Tibetan
ྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྦྱང་གཞི་སྦྱངས་འབྲས་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གཤིས་ལུགས་ལ་ཡོད་མེད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བླང་བྱའམ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དང་། རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་ པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་སྐར་ཟླ་ཉི་ཁུ་རྡུལ་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩ་རླུང་གཤང་གཅི་ཡིན་མིན་གྱི་ སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ 6-220 གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྐང་ཚིལ་བུ་པགས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྲ་སྤུ་སེན་མོ་ལ་སོགས་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐར་ མ་ཕྲ་སྦོམ་དང་འཇའ་ཚོན་ཕྲ་རགས་དང་ས་རྡོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་ དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆར་གློག་ཆུ་མེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་གཟའ་ བཅུ་དང་རླུང་བཅུ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལོ་ཟླ་བ་བགྲོད་ པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་དུས་དྲུག་དུས་བཞི་དུས་གསུམ་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱོགས་དང་ཉིན་མཚན་དང་ཆུ་ཚོད་ ལ་སོགས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་ དབྱིབས་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། མདོར་ན་རྡོ་ རྗེའི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་གཉིས་དང་། ཡེ་ ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ་ཡིན་མིན་ གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གསང་ སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ ལས་བྱུང་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོ
Chinese
是否存在俱生大乐的空性二者？是否存在所净和能净的空性二者？是否存在自性和有无的空性二者？是否存在无有相违过患的空性二者？是否存在应取或应得的空性二者？是否存在超越刹那、缘起和心识的空性二者？是否存在自生智慧的空性二者？是否存在金刚乘的空性二者？是否存在金刚本尊的空性二者？是否存在金刚咒的空性二者？是否存在金刚续的空性二者？是否存在金刚坛城的空性二者？是否存在金刚手印的空性二者？是否存在金刚星宿、日月、微尘的空性二者？是否存在金刚脉、气、大小便的空性二者？是否存在金刚血肉、骨骼的空性二者？是否存在金刚胫、髓、皮肤的空性二者？是否存在金刚毛发、指甲等的空性二者？是否存在金刚粗细星辰、粗细彩虹和土地岩石的空性二者？是否存在金刚雨电、水火的空性二者？是否存在金刚十曜和十风的空性二者？是否存在金刚年月和流逝的空性二者？是否存在金刚六时、四时、三时的空性二者？是否存在金刚方隅、昼夜和时辰等的空性二者？是否存在金刚十方和形状颜色等的空性二者？总而言之，是否存在金刚蕴、界、处一切的空性二者？是否存在智慧身，即自生身的空性二者？是否存在文殊智慧勇识的空性二者？是否存在初始、中间和结尾皆善的空性二者？是否存在大幻化网续的空性二者？是否存在大金刚持、持明者的空性二者？是否存在六具金刚持明国王的空性二者？是否存在圆满正觉从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生的空性二者？是否存在大供养...
