Tibetan
དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་རབ་འགྲོ་སླར་ ཡང་གང་དུའང་སྐྱེ་ལྡན་མིན། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་ པའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་སྲིད་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་འདིར་ འཁྱམ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། །སྟོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་ སོགས་ལ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ ནས་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པ་ སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ངེས་པར་འགོག་པ་གཟའ་བཞིན་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་དག་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་ སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འགོག་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ལ་ སྟེ་དབུ་མ་མེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་ཉིན་ཞག་དང་ པོ་སོང་ན་དུས་མིན་འཆི་བ་བསླུ་བ་སྟེ། །ལག་པ་དང་བཅས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ དང་སེན་མོའི་མཐར་ནི་སྲོག་གིས་ཀུན་ཏུ་གང་བྱས་ནས། ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སངས་ 7-66 རྒྱས་ལྷ་མོ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གི་པད་མོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐུར་སེལ་ བསྐུམ་ན་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་དག་ལ་རླུང་གི་ནད་ནི་ལུས་དག་ལའོ། །སྲོག་ རྩོལ་དག་ནི་བད་ཀན་ལ་འགྱུར་སླར་ཡང་དེ་དག་གཏོར་བ་མཁྲིས་པ་དག་གི་སྐྱོན་ ལའོ། །སྟེང་དང་འོག་ནི་ཡང་དག་འགོག་པ་བདེ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་འདུས་པ་དག་ དང་རིམ་ལ་ཡང་། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཐའ་དག་ནད་འཕྲོག་ལྟེ་བའི་རྩ་ བར་གཞན་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལམ་དུ་བགྲོད་པ་ དག་ནི་བརྩམ་ཞིང་སྲོག་ཉིད་སྟེང་ནས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་ཡང་དག་འཕྲད་དེ་མེ་ནི་སྟོབས་ དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་རབ་འགྱུར་བ། །དམུ་ཆུ་སྐྲན་དང་གཞང་འབྲུམ་ ནད་རྣམས་དག་དང་ལྟོ་བར་སོན་པ་ཟླ་བའྀ་སྦྱོར་བས་འཇོམས་པ་སྟེ། །དབུགས་ བརྩེགས་དང་ནི་གློ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དུག་དང་མིག་གི་ནད་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ ངོ་། ། མཆན་ཁུང་གཡས་དང་གཡས་མིན་ལས་ནི་ནུ་མ་དག་ཀྱང་སྟོབས་ལྡན་མནན་ཏེ་ སྲོག་ནི་བཀག་པ་ལས། །གཡས་ནས་གཡོན་པའི་རྩར་ནི་འཕྲལ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ་ གཡོན་པའི་མཆན་ཁུང་ལས་ཀྱང་གཡས་སུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འཆི་སྟེར་འཆི་ ལྟས་འཕྲོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །ལོ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྔགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཀའ་བའི་མཛེ་འཕྲོག་དེ་ལས་གཞན་ལྟ་ཅི། །ཤེས་རབ་ལུས་ ལ་རང་སེམས་ལྟུང་བ་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སྲོག་ག
Chinese
如果瑜伽士尚未获得控制感官的能力，并且心识极度动摇，那么当他死亡时，他将不会再次出生在吉祥的人间，也不会进入至尊的能仁（释迦牟尼佛）的种姓中。 只要心识的自性不清净，并且受到三种存在的支配，感受着快乐和痛苦，他就会在这轮回的世界中漂泊，成为人间的统治者，往生天界或下界。 在空性中，通过上师的确定性，观想烟雾等作为影像的界限。然后，在脉轮中稳定生命之气和下行气。从外部确定性地阻止月亮，像罗睺星一样。瑜伽士应如此行事。 然后，无论他稍微想要什么，都将在几天之内在此生中获得。阻止太阳和月亮，平等和不平等地运行，进入中脉之火。 如果生命之气和下行气在第一天消逝，就能欺骗非时之死。用手完全充满脚趾关节和指甲末端，在六个脉轮中，瑜伽士应观想佛、天女和怖畏金刚的手持莲花。 如果收缩下行气，就会产生欲望，身体会变得至高无上，身体会出现风疾。生命之气会变成痰，再次摧毁它，就会消除胆汁的疾病。 正确地阻止上方和下方，会变得快乐，聚集在一起并依次进行。在脐轮上方，生命之气会夺走所有疾病，在脐轮的根部也会夺走其他疾病。 下行气以三种方式在道路上运行，并开始从上方运行生命之气。只要它们完全相遇，火焰就会变得强大，并遍布全身。通过月亮的结合，可以摧毁腹水、肿瘤、痔疮等疾病，以及胃中的种子。 呼吸急促、肺部疾病和三种毒素，以及眼疾等也会被摧毁。按压右腋窝和非右腋窝的乳房，并阻止生命之气。从右侧立即落入左脉，也从左腋窝落入右侧。 只需半个月就能带来死亡，夺走死亡的预兆，这是拥有瑜伽的瑜伽士所为。只需半年就能夺走咒士至尊身体上的顽固麻风病，更何况其他疾病呢？ 智慧之身，即使自己的心识堕落，也要始终保持生命之气。
English
If a yogi has not attained control of the senses and the mind is extremely agitated, then when he dies, he will not be reborn in the glorious human world, nor will he enter the supreme Shakya (Shakyamuni Buddha) lineage. As long as the nature of the mind is not pure and is dominated by the three existences, experiencing happiness and suffering, he will wander in this cycle of existence, becoming a ruler of humans, being reborn in the heavens or in the lower realms. In emptiness, through the certainty of the guru, contemplate smoke, etc., as the boundaries of images. Then, stabilize the life-force and downward-clearing winds in the chakras. From the outside, definitely block the moon, like Rahu. The yogi should