Tibetan
་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས་ཡིན་མིན་གྱི་ སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ 6-228 གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་གསུམ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཨེ་ ཝཾ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཧཾ་ཀྵ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཨ་ཧཾ་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་ གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། བདེན་བཞི་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ དང་། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཡུལ་དང་ཡུལ་ ཅན་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་ ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ གཉིས་དང་། གཙོ་འཁོར་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཡབ་ཡུམ་ དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། ཕོ་མོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ ཉིད་གཉིས་དང་། ཐེག་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྐྱབས་ གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་ སྟོང་ཉིད་གཉིས་དང་། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་དབྱེར་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ལ་ སོགས་པ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྒྱ་ཆེ་རབ་འབྱམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ ནས་མཉམ་བཞག་ལ་ཟློ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་དམ་གཞན་སྟོང་ ཟབ་མོའི་ལམ་ཁྱེར་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཤན་འབྱེད་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ རང་སྟོང་མི་ཟབ་པའི་ལམ་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་ དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག། གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ཀྱི་ཆོས་ལྷད་ཅན་སྐྱོན་ ཅན་རང་བཟོ་ཅན་མ་དག་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་གྱི་གཞི་ ལམ་འབྲས་བུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དམན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་ཆོས་མཆོག་ 6-229 ཁྱད་འཕགས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་ག
Chinese
是与非之空性二者，时轮（Kalacakra）是与非之空性二者，原始佛（Adibuddha）是与非之空性二者，基之佛（Base Buddha）是与非之空性二者，一切佛陀之上先成佛是与非之空性二者，本初解脱之如来（Tathagata）是与非之空性二者，金刚明点（Vajra Bindu）三角是与非之空性二者，金刚ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）是与非之空性二者，金刚ཧཾ་ཀྵ（藏文，梵文天城体：हंक्ष，梵文罗马拟音：haṃkṣa，汉语字面意思：种子字）是与非之空性二者，金刚ཨ་ཧཾ（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）是与非之空性二者，轮回涅槃无别是与非之空性二者，二谛无别是与非之空性二者，四谛无别是与非之空性二者，基果无别是与非之空性二者，因果无别是与非之空性二者，识与智慧无别是与非之空性二者，境与有境无别是与非之空性二者，所依与能依无别是与非之空性二者，主尊与佛母无别是与非之空性二者，主与眷属无别是与非之空性二者，父与母无别是与非之空性二者，男与女无别是与非之空性二者，三乘无别是与非之空性二者，三宝无别是与非之空性二者，三时无别是与非之空性二者，三身无别是与非之空性二者，四身无别是与非之空性二者，五身无别是与非之空性二者，中观与唯识无别是与非之空性二者等等，如是如实通达广大无边的空性差别后，依于专注禅定的甚深口诀，凭借胜义他空的甚深道用，以及后得分别的窍诀，修持世俗自空的不甚深道用，并且广为如实地向他人宣说。舍弃依于三杂染、有缺失、自造作、不净之法，以及执非为是的基、道、果、见、修、行之劣法，愿能依于圆满时期的殊胜妙法。
English
The emptiness of being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Kalacakra (Wheel of Time) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Adibuddha (Primordial Buddha) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Base Buddha being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of having become Buddha before all Buddhas being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the Thus-Gone One (Tathagata) who is primordially liberated being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the triangular Vajra Bindu (Diamond Point) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Vajra evam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Vajra hamksha (Tibetan: ཧཾ་ཀྵ, Sanskrit Devanagari: हंक्ष, Sanskrit Romanization: haṃkṣa, Chinese literal meaning: seed syllable) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Vajra aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, Chinese literal meaning: I) being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of samsara and nirvana being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the two truths being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the four truths being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the base and result being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of cause and effect being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of consciousness and wisdom being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of object and subject being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the support and supported being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the main deity and consort being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the main and retinue being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of father and mother being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of male and female being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the three vehicles being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the three refuges