English
Are there two emptinesses of co-emergent great bliss? Are there two emptinesses of what is to be purified and what purifies? Are there two emptinesses of intrinsic nature and existence/non-existence? Are there two emptinesses of being free from contradictory faults? Are there two emptinesses of what should be taken or attained? Are there two emptinesses of transcending moments, dependent origination, and consciousness? Are there two emptinesses of self-arisen wisdom? Are there two emptinesses of Vajrayana? Are there two emptinesses of Vajra deities? Are there two emptinesses of Vajra mantras? Are there two emptinesses of Vajra tantras? Are there two emptinesses of Vajra mandalas? Are there two emptinesses of Vajra mudras? Are there two emptinesses of Vajra stars, sun and moon, and dust? Are there two emptinesses of Vajra channels, winds, and excrement? Are there two emptinesses of Vajra flesh and blood, and bones? Are there two emptinesses of Vajra shanks, marrow, and skin? Are there two emptinesses of Vajra hair, body hair, nails, etc.? Are there two emptinesses of Vajra fine and coarse stars, fine and coarse rainbows, and earth and rocks? Are there two emptinesses of Vajra rain and lightning, water and fire? Are there two emptinesses of Vajra ten planets and ten winds? Are there two emptinesses of Vajra years and months, and passing? Are there two emptinesses of Vajra six times, four times, and three times? Are there two emptinesses of Vajra directions, day and night, and hours, etc.? Are there two emptinesses of Vajra ten directions and shapes and colors, etc.? In short, are there two emptinesses of all Vajra aggregates, elements, and sense bases? Are there two emptinesses of the wisdom body, i.e., the self-arisen body? Are there two emptinesses of Manjushri Wisdom Hero? Are there two emptinesses of being virtuous in the beginning, middle, and end? Are there two emptinesses of the Great Illusion Net Tantra? Are there two emptinesses of the Great Vajradhara, the Vidyadhara? Are there two emptinesses of the King of Secret Mantras, possessing six qualities? Are there two emptinesses of the Perfectly Awakened One arising from A (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari:अ，Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None)? Are there two emptinesses of the Great Offering... -------------------------------------------------------------------------------- ད་ཆགས་ཆེ་ཡིན་
Tibetan
མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ གཉིས་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མཆོད་ པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ གཉིས་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གཟུགས་ ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ 6-221 དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཤེས་རབ་ མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་ལྕགས་ ཀྱུའི་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། སྣང་བ་ཆེན་པོ་ གསལ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆང་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་འཆང་བའི་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བཟོད་ ཆེན་འཆང་བ་བརྟན་པ་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ བརྟུལ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་གནས་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལུས་འཆང་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ ཉིད་གཉིས་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྨོན་ ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡིས་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་ སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་ པོ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཤུགས་ཆེན་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ ཉིད་གཉིས་དང་། བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་
Chinese
大贪著（chags chE yin）是否存在的空性二者，大供养（mchod pa chen po）大嗔恨（zhE sdang chE yin）是否存在的空性二者，大供养大愚痴（gti mug chE yin）是否存在的空性二者，大供养大愤怒（khro ba chE yin）是否存在的空性二者，大供养大贪爱（chags pa chE yin）是否存在的空性二者，大欲望（’dod pa chen po）大安乐（bdE ba chE yin）是否存在的空性二者，大欢喜（dga’ ba chen po）大满足（mgu ba chE yin）是否存在的空性二者，形体大身体也大（gzugs chE lus kyang chE ba yin）是否存在的空性二者，颜色大身体也庞大（kha dog chE zhing lus bong chE yin）是否存在的空性二者，名字也大且广阔（ming yang chE zhing rgya chE ba yin）是否存在的空性二者， 大坛城（dkyil ’khor chen po）是否广大（yangs pa yin）的空性二者，是否持有智慧大武器（shEs rab mtshon chen ’chang ba yin）的空性二者，大烦恼（nyon mongs chen po）是否为铁钩之最（lcags kyu’i mchog yin）的空性二者，大名声（grags chen）是否为盛名（snyan grags chen po yin）的空性二者，是否不显现不明显（mi mngon mi snang gsal byEd min），大显现（snang ba chen po）是否大光明（gsal ba chE yin）的空性二者，大智者（mkhas pa