Tibetan
་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་དྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔《ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བདུད་འཇོམས་གསུངས་ལས་སོ།》དེ་ལྟར་གྲངས་ལྡན་བསྐྱལ་བ་ཡིས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ༔ གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན༔ གཡོ་མེད་གསལ་གསུམ་དང་ལྡན་པས༔ ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ འདི་འདྲའི་གདམས་པ་ས་སྟེང་མེད༔ སྙིང་དང་མིག་ལས་གཅེས་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བསྲུང་སྐྱོབས་ཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ཅིག༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་རྒྱ༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཨྠིྀ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཛ་ཡའི་མིང་གིས་བསྐུལ་ངོར་པདྨ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པས་སྨྲས་པའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ནི་སྣ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ནས་སོ། །༈ དཔལ་དགུ་ལས་བླ་མ་རིག་འཛིན་དང་སྲིད་པ་མ་མོ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་ཤེས་ཆེ་བ་དང༌། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཆགས་བྲལ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། འདིར་ཡང་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཆགས་བྲལ་དུ་ཡོད་པ་བརྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་འདྲ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་མཚན་བརྒྱད་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བ་དང༌། གཞུང་གི་པདྨ་བསྟན་པ་གཉིས་སྦྱོར་ཚུལ་དང་འདིར་འཕྲོས་བཤད་མི་འདྲ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བར་འཕྲུལ་བ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་དང༌། འདི་ལུས་དཀྱིལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ལའང་དབང་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྩ་བའི་རིགས་འཕོས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། མཚན་བརྒྱད་ཀྱང་ཕྱོགས་རེ་ནས་བཟུང་པས་མི་འགལ་ལོ། །ག་གཱས་སོ། །༈ གཡས་སུ་ལྷ་ལྕམ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞི་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཞལ་ཟས་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན་པ་རྒྱ་གར་མའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པར་བཞེངས་བ་རྒྱན་ན་བཟའ་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་ལྷ་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་ཁྲོ་འཛུམ་གྲི་ཐོད་ཅན་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ་རུས་རྒྱན་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་བལ་མོ་ཤཀྱ་དཱེ་ཝ་མཐིང་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་དུང་དམར་སྟོབས་པ་གར་སྟབས་ཅན་གྱིས་ཞབས་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། ། ༈ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི༔ སྐུ་ཡིས་འདུལ་ལ་དགུ་ལྡན་བླ་མའི་ཚུལ༔ གསུང་
Chinese
啊昂，擦擦匝匝雅，扎塔达达纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，雅惹拉瓦，夏卡萨哈卡夏。《嗡 班匝 咕噜 卓达 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru krodha hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 忿怒 吽 阿) 降伏魔众语之事业》。如是圆满计数已，三世诸佛一时成，于诸密咒得自在，以慧威力引导众。具足无动三明故，六月之中获持明，与诸佛陀具同分，如是口诀世间无。胜于心及眼之故，金刚护法诸众等，守护救护事业勿懈怠。语及誓言坚固印，身之印，语之印，意之印，表融入，阿底。此亦以扎亚之名劝请故，莲花虚空广阔者所说之文字造作，乃从第二大品开始。 殊胜九法中，上师持明与世间母，善知离贪之理。 咕噜八名号中，释迦狮子与莲花生，以离贪调伏而作意。 此处亦有莲花金刚与教法日，以离贪而存在，关联之理相同。 然八名号修法部，与成就悉地之理不同。 经函之莲花教法二者结合之理，与此处之引申解说不同者，乃诸佛之种种化现不可衡量。 此乃身坛城自性智慧，于任何亦能自在， 根本之传承转移之理，故无垢染而清净。 八名号亦从各别方面而执取，故不相违。 嘎嘎所造。 右侧为天女，身色白色，寂静，一面二臂，右手持食物，左手持甘露嘎巴拉，具印度女性之装束，双足并立，身着圆满之饰物及衣物，如供养天女。 左侧为益西措嘉，红色，忿怒微笑，持钺刀颅碗，双足舞姿，骨饰等瑜伽母之装束圆满。 身上有尼泊尔女夏迦德瓦，深蓝色，右手持法轮，左手持红色海螺，具大力，舞姿，左足缠绕于父之腰间，忿怒母之装束圆满。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！金刚上师之智慧幻化者，身以调伏具九德上师之相，语
English
