Tibetan
་ཀྱི་སྨོས་ཅི་ཞིག །གཞན་ཡང་མཆོད་འོས་སྤྱིན་འོས་གང་ལྟར་ཡང་། །མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ཚད་མ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སེར་སྣས་བཅིང་བའི་མི། །གང་ལས་འཛིང་བ་སུ་ཞིག་དཀོན་པར་རིག །ཞེས་ཚད་མར་བལྟས་པས་དེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ལན་བཏབ་པ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཁྱབ་དཀའ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཡོན་ཏན་འཕགས། །དམ་ཆོས་བྱིན་རླབས་རང་བཞིན་བསམ་ལས་འདས། །དཀོན་མཆོག་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་སྔོན་ང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ནའང་། །ཕྱིར་ན་ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་ཡོན་འཇུ་ན། །དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མཐའ་ཡས་པ་དང་། །ལེགས་པར་བལྟས་ན་འདྲེའི་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དེ་བས་ཁྱོད་ངོས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་པ། །སེམས་ཅན་བཟང་ངན་རྣམ་མི་རྟོག་ཞེས་སུ། །བདེན་པར་སྨྲ་བའི་ཞལ་ནས་ལེགས་འཐོན་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆུད་མ་ཟད། །བླ་མ་ང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང་། །གཡོ་ཟོབ་དཔལ་གྱི་ཕྱུག་པའི་སེ་མོ་དོ། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཁྱོད་ཀྱི་མ་མཐོང་ནི། །དེ་བྲལ་ཡིད་ལྟ་གཅིག་གི་ག་ལ་སྟེ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་མདུན་དུ་དགུག་ནུས་ཤིང་། །གཟུར་གནས་སྤྱང་པོའི་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ན། །མངོན་པར་ཤེས་ལྡན་འཁྲུལ་ལས་གྲོལ་བའི་ལམ། །འདམ་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་པར་གྱུར་ལ་ཉེ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཐར་བར་སྦྱོར་ནུས་གྲང་། །འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐོག་མེད་གནས་བྱིན་པས། །དེ་ཐོས་མཐོང་བར་དགོད་ནུས་ཉིན་སྐར་ཙམ། །བས་ཏེ་རྒྱུ་སོགས་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད། །བླ་མ་གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་མ་མཐོང་ཀྱང་། །དེ་ལ་མཆོད་ན་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ནི། །ཇི་ལྟར་ངན་ཀྱང་ལོག་སྤྱོད་ཉིད་ལས་སུ། །དམན་པ་མེད་དེ་བསོད་ནམས་ཡོད་སྟོང་ཐོབ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ན། །གནོད་པ་སྦྱོར་བའི་བླ་མ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མ་ཟད་ཕན་པ་སྣ་རེ་མི་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་ཉིན་མོ་སྐར་མ་ཤར་བ་བཞིན། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བཟང་པོ་མ་འབྱོར་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཡི་སེམས་ཅན་སྦྱིན་འོས་ཏེ། །མཆོད་ན་ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་བའང་དེ་ལ་དགྱེས། །ཁྱད་པར་སྲོག་གི་འཇིག་པ་བསལ་བྱས་ན། །དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དངོས། །མི་རྙེད་རྣམ་པར་འཚེ་སྤངས་ཆོས་ཡིན་ཞེས། །གནས་ཚུལ་གཟིགས་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས། །སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་གྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལས་འཕགས་པའི་གསུངས། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འདིར། །མཉམ་པ་ཚངས་དབང་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་རྙེད། །ངེད་ཚོ་སྐྱེ་
Chinese
更何况其他的呢？无论是供养还是布施的对象，难道所有看见的都是可靠的吗？因此，总是被吝啬束缚的人，从哪里争夺会比谁更难得呢？像这样以可靠的看待，回答了太过分的责难。唉呀！佛的化身难以思议，圆满的菩提无上的功德殊胜，殊胜的佛法加持自性超出了思考，向不可思议的珍宝顶礼。现在以前我没有功德，后来如果接受邪行的供养，殊胜佛法的功德无边无际，如果好好观察，鬼也能获得成就。因此，你积累了圆满的福德，不分别众生的好坏，从说真话的口中说出，为了你，福田的福德没有白费。上师我没有功德，狡猾虚伪又富有的色莫多，你没有看到具足一切根基，难道会缺少一种想法吗？如果能把他叫到面前，公正聪明的人能知道别人的心，具有神通，从错误中解脱的道路，接近听到辨认恶田。如果那样就能引导解脱吗？然而，事物从无始以来就具有的加持，听到看到也能像白天的星星一样嘲笑。因此，因等果不会欺骗。其他的上师即使没有看到功德，如果供养他，好的果报，无论多么恶劣，也比邪行更差，能获得有和空两种福德。在那样的道理上进行分析，带来损害的上师几乎遍及世界，而且连一点利益都不会产生，那就像白天出现星星一样。即使没有遇到好的上师，也应该布施给痛苦的众生，如果供养，和具有功德者没有差别，也令具有殊胜功德者欢喜。特别是如果消除了生命的危险，从那之中，功德圆满的法的事物，无法找到，不作任何损害就是佛法，因为看到了情况，发出了狮子的吼声。以慈悲为他所控制的世尊，说出了胜过其他导师的教法，在此亲眼见到福德的聚积，连梵天和自在天等也无法找到，我们这些
English