chen po）是否持有幻术（sgyu ’phrul ’chang yin）的空性二者，大施主（sbyin bdag chen po）是否为首领（gtsO bo yin）的空性二者，是否为持戒（tshul khrims chen po ’chang ba）之最的空性二者，是否为持大忍（bzOd chen ’chang ba）的稳固者（brtan pa po yin）的空性二者，大精进（brtson ’grus chen po）是否为苦行（brtul ba yin）的空性二者，大禅定（bsam gtan chen po）是否安住于三摩地（ting ’dzin gnas yin）的空性二者，大智慧（shEs rab chen po）是否持有身体（lus ’chang ba yin）的空性二者，大力者（stObs po chE）是否具有大方便（thabs chE ba yin）的空性二者，大愿（smon lam）是否为智慧之海（yE shEs rgya mtshO yin）的空性二者，大慈（byams chen）是否为无量自性（rang bzhin dpag mEd yin）的空性二者，大悲（snying rjE chen po）是否为智慧之最（blO yis mchog yin）的空性二者，大智慧是否具有大智慧（blO chen ldan yin）的空性二者，大智者是否具有大方便的空性二者，大神通（rdzu ’phrul chen po）是否具有力量（stObs dang ldan yin）的空性二者，大力（shugs chen）是否为大迅速（mgyogs pa chen po yin）的空性二者，怙主（mgon po）是否为殊胜大种姓（rigs mchog chen po yin）的空性二者，上师（bla ma）是否为大秘密真言（gsang sngags chE ba）之最的空性二者，是否为大乘（thEg pa chen po）之道的至高者（tshul gyi mchog yin）的空性二者，是否为大毗卢遮那佛（sangs rgyas rnam par snang mdzad chE yin）的空性二者，大能仁（thub pa chen po）是否具有大能（thub chen ldan yin）的空性
English
The emptiness of whether there is great attachment (chags chE yin), the emptiness of whether there is great offering (mchod pa chen po) and great hatred (zhE sdang chE yin), the emptiness of whether there is great offering and great ignorance (gti mug chE yin), the emptiness of whether there is great offering and great anger (khro ba chE yin), the emptiness of whether there is great offering and great desire (chags pa chE yin), the emptiness of whether there is great desire ('dod pa chen po) and great happiness (bdE ba chE yin), the emptiness of whether there is great joy (dga' ba chen po) and great satisfaction (mgu ba chE yin), the emptiness of whether the form is large and the body is also large (gzugs chE lus kyang chE ba yin), the emptiness of whether the color is large and the body is also huge (kha dog chE zhing lus bong chE yin), the emptiness of whether the name is also large and vast (ming yang chE zhing rgya chE ba yin), The emptiness of whether the great mandala (dkyil 'khor chen po) is vast (yangs pa yin), the emptiness of whether one holds the great weapon of wisdom (shEs rab mtshon chen 'chang ba yin), the emptiness of whether the great affliction (nyon mongs chen po) is the best of hooks (lcags kyu'i mchog yin), the emptiness of whether the great fame (grags chen) is great renown (snyan grags chen po yin), whether it is invisible and not apparent (mi mngon mi snang gsal byEd min), the emptiness of whether the great appearance (snang ba chen po) is great clarity (gsal ba chE yin), the emptiness of whether the great scholar (mkhas pa chen po) holds illusions (sgyu 'phrul 'chang yin), the emptiness of whether the great patron (sbyin bdag chen po) is the chief (gtsO bo yin), the emptiness of whether one is the best of those who hold great morality (tshul khrims chen po 'chang ba), the emptiness of whether one is a steadfast one (brtan pa po yin) who holds great patience (bzOd chen 'chang ba), the emptiness of whether great diligence (brtson 'grus chen po) is asceticism (brtul ba yin), the emptiness of whether great meditation (bsam gtan chen po) abides in samadhi (ting 'dzin gnas yin), the emptiness of whether great wisdom (shEs rab chen po) holds a body (lus 'chang ba yin), the emptiness of whether the powerful one (stObs po chE) has great means (thabs chE ba yin), the emptiness of whether the great aspiration (smon lam) is an ocean of wisdom (yE shEs rgya mtshO yin), the emptiness of whether great love (byams chen) is immeasurable nature (rang bzhin dpag mEd yin), the emptiness of whether great compassion (snying rjE chen po) is the best of minds (blO yis mchog yin), the emptiness of whether great wisdom possesses great intelligence (blO chen ldan yin), the emptiness of whether the great scholar has great means, the emptiness of whether great magical power (rdzu 'phrul chen po) possesses strength (stObs dang ldan yin), the emptiness of whether great force (shugs chen) is great speed (mgyogs pa chen po yin), the emptiness of whether the protector (mgon po) is a great and supreme lineage (rigs mchog chen po yin), the emptiness of whether the lama (bla ma) is the best of great secret mantras (gsang sngags chE ba), the emptiness of whether one is the highest of the ways of the Great Vehicle (thEg pa chen po) (tshul gyi mchog yin), the emptiness of whether it is great Vairocana Buddha (sangs rgyas rnam par snang mdzad chE yin), the emptiness of whether the great sage (thub pa chen po) possesses great power (thub chen ldan yin). --------------------------------------------------------------------------------