Ah Ang, Tsa Tsa Dza Dza Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Sha Sha Sa Ha Ksha.《Oṃ Vajra Guru Krodha Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru krodha hūṃ āḥ，汉语字面意思：Om Vajra Guru Wrathful Hūṃ Āḥ) Subjugating Demons Speech Activity》. Thus, by completing the count, The Buddhas of the three times are accomplished together, One obtains mastery over all secret mantras, With the power of wisdom, one guides all beings. Possessing unwavering clarity and the three wisdoms, In six months, one attains the state of vidyādhara, Sharing the same fortune as all Buddhas, Such a profound instruction does not exist on earth. Because it is more precious than the heart and eyes, All the assemblies of Vajra Dharma Protectors, Do not be negligent in your protective activities. The seal of the solemn command and samaya, The seal of the body, The seal of speech, The seal of mind, The symbol dissolves, Ahthi. This, too, at the urging of the name Zaya, is a composition of words spoken by Padma Khaklong Yangpa, starting from the second great chapter. In the nine glories, the lama vidyadhara and the worldly mother, are greatly knowledgeable in the way of detachment. Among the eight names of Guru, Shakya Sengge and Padmasambhava, contemplate on subduing with detachment. Here also, Padma Dorje and Tenpai Nyima exist in detachment, the logic of interdependence is similar. However, the method of attaining siddhis in the eight-name practice lineage is different. The way the two, the lotus and the doctrine, are combined in the scriptures is different from the extended explanations here, because the various manifestations of the Buddhas are immeasurable. This wisdom of the nature of the body mandala has dominion over everything, and because it is the method of transferring the root lineage, it is completely pure, free from the stain of faults. The eight names are also taken from different aspects, so there is no contradiction. Composed by Gaga. On the right is a goddess, her body white, peaceful, with one face and two arms, the right holding food, the left holding a kapala of nectar, with the appearance of an Indian woman, her two feet standing together, adorned with complete ornaments and garments, like an offering goddess. On the left is Yeshe Tsogyal, red, with a wrathful smile, holding a curved knife and skull cup, her two feet in a dancing posture, complete with bone ornaments and other yogini attire. On the body is the Nepalese woman Shakya Devi, dark blue, the right hand holding a wheel, the left hand holding a red conch shell, powerful, in a dancing posture, her left foot entwined around the father's waist, complete with the attire of a wrathful mother. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)! The wisdom illusion of the Vajra Guru, The body subdues in the form of a nine-fold lama, The speech
Tibetan
གིས་འདུལ་བས་ཐེག་དགུའི་རང་སྒྲ་བཀོད༔ ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དགུ༔ ཞི་བས་འདུལ་ལ་ཚུལ་དགུའི་སྒེག་པ་དང་༔ ཁྲོ་བོའི་འདུལ་ལ་གར་དགུའི་རོལ་རྩེད་བསྒྱུར༔ ལུང་གིས་འདུལ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དགུ༔ སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་མཆོག་ཚོགས་འདུས་དགུ༔ དོན་མཐུན་ཚུལ་བསྟན་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་དགུ༔ སྤྲུལ་པས་འདུལ་ལ་གུ་རུ་མཚན་དགུ་དང་༔ སྒྲུབ་འཇུག་སྤྲོ་བསྟན་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་དགུ༔ ས་དགུའི་འགྲོ་འདུལ་ཡང་སྤྲུལ་ཡབ་སྲས་དགུ༔ གཞན་ཡང་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་སྒྲོན་མ་སྟོང་༔ མདོར་ན་འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཀུན་ནས་ཀུན་བཟང་ཁྱོད་ལས་དོན་གྱི་ལྷ༔ ཅུང་ཟད་ཚོལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སྤངས་ནས༔ དྲིལ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་བསྡུ༔ འབད་མེད་ཡོངས་གྲུབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་མ་དག་གཞན་དབང་ཀུན་བཏགས་ཆོས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་སད་གྱུར་ཅིང་༔ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཁྱོད་དངོས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཅེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་ཀྱི་དངས་མ་ཐེ༵ག་པ་མཆོ༵ག་གི་དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པ་གང་གིས་གསུངས་བཞིན་པདྨ་ཀློང་ཡངས་ནས་སོ། ། ༈ བསྡུ་ན༔ ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཀུན༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བདུད་འཇོམས་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྲས་འཁོར་སྤྲུལ་བར་བཅས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་པར་འདྲེས་གྱུར་ཅིག༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་པའང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བས་སོ། ། ༈ རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་ཞིང་གི་ཡུལ་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ རཏྣ་སུརྱ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭོམ༔ ༈ སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ནི༔ ཧོ༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པར༔ སྐྱབས་གནས་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་ཕ་མ་རྣམས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཧོ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུས་གསུམ་བྱས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་བཤགས༔ བདག་གཞན་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་པར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་བཞུགས་གསོལ༔
