Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་ གྱིས་མཐའ་དྲུག་གི་དོན་འདི་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཞན་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སོང་སྟེ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །གཞན་དུ་མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྒྱས་ འགྲེལ་གྱིས་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། ། ༄། །རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཟོ་དང་། གཟུ་ལུམ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ རང་བཟོ་དང་། གཟུ་ལུམ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་ལུང་ བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། འཕགས་ པའི་ཡུལ་འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་བརྐམ་པ་དག་འབྱུང་ བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱུག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚོང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ལ་ཆགས་པས་སྐལ་བ་ དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་དང་། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཕྱི་ནས་བླ་མར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ཀྱི་ དམན་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་། སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ 6-451 དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མི་སྟེར་བར་ འགྱུར་བ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ཀྱི་དབང་ གིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ བ་དང་། གཞན་ཡང་། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ དང་། མཁས་པའི་མངོན་པར་ཁེངས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་ མར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་ འགྱུར་བ་དང་། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ པའི་སྒྲས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་ གང་དུ་མཁས་པའི་མངོན་པར་ཁེངས་པས་གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་མེད་ པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ ཀྱི་གདུག་པའི་ས
Chinese
那些大师所著的广释，能使六边之义传到其他南方和北方地区，使人了解。否则，那些怀有傲慢自负的学者所作的广释，无法领悟密义。'世尊如是说。' 在印度，对预言说，凡夫班智达（梵文：Paṇḍita，学者）和金刚上师（梵文：Vajra-ācārya，金刚乘上师）等会制造自己的理论、偏袒和做不该做的事。 在印度，对预言说，凡夫班智达和金刚上师等会制造自己的理论、偏袒和做不该做的事，如下：至尊观世音自在（藏文：spyan ras gzigs dbang phyug，观世音菩萨）面前说：'在圣地（指印度）的未来，会出现贪图财物的金刚上师，他们会去那些因富有而骄傲的人家，为了财物而贩卖佛法； 因为贪恋财物，他们会将超越世间的灌顶（梵文：abhiṣeka）给予那些没有资格的人； 起初是国王等人的使者，后来变成上师； 他们会完全放弃因贪图财物而产生的十不善业，而不将超越世间的灌顶给予那些断除了十不善业且有资格的众生， 反而会让他们产生烦恼； 因为财物的缘故，他们会向恶劣的众生清楚地宣说金刚之语； 此外，不了解金刚之语的人会互相争论； 怀有傲慢自负的学者，不了解续部（梵文：tantra）的意义，也会撰写续部的广释； 魔众会成为众生的上师，颠倒地宣说金刚之语； 他们会将从佛陀的智慧和权能二者所生的安乐，传授给心智幼稚的人； 第三智慧即是智慧本身，是第四，也是如此。'世尊用'也是如此'一词说明了因和果没有区别。 他们会说第三智慧就是佛陀的智慧； 在圣地的任何地方，怀有傲慢自负的学者看到经书，在没有灌顶的情况下，也会成为宣说金刚乘（梵文：Vajrayāna）的人。因此，为了避免未来时代的恶劣影响
English
The extensive commentaries composed by those masters enable the meaning of the six extremities to be transmitted to other southern and northern regions, allowing people to understand. Otherwise, the extensive commentaries written by those scholars who possess manifest pride and arrogance will not lead to the realization of the secret meaning.' Thus spoke the Bhagavan (Blessed One).' In the land of India, there is a prophecy that ordinary individual Paṇḍitas (scholars) and Vajra-ācāryas (Vajra masters), etc., will create their own theories, be biased, and do things that should not be done. In the land of India, there is a prophecy that ordinary individual Paṇḍitas and Vajra-ācāryas, etc., will create their own theories, be biased, and do things that should not be done, as follows: Before the venerable Avalokiteśvara (Lord of Compassion): 'In the future in this sacred land (India), there will be Vajra masters who crave material possessions. They will go to the homes of those who are arrogant due to their wealth and sell the Dharma for the sake of material gain; Because of their attachment to material possessions, they will bestow empowerments (Sanskrit: abhiṣeka) that transcend the world upon those who are not qualified; Initially, they are messengers of kings, etc., and later they become lamas; They will completely abandon the ten non-virtuous actions that arise from craving material possessions, and they will not bestow empowerments that transcend the world upon other sentient beings who have abandoned the ten non-virtuous actions and are qualified, Instead, they will cause them to generate afflictions; Because of material possessions, they will clearly proclaim the Vajra words to cruel sentient beings; Furthermore, those who do not understand the Vajra words will argue with each other; Scholars who possess manifest pride and arrogance, not understanding the meaning of the tantras (Sanskrit: tantra), will also write extensive commentaries on the tantras; Demons will become the lamas of sentient beings and will teach the Vajra words in a distorted way; They will teach the bliss born from the Buddha's wisdom and power to those with childish minds; The third wisdom is wisdom itself, which is the fourth, and it is also the same.' The Bhagavan used the phrase 'it is also the same' to indicate that there is no difference between cause and effect. They will say that the