་པས་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ཡང་། ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་ལས། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ནི། །ཐབ་ ཁུང་རྣམ་བརྒྱད་རབ་གསུངས་དང་། །དགུ་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལས་ཀྱང་། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་རྐྱང་དང་དགུ་པ་ལས་ཀུན་ པའི་ཐབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱོགས་ཀྱང་དགུ་པ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་བར་བདེ་བླག་ ཏུ་རྟོགས་པ་ཉིད་དེ། ལྷུན་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཁ་དོག་བཞིར་གནས་ ཀྱང་དབུས་ལྗང་ཁུར་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀུན་པའི་ཐབ་དང་ མེ་ལྷ་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྗང་ཁུར་གསུངས་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཀྱང་བྱང་ དང་དབང་ལྡན་དུ་ཐབ་དཀར་པོ་
Chinese
应如倾盆大雨般降下。对于息灾，莲花应为十指宽；对于怀柔，应为二十指宽；对于增益，应为十五指宽；对于降伏，应为三十指宽；对于寂静和驱逐，应为半肘；对于增长，一肘则太过分。这是因为各个事业的八个火坛的宽度和底部的莲花是相同的。不能随意更改，因为那些莲花的尺寸被说成是成倍增加，这会带来危害。因此，即使没有丝毫正确的知识，这种错误的傲慢和自创的胡言乱语也应该像疯狗一样被智者抛弃。 此外，有些人认为所有事业的火坛在中央有两个，在角落里有两个，共四个，这也是没有正确知识且有危害的，因此是违背至尊（Jezun）的意图的。如果有人说：‘或者，根据事业，在北方和凶猛的角落，或者在白色的地上，坛城外围用彩粉绘制金刚火焰，间隔两肘’，这表明了在角落里进行所有事业。这不是的，因为那是各个事业的息灾和增益。如果有人这样认为，那是因为据说在北方和凶猛的角落里，在白色的地上进行事业。如果是所有事业，那么中央应该是绿色的土地，因为在所有地方，在村庄的中央是为了积累功德。’以及‘所有事业的部分都变成绿色，第五个和最后一个种类。’以及‘瑜伽士应该将所有功德的宝藏理解为虚空界的特征。’以及‘在村庄的中央，通过咒语进行所有事业的坛城、火坛和供养等。’等等，有广泛的说明。 此外，在寂静等分类中，‘各自方位的分部中，详细说明了八个火坛，第九个是所有事业。’由此可知，八个方位的火坛中的任何一个，以及第九个所有事业的火坛，都应该很容易理解为第九个方位，即中央方位。就像须弥山和坛城的四个方位是四种颜色，但中央是绿色一样。此外，所有事业的火坛、火神和衣服等都被说成是绿色，这是确定的。因此，在北方和具力者的地方，火坛是白色的。
English
It should be poured down like a heavy rain. For pacifying, the lotus should be ten fingers wide; for magnetizing, twenty fingers wide; for increasing, fifteen fingers wide; for subjugating, thirty fingers wide; for peace and expulsion, half a cubit; for expanding, a cubit is too much. This is because the width of the eight hearths for each action and the lotus at the bottom are the same. It is not possible to desire otherwise, because the size of those lotuses is said to be doubled and doubled, which is harmful. Therefore, even without any pure knowledge, such false pride and self-made nonsense should be abandoned by the wise like a mad dog. Furthermore, some people think that for all actions, there are two hearths in the center and two in the corners, making four in total. This also lacks pure knowledge and has pure harm, so it is outside the intention of the Lord (Jezun). If someone says, 'Or, according to the action, in the northern and fierce corners, or on white ground, a Vajra flame is drawn outside the mandala of colored powders, with a distance of two cubits,' this indicates all actions to be done in the corners. This is not so, because that is the pacifying and increasing of each action. If one thinks so, it is because it is said that actions are done on white ground in the northern and fierce corners. If it is all actions, then the center should be green ground, because everywhere, in the center of villages, it is for the sake of merit. 'And the part of the action becomes green for all, the fifth and the last kinds.' 'And the treasure of all qualities should be understood by the yogi as the characteristic of the space element.' 'In the center of the village, the mandala, hearth, and offerings, etc., for all actions are done by the mantra practitioner.' And so on, there are extensive explanations. Furthermore, in the classification of peace and so on, 'In the divisions of each direction, the eight hearths are explained in detail, and the ninth is for all actions.' From this, it is easily understood that whichever of the hearths of the eight directions, and the ninth hearth for all actions, should be done in the ninth direction, which is the central direction. Just as the four directions of Mount Meru and the mandala are four colors, but the center is green. Furthermore, it is certain that the hearth, fire god, and clothes, etc., for all actions are said to be green. Therefore, in the north and the place of the powerful one, the hearth is white. --------------------------------------------------------------------------------