being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the three times being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the three bodies being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the four bodies being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of the five bodies being inseparable being and non-being, the two emptinesses; the emptiness of Madhyamaka and Cittamatra being inseparable being and non-being, the two emptinesses, and so forth. Having realized the vast and extensive distinctions of emptiness as they truly are, rely on the profound instructions of meditating in equipoise, and through the profound path of definitive other-emptiness and the key instructions of subsequent discrimination, practice the path of conventional self-emptiness, which is not profound, and extensively and accurately teach it to others. Abandoning the flawed, fabricated, and impure teachings that are mixed with the three contaminations, as well as the inferior foundations, paths, results, views, meditations, and practices that mistake what is not for what is, may we rely on the supreme and excellent Dharma taught in the teachings of the perfect age. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ ཕུན་ཚོགས་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག ། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་གྱུར་ཅིག །བསྟན་པ་གསལ་ བར་མ་ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འཁུར་བར་ཤོག །ཁུར་ཆེན་བཀུར་བར་མ་ ནུས་ནའང་། །བསྟན་པའི་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་པ་དང་། །བསྟན་པ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པ་ ཡི། །བྱ་ར་ཙམ་ཡང་བྱེད་པར་ཤོག ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གཅིག་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཉིས་བརྙེས་པའི་ བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ བཞི་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དྲུག་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བདུན་བརྙེས་ པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྒྱལ་སྐུ་བཅོ་བརྒྱད་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་འདི་ དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་བཞི་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་ དང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དགུ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་བཞི་བརྙེས་པའི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བ་ཁྱད་འཕགས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུགས་སུ་བཀོད་པའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། (མ་དཔེ་ནི་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ལ། ༡༥༤ དབུ་ཅན་བྲིས་མ་དང་། ཕྱི་ལ། ༤༥ ཤིང་པར་བཅས་ཡིན།) 目录 སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
愿我能圆满通达并修持希朗果（zhi lam 'bras bu）的清净见、修、行，并且广大而正确地教导他人！愿以此令一切佛陀和伟大的菩萨们都非常欢喜！ 愿我生生世世都能弘扬佛法！即使不能弘扬佛法，也能承担起弘扬佛法的重任！即使不能承担重任，也能关心佛法，担忧佛法的衰败，甚至仅仅是为佛法站岗放哨！ 凭借证得佛陀一身的加持，凭借证得佛陀二身的加持，凭借证得佛陀三身的加持，凭借证得佛陀四身的加持，凭借证得佛陀五身的加持，凭借证得佛陀六身的加持，凭借证得佛陀七身的加持，凭借证得十八界之王的加持，愿这些祈愿都能如愿实现！ 凭借证得四种智慧的加持，凭借证得五种智慧的加持，凭借证得九种智慧的加持，凭借证得十四种智慧的加持，愿这些祈愿都能如愿实现！这是以殊胜圆满的方式阐述空性的分类。 愿此也能利益佛法和一切众生！吉祥！如是！ (底本为果地十法的旧抄本，外页154为乌金体手写本，外页45为木刻版) 目录 空性之殊胜分类
English
May I perfectly understand and practice the pure view, meditation, and conduct of Zhi Lam 'Bras Bu, and may I extensively and correctly teach it to others! May this also make all Buddhas and great Bodhisattvas extremely happy! May I be able to propagate the Dharma in all my lives! Even if I cannot propagate the Dharma, may I bear the great burden of propagating the Dharma! Even if I cannot bear the great burden, may I care about the Dharma, worry about the decline of the Dharma, and even just stand guard for the Dharma! By the blessing of attaining the one body of the Buddha, by the blessing of attaining the two bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the three bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the four bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the five bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the six bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the seven bodies of the Buddha, by the blessing of attaining the eighteen realms of the king, may these prayers be fulfilled as desired! By the blessing of attaining the four wisdoms, by the blessing of attaining the five wisdoms, by the blessing of attaining the nine wisdoms, by the blessing of attaining the fourteen wisdoms, may these prayers be fulfilled as desired! This is an explanation of the classification of emptiness in an excellent and complete way. May this also benefit the Dharma and all sentient beings! Auspicious! So be it! (The original is an old manuscript of the ten fruits, outer page 154 is a Uchen handwritten copy, and outer page 45 is a woodblock print.) Table of Contents The Excellent Classification of Emptiness --------------------------------------------------------------------------------