third wisdom is the wisdom of the Buddha; Wherever in the sacred land, scholars with manifest pride and arrogance see scriptures, they will become teachers of the Vajrayāna (Sanskrit: Vajrayāna) without having received empowerment. Therefore, in order to avoid the evil influences of the future --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཟིགས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ། བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ གསལ་པོར་མ་མཛད་དེ། ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༄། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དུ་བཀོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དུ་ བཀོད་པ་ཡང་། འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདིར་སྙིགས་མ་ལྔའི་ དུས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཚེ་ ཐུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ རྣམས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་མི་དགེ་བ་ བཅུ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྫས་ཉེ་ བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་མ་ཐོས་པའི་རྒྱུད་འཆད་པ་ 6-452 འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་དཀའ་འགྲེལ་དང་ རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་ནས་ དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ བླུན་པོའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་སུན་འབྱིན་པ་ འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་བླ་མ་དམ་པའི་སྐྱོན་ཚོལ་བ་ འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཟའ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ ལ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ལས་བླ་མ་ མཉེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་མི་དགེ་བ་ བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟའ་བ་ དང་བཏུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཆགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ རྣམས་འདོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྐམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ ཚིག་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པས་ ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་ དང་། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །དེའི་ཕྱིར། པཎྜི་ཏ་ཡིན་ཚད་དང་། རྒྱས་འགྲེལ་ཡིན་ཚད་དང་། རྒྱ་དཔེ་ན་ཡོད་ཚད་ ལ་ཚང་མར་བྱེད་ཅིང་དཔང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་
Chinese
观察到上师们的行为后，如来薄伽梵在所有续部和其它续部中，都没有明确开示第四灌顶——智慧本智灌顶。 这是金刚手秘密主在《胜乐根本续释》中引用的佛陀授记： 金刚手秘密主在《胜乐根本续释》中引用的佛陀授记如下：薄伽梵说，在五浊恶世，瞻部洲的人们，尤其是在圣地（印度），寿命短促，智慧低下。金刚阿阇黎们会违犯根本堕罪。比丘们会造作十不善业。在家众会享用三宝的财物。智者们会讲授未经听闻的续部。智者们会以傲慢的姿态，为续部作广释和详释。他们会颠倒续部的意义，堕入地狱。那些对佛陀愚昧无知的人，会以愚痴的信心，恭敬侍奉在家的上师们。持有遍知法幢者会受到诽谤。弟子们会挑剔上师的过失。他们会赞美和供养非真正的上师，以及那些与（明妃）行双运者。他们不会遵从佛陀的教诲，不去取悦上师。说法者会沉溺于十不善业。修行者会贪恋外道的饮食。女人们会非常贪求欲望。因此，薄伽梵宣说了从所有根本续部中汇集的续部。由于其中金刚语众多，所以寻求解脱的智者，应当通过真正的上师所开示的，以及菩萨们所著的广释和续部，来理解其它续部。 因此，那些将所有自诩为班智达的言论、广释，以及印度梵文典籍中的内容，都奉为圭臬的人们，应当谨慎。
English
Having observed the conduct of the masters, the Buddha, the Bhagavan, in all tantras and other tantras, did not clearly reveal the fourth initiation, the initiation of wisdom-jnana. This is the prophecy of the Buddha quoted by Vajrapani, the Lord of Secrets, in the commentary on the Uttaratantra of Chakrasamvara: The prophecy of the Buddha quoted by Vajrapani, the Lord of Secrets, in the commentary on the Uttaratantra of Chakrasamvara is as follows: The Bhagavan said that in this age of five degenerations, the people of Jambudvipa, especially in the noble land (India), will have short lives and little wisdom. Those who are Vajra Acharyas will fall into root downfalls. The monks will commit the ten non-virtuous deeds. Those who live in households will enjoy the possessions of the Three Jewels. The wise will teach tantras that have not been heard. The wise will, out of pride, write extensive commentaries and detailed commentaries on the tantras. They will teach the meaning of the tantras in a perverted way and go to hell. Those who are ignorant of the Buddha will, with foolish faith, revere and serve the masters who live in households. Those who hold the banner of omniscience will be reviled. Those who are disciples will find fault with the holy gurus. They will praise and make offerings to those who are not holy gurus, and those who are inseparable (with their consorts). They will not do what the Buddha taught, which is to please the guru. Those who teach the Dharma will be deeply involved in the ten non-virtuous deeds. Those who practice will be attached to enjoying the food and drink of outsiders. Women will be very greedy for desire. Therefore, the Bhagavan taught the tantra that is compiled from all the root tantras. Because there are many Vajra words in it, the wise who seek liberation should understand the other tantras through what is taught by the true guru, and through the extensive commentaries written by the Bodhisattvas, and the tantra. Therefore, those who regard all that is claimed to be the words of panditas, extensive commentaries, and whatever is found in Indian Sanskrit texts as authoritative, should be cautious. --------------------------------------------------------------------------------