What need is there to mention anything else? Whether it is an object of offering or an object of generosity, is everything that is seen reliable? Therefore, a person who is always bound by miserliness, from where is it more difficult to contend than whom? Having regarded it as reliable, he answered the excessive accusation. Alas! The emanation of the Buddha is difficult to conceive, the perfect Bodhi is unsurpassed, and its qualities are sublime. The blessings of the sacred Dharma and its nature are beyond thought. I prostrate to the inconceivable Jewels. Now, although I did not have any qualities before, if I were to accept offerings from those who practice wrongly later, the qualities of the sacred Dharma are boundless. If one observes well, even a demon can attain accomplishment. Therefore, you have accumulated complete merit, and do not discriminate between good and bad sentient beings. Since it comes forth well from the mouth that speaks the truth, the field of merit for your sake has not been wasted. The lama, I, have no qualities, and you have not seen the deceitful, hypocritical, and wealthy Semodo, who possesses all faculties. How could it be lacking a single thought? If one could summon him to his presence, and if an impartial and wise person could know the minds of others, then one would be close to hearing the identification of a bad field, the path of liberation from delusion, possessing clairvoyance. If that were the case, could one lead to liberation? However, since things have been blessed with existence from the beginning, hearing and seeing it can be laughed at like a star in the daytime. Therefore, the result of causes and so on is not deceiving. Even if other lamas do not see the qualities, if one makes offerings to them, the good result, no matter how bad, is no worse than wrong conduct, and one obtains both empty and existent merit. When analyzing that very principle, lamas who inflict harm are almost all over the world, and not only that, but not even a single benefit arises, like a star appearing in the daytime. Even if one does not encounter a good lama, one should give to suffering sentient beings. If one makes offerings, there is no difference from those who possess qualities, and those who possess supreme qualities are also pleased with it. In particular, if one eliminates the danger to life, from that, the qualities of the Dharma are complete. One cannot find it, and not doing any harm is the Dharma, because one has seen the situation, one proclaims the roar of a lion. The Bhagavan, who is controlled by compassion for others, spoke the teachings that are superior to the customs of other teachers. Here, seeing the accumulation of merit directly, even Brahma and Ishvara and others cannot find it. We
Tibetan
བ་མཐོན་པོར་གྲགས་པ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལྡན་པར་གྱུར་ནའང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱ་སྟོང་ཆར་མི་ཉེ། །དེས་ཀྱང་བདག་ཅག་འདྲེན་རྒྱུ་མ་བྱུང་བ། །གང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དམ་ཡང་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཁྱོད་མ་གཟིགས་སམ་ཀྱེ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དོར་རམ་ཅི། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་རང་གིས་སྐལ་ངན་བྱས། །དཔེར་ན་འདྲེན་བྱེད་ལྡོང་བའི་གང་ཟག་གི །ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ནི་ཅིག་ཆར་དུ། །བརྡལ་ཀྱང་མི་མཐོང་རང་གི་དབང་སྐྱོན་ལས། །ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་གྱུར་ནའང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སོར་རྡིལ་འཕེན་བཞིན་བྱར། །མེད་ཕྱིར་ངས་ནི་ཐར་བའི་ལམ་བསྟན་ཀྱང་། །ཐར་བ་རང་ལ་རག་ཞེས་གསུངས་པ་ལགས། ཁྱོད་ཀྱི་ལོག་ལྟའི་སྒྲིབ་པ་རྔམ་པོ་ཆེ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་རྨོངས་ནས་དུག་ཟོས་པས། །འཆི་བ་ཇི་བཞིན་ཡིན་པས་ནམ་དུའང་། །སྦྲུལ་གདུབ་རྒྱན་པོ་འཆང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གཞན་ཡང་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་ཡི། །བསམ་པ་བཟང་པོ་གསེར་དང་འདྲ་བ་དག །བྱོལ་སོང་གིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ལན་བརྒྱར་འཁོར། །དེ་སླད་རྣམ་དག་དད་པའི་དབང་དུ་བྱེད། །དེ་ལྟའི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟ་ན། །དག་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །སྔོན་ཆད་རྒན་མོ་ཁྱི་སོའི་སངས་རྒྱས་བཞིན། །གཞན་ངོར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཞན་ཡང་བླ་མར་ཡོན་ཏན་མེད་ནའང་། །ཐོས་གྲོལ་འཕོ་བ་ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་མཐུས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕན་ཞིག་ཐོགས་པར་ངེས། །ཞེས་བྱས་པ་ན། འོ་ན་བླ་མ་མིན་ཀྱང་བཤན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་ཐོགས་ན་བླ་མ་མི་དགོས་བསམ་ནས་སྨྲས་པ། ཨེ་མ། བླ་མ་དམ་པ་མཐོང་ན་གྲོལ་བ་དང་། །ཐོས་གྲོལ་གསུང་དང་འབྲེལ་བས་གྲོལ་ཞེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ཡི་གྲུབ་ནའང་། །ད་ནི་ཁྱོད་ལྟར་དགོས་པ་ག་ལ་ཡོད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འདུས་པའི་རྩ་བ་བཀའ་དྲིན་བླ་ན་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན། །རྒྱལ་བའི་སྣང་བརྙན་འབུམ་ཕྲག་བསྙེན་ལས་ལྷག །ཞེས་དང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྙེན་པ་བས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཆར་གསུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཚིག་ཏུ་བས་ཏེ་དགོས་པ་མེད་པ་འདྲ། །ཅི་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་ཞིག་ཏུ་མཚུངས་ཞེས་སུ། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་གཞལ་ན། །དམྱལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །
Chinese
那被称为高山者，无论具有怎样的功德，也比不上佛陀的百千分之一。即使那样，也没有引导我们。是因为他没有功德，还是因为你没有看到他那卓越的智慧？还是因为你舍弃了伟大的慈悲？因为业的过失，自己造就了恶劣的命运。例如，一个眼睛失明的人，即使千万个太阳的光芒同时照耀，也无法看见，这是因为他自己的器官有缺陷。难道是因为太阳没有光芒吗？同样，即使具有功德，也像在虚空中抛掷石块一样。因为没有（缘分），所以我虽然指出了解脱的道路，但解脱取决于自己。你的邪见障蔽非常严重，这样做就像愚昧地吞食毒药一样，如同死亡一般，所以任何时候都不要把毒蛇当成装饰品佩戴。此外，对于一切高低贵贱都平等的好心，像黄金一样珍贵，即使是畜生也能百倍地积累福德。因此，要听从纯洁信仰的指引。如果这样看待一切众生为佛，那么清净的显现就是金刚乘的根本。就像以前老妇人和狗牙的佛陀一样，毫无疑问，会在他人心中产生果实。此外，即使上师没有功德，也能通过听闻解脱的颇瓦法（迁识法）的深奥力量，在一瞬间成就圆满正等觉。仅仅这样也一定会有所帮助。说完这些，（有人）心想，如果不是上师，屠夫等人也能带来帮助，那么就不需要上师了，于是说道：唉！如果能见到神圣的上师就能解脱，或者通过听闻解脱的教言而解脱。即使金刚持的教言已经成立，但现在像你这样的人又有什么必要呢？上师、佛陀等三宝，是汇聚的根本，恩德无与伦比。因为是坛城大海的主宰，所以胜过修持成千上万的佛陀形象。据说，胜过修持过去、现在、未来三世诸佛，对至尊上师的修持要多上百万倍。所有这些金刚语，都变成了言语，似乎没有必要了。为什么要把你比作畜生呢？因为你坚持自己的誓言，如果用对待有情众生的方式来衡量至尊佛陀，那么地狱等具有功德的地方又有什么好说的呢？
English
That which is known as a high mountain, no matter how much virtue it possesses, is not even close to one hundred thousandth part of the Buddha himself. Even so, it has not led us. Is it because it has no virtue, or because you have not seen its supreme wisdom? Or perhaps you have abandoned great compassion? Due to the fault of karma, one has created one's own bad fortune. For example, a person who is blind, even if the light of a thousand suns shines upon him at once, he cannot see, due to the defect of his own organs. Is it that the sun has no light? Likewise, even if one possesses virtue, it is like throwing stones into the sky. Because there is no (connection), even though I have shown the path to liberation, liberation depends on oneself. Your obscuration of wrong views is very severe, doing so is like foolishly eating poison, like death itself, so never wear a snake as an ornament. Furthermore, the good intention that is equal to all high and low, like gold, even animals can accumulate merit a hundredfold. Therefore, be guided by pure faith. If one sees all beings as Buddhas in this way, then pure appearance is the root of Vajrayana. Just like the Buddha of the old woman and the dog's tooth in the past, there is no doubt that it will produce fruit in the minds of others. Furthermore, even if the lama has no qualities, through the profound power of the Dharma of hearing liberation through transference of consciousness (Phowa), one can attain perfect enlightenment in an instant. Even that much will surely be of help. After saying this, (someone) thought, if even butchers and others who are not lamas can help, then lamas are not needed, and said: Alas! If one can be liberated by seeing the holy lama, or by being connected to the teachings of hearing liberation. Even if the words of Vajradhara have been established, what need is there for someone like you now? The lama, the Buddha, and the Sangha, the Three Jewels, are the root of gathering, and their kindness is unparalleled. Because they are the masters of the ocean of mandalas, they are superior to practicing hundreds of thousands of Buddha images. It is said that practicing the supreme lama is a million times greater than practicing the Buddhas of the past, present, and future. All these vajra words have become mere words, and seem unnecessary. Why compare you to an animal? Because you hold onto your vows, if you measure the supreme Buddha by the way you treat sentient beings, then what need is there to mention the qualities of hell and other places?