Chinese
以调伏而显现九乘之自声，以慈悲调伏而具九种大智慧， 以寂静调伏而有九种姿态之美，以忿怒调伏而转为九种舞蹈之嬉戏， 以教言调伏而现九大饮血尊，以成就之坛城显现大胜集会之九尊， 以合乎正理之方式示现九位殊胜持明，以化身调伏而有九位咕噜之名号， 以修行引入而弘扬九位藏地持明，以九地调伏众生而有化身父子九尊， 此外，尚有调伏六道之千盏明灯。总而言之，轮回涅槃之共同庄严，嘿汝嘎！ 本初即是普贤王如来，您是成办事业之本尊，略微寻求之念亦彻底舍弃， 将修持仪轨之甚深要义全部融为一体，以不费力而成就之如来藏， 加持不清净、他力所生之遍计法，觉醒为清净本尊之自性， 愿无有颠倒，真实显现您之本面！如是，金刚道友以清净之心，为究竟大乘之义，圆满瑜伽士如是宣说，出自莲花广界。 归纳：那摩！ 十方三世内外秘密之皈依处，皆由您之智慧自性所生， 如意宝珠，降伏魔军之嘿汝嘎！与眷属化身等众祈请， 愿融入平等法界之境界，愿此生获得任运成就之持明果位！ 此乃光明大圆满之语瑜伽士所说。 从自身心间放射光明，从自性任运成就之刹土中，如微尘般众多的诸佛菩萨，以根本上师持明总集之形象显现，作为皈依发心之福田，于前方虚空中：班杂萨玛雅 匝匝！ 惹那 索日亚 赞扎 嘎玛拉亚 斯妥！ 皈依等： 吽！ 直至证得菩提果位之间，于殊胜皈依处前皈依， 愿以自身业力所苦之父母众生，从轮回深渊中彻底解脱而生起菩提心！ 吽！于持明聚会之坛城中，以身语意恭敬顶礼， 奉献内外秘密之供养，忏悔三世所造诸罪业， 随喜自身他众之善根，祈请转动无上法轮， 乃至轮回未空之际，祈请勿入涅槃而常住！
English
Through taming, the self-sound of the nine vehicles is displayed; through compassion, nine great wisdoms are possessed; Through pacification, there are nine graceful beauties; through wrathful taming, transformed into the play of nine dances; Through teachings, nine great blood-drinking deities appear; through the mandala of accomplishment, the nine supreme assembly deities are manifested; Through methods that accord with the meaning, nine supreme vidyadharas are shown; through emanation taming, there are nine names of Guru; Through the introduction of practice, nine Tibetan vidyadharas are propagated and taught; through the nine bhumis, the nine emanation father and sons tame beings; Moreover, there are thousands of lamps that tame the six realms. In short, the common glory of samsara and nirvana, Heruka! Primordially, you are Samantabhadra, the deity who accomplishes activities; completely abandoning the notion of seeking even a little, Gathering all the profound essentials of the practice ritual into one, with the effortlessly accomplished Tathagatagarbha, Blessing the impure, other-powered, completely imputed phenomena, awakening into the nature of pure deities, May there be no inversion, and may your true face be directly realized! Thus, a Vajra friend, with pure intention, for the ultimate meaning of the Great Vehicle, the accomplished yogi spoke from the vast expanse of Padma. Summary: Namo! All the refuge places of the past, present, and future, inner and outer, secret, Arise from your wisdom nature, Wish-fulfilling jewel, Heruka who subdues the Maras! I pray to the retinue of emanations, May we merge into the understanding of the equality of Dharmadhatu! May we attain the spontaneously accomplished vidyadhara state in this life! This was spoken by the yogi of the words of the Great Perfection of Clear Light. From the heart of oneself, light radiates, and from the self-nature spontaneously accomplished pure lands, as numerous as atoms, the victorious ones and their sons, appearing in the form of the assembled gurus and vidyadharas, as the field of merit for refuge and bodhicitta, in the space in front: Vajra Samaya Dza Dza! Ratna Surya Chandra Kamala Ya Stom! Refuge and so on: Ho! Until attaining the essence of enlightenment, I take refuge in the supreme refuge places, May all parents tormented by their own actions, Be completely liberated from the depths of samsara, and may I generate the mind of enlightenment! Ho! In the mandala of the assembled vidyadharas, I prostrate with respect with body, speech, and mind, I offer outer, inner, and secret offerings, I confess all sins and downfalls accumulated in the three times, I rejoice in the virtues of myself and others, I urge the turning of the unsurpassed Dharma wheel, Until samsara is emptied, I beseech you not to pass into nirvana, but to remain forever!