do this. Then, whatever he slightly desires, he will obtain in this life within a few days. Blocking the sun and moon, running equally and unequally, entering the fire of the central channel. If the life-force and downward-clearing winds pass away on the first day, one can deceive untimely death. Completely filling the toe joints and fingernail ends with the hands, in the six chakras, the yogi should contemplate the Buddha, goddesses, and the lotus held by the hands of Vajrabhairava. If the downward-clearing wind is contracted, desire will arise, the body will become supreme, and wind diseases will appear in the body. The life-force will turn into phlegm, and destroying it again will eliminate diseases of bile. Correctly blocking above and below will become happy, gathering together and proceeding in order. Above the navel chakra, the life-force wind will take away all diseases, and at the root of the navel chakra, it will also take away other diseases. The downward-clearing wind runs on the path in three ways, and begins to run the life-force from above. As long as they completely meet, the fire will become powerful and spread throughout the body. Through the union of the moon, diseases such as ascites, tumors, hemorrhoids, and seeds in the stomach can be destroyed. Shortness of breath, lung diseases, and three types of poison, as well as eye diseases, etc., will also be destroyed. Pressing the breasts of the right and non-right armpits and blocking the life-force. From the right side, immediately fall into the left channel, and also from the left armpit to the right. In just half a month, it can bring death, taking away the omens of death, this is done by a yogi who possesses yoga. In just half a year, it can take away the stubborn leprosy on the body of the supreme mantra practitioner, what more to say about other diseases? The body of wisdom, even if one's own mind falls, one must always maintain the life-force. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་རླུང་གིས་འགོག་པ་དག་ལས་ ཏེ། །བདུན་ཅུའི་ལོ་ཡིས་རྒ་བ་སྐྲ་དཀར་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ལོ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་ ནས་ངེས་པར་འཕྲོག །ཉི་མ་འགའ་ཡིས་ལམ་དང་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོག་པ་དག་ལས་ དེ་སྟེར་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྲོག་རྩོལ་རབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་སྙིང་ཁ་དེ་བཞིན་མགོ་ བོ་དག་ནི་ཇི་སྲིད་མི་ཡིས་གདུང་འགྱུར་བ། །དེ་ལས་སྟེང་དག་ཏུ་ནི་བཟང་པོའི་པད་ མར་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་མ་བསྡམས་པའམ་སྟོབས་དག་གིས། །གཙུག་ཏོར་ཕུག་ཅིང་ ཕུང་པོ་དག་དང་ཁམས་རྣམས་སྤངས་ནས་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འཕྲོག་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ འགྲོགས་པ་རབ་ཉམས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་བདེ་འབྲས་སྟེར་བ་ 7-67 མེད། །ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་དེ་ཉིན་མཚན་དོན་དུ་ཆགས་པ་ཟད་པའི་ དོན་ནི་མིན་པ་ཉིད། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་དོན་དེ་ངེས་པར་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ མྱོས་བྱེད་གསུངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་དོན་དེ་ཉིན་ཞག་སོ་ སོའི་དུས་སུ་མ་ཞུའི་རྒྱུར་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་སྤྱོད་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་སྟེ་ མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་འཁྱམས་པ་དག་ཀྱང་རྩེད་མོའི་དོན་མ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ རྣམ་སྨིན་སྲིད་པ་གསུམ་དང་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་ ལས། །ཡང་དག་བྱུང་དང་རིག་བྱེད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་དགུ་ནི་མ་འདྲེས་ སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ དུ་བེམ་པོ་མ་ཡིན་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་དག་གང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ ཅན་གྱི་བསྟན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་འདོད་པས་མ་ཡིན་ལས་ཀྱི་གཟུགས། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་ ཆུ་ཤེལ་ལས་ཀྱང་ཆུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མེ་ལོང་དག་ལས་དངོས་པོའི་གཟུགས། །སྒྱུར་བའི་རྒྱུ་ ལས་ལྕེ་འཇོག་རང་གི་སྒྲ་ལས་གཅིག་ཤེས་དག་པའི་ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུར་ འགྱུར། །ཁབ་ལེན་ལས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་དག་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདོད་པས་ འདི་ལ་ཅི་ཡང་མིན། ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འདི་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ སུ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་མིན། །བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡོད་ཅིང་དགེ་དང་མི་དགེའི་ འབྲས་བུ་ཡོད་དོ་བྱེད་པོའི་རྣམ་པར་དམན། །འགྲོ་བ་པོ་མེད་ཐར་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ ཡོད་ཅིང་མ་ལུས་འཆིང་བ་ཡོད་དེ་བཅིངས་པ་མེད། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་དག་ཀྱང་ ཡོད་དེ་སྐད་ཅིག་རྣམ་བྲལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དག་གི་སྲིད་པ་ཡོད། །འདི་རྣམས་བདག་ གི་བདེན་པའི་ཚིག་སྟེ་ལྷ་དང་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདོན་བཅས་ཚིག་གིས་འཇོམས་ མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་ལུས་ལ་གནས་པར་སྨྲ་བ་དེ་ནི་རང་ བཞིན་དག་ག
Chinese
风的阻碍等等。 七十岁的老人，头发花白，两年后也必定会被夺走。 几天之内，道路和心识也会被夺走， 那会变成手印的成就。 竭尽全力，心脏和头部 也会像人一样感到痛苦。 因此，在上方，会在美好的莲花中昏厥，无法控制或无力。 头顶裂开，抛弃身体和元素，会被死亡夺走。 与手印相伴，修行退步的人们，此生无法获得安乐的果实。 念诵手印的意义，日夜专注于此，并非为了消灭。 供养语金刚的意义，并非为了让念诵者沉醉。 所有食物带来安乐的意义，并非为了在每日每时造成不消化。 吉祥的行为是成就之因，夜晚在坟地游荡也并非为了玩乐。 自身业力的成熟，三有和时间的流逝，十二缘起。 通过正确的行为和两种真理转化，九种不混杂的佛法。 五蕴和三身，俱生等等，以及如是性，非物质的空性。 这些在哪里宣说，那必定是金刚持的教法。 一切都源于正确的结合，并非人主所欲，而是业的显现。 源于正确的结合，水也能从水晶中流出，物体也能从镜子中显现。 转化的原因，舌头能发出自己的声音，从一个知识的种子中能生出嫩芽。 磁铁也能使铁针移动，但这不是欲望所能做到的。 事物的这种力量，在三有之中，无人能够创造。 自身存在，有善与非善的果报，但没有造作者。 没有行者，却有通往解脱的道路，有束缚，却没有束缚者。 有事物和非事物，有刹那的分离，有无自性的存在。 这些是我的真实之语，不会被天神和具格者的邪语所摧毁。 谁被称为那个人，说他住在身体里，那就是自性。
English
From the obstructions of the wind, etc. Even an old man of seventy, with white hair, will surely be robbed after two years. Within a few days, the path and the mind will also be robbed, That will become the accomplishment of the mudra. Exerting all effort, the heart and head Will also suffer like a human being. Therefore, above, one will faint in the excellent lotus, either unrestrained or powerless. The crown will be pierced, and abandoning the aggregates and elements, one will be robbed by death itself. Accompanied by mudras, those whose practice has declined will not receive the fruit of happiness in this life. The meaning of meditating on the spoken mudras, focusing on it day and night, is not for annihilation. The meaning of offering the Vajra of Speech is not to intoxicate those who recite mantras. The meaning of all food bringing happiness is not to cause indigestion at every moment of each day. Auspicious conduct is the cause of accomplishment; wandering in the charnel ground at night is not for amusement. The maturation of one's own karma, the three realms of existence, and the passage of time, the twelve links of dependent origination. Through correct action and the transformation of the two truths, the nine unmixed Buddha-dharmas. The five aggregates and the three kayas, co-emergent, etc., and suchness, the emptiness that is non-material. Wherever these are spoken, that is surely the teaching of Vajradhara. Everything arises from correct union, not from the desire of the lord of men, but from the form of karma. From correct union, water can flow even from crystal, and the form of objects can appear from mirrors. The cause of transformation, the tongue can produce its own sound, and from a seed of pure knowledge, a sprout can grow. A magnet can also move iron needles, but desire cannot do anything in this. This power of things, in the three realms of existence, no one can create. Self exists, and there are fruits of virtue and non-virtue, but there is no agent. There is no goer, but there is a path to liberation, there is bondage, but there is no binder. There are things and non-things, there is momentary separation, there is the existence of selflessness. These are my words of truth, which cannot be destroyed by the demonic words of gods and nagas. Whoever is called that person, saying that he dwells in the body, that is nature. --------------------------------------------------------------------------------