Tibetan
བཏབ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནའང་། །ཡོན་ལ་བལྟས་ནས་འདོན་པ་ཆོས་བཙོང་ཟེར། །ཡོན་མེད་ཆོས་བཏབ་ས་བོན་མེད་འབྲས་བཞིན། །ཞེ་ན་ཡོན་ཡོད་ནུས་མཐུ་བྱུང་བ་དང་། །དེ་མེད་དེ་ཉིད་ཅི་མི་སྙམ་པར་འདོར། །སེམས་ཅན་བློས་བཏང་བྱང་སེམས་ཉམས་མིན་ནམ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ལ་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་མེད། །དེ་མེད་དེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་མེད། །རང་འདོད་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་ཡོད་དམ་ཅི། །ང་འདྲ་མེད་པར་བྱ་ཐབས་བྲལ་བ་མིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་པ། །ཞི་བར་གཟིམས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་འབྱོན་ཡོད་ན། །དམན་བདག་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་ག་ལ་སྡུག །ཐོ་ཅོ་བག་མེད་ཟོབ་མཁན་གྱིས་སྟོང་ཀྱང་། །གཞན་དུ་རང་གི་ལོག་ལྟའི་བློ་སྐྱོན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་མིག །ས་ཐོབ་འཕགས་པའང་བཞུགས་ལ་སུ་ཞིག་བསྙོན། །གལ་ཏེ་ད་དུང་སེམས་ཅན་མགོ་སྐོར་ན། །གཤིན་པོའི་རོ་དོམ་མང་པོ་བླང་ནས་ཀྱང་། །མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་མ་ཤེས་པས། །དྲང་པོར་མ་སྨྲས་འདི་ཡང་ནག་པོའི་ཆོས། །བླ་མ་གཞན་ལ་དད་པ་མ་ཞོག་ན། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ་ཅི། །གལ་ཏེ་མཐོང་ཀྱང་འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པ་ལྟར་མངོན་ནོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྦས་ནས་མ་གསལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་བརླིང་པོའི་དགོངས་གཞིར་རག་མ་ནུས། །གང་ཞིག་སྐྱོན་དང་བཅས་ནས་ཞེས་སུ་བསྙད། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཟག་རྒྱུད་ཚོད་འཇལ་ནུས་སམ། །མ་ནུས་ཉེས་པ་ཟབ་མོ་ཅེས་ཕྱིར་བྱེད། །སྟོང་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ལས། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བསྐུར་བ་བཏབ་བ་ཡི། །སྡིག་ཆེན་དེ་ལ་དོ་ཟླ་ཡོད་མ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་དེ་ལ་བྱམས་སེམས་མེད་པར་འདུག །ཡང་ན་དེ་ནི་བརྣབ་སེམས་ཆེའོ་ཟེར། །ཡང་ན་ཆགས་སྡང་ཆེ་ཞེའམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་ངན་སྤྱོད་སྣ་དགུ་བྱེད་ཅེ་ན། །བྱམས་པ་ལུས་ཀྱིས་མིན་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་ཡིན། །བསྒྲལ་ནས་ཐར་བར་དགོད་མིན་མཐོང་ངམ་ཅི། །བསྐམ་ཆགས་ཚུལ་མཐོང་རང་སྐྱོན་ཤར་བ་ལས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དེ་ལྟ་ཡོང་མེད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་མེ་ལོང་ལ། །མི་མཛེས་སྐྱེ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ངོམས་པ་ན། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཤར་ཀྱང་མེ་ལོང་ལ། །སྐྱོན་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་སོགས་ཡུལ་སྣང་བ། །ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པ་ལས། །དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ངོ་རུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ལྟ་བ་དེ་འདྲ་གནས་སྣང་སངས་རྒྱས་མཐུན། །ཇི་ལྟར
Chinese
如果传授，即使已经脱离了菩提心，因为看重供养而传授佛法，就叫做卖法。没有供养而传授佛法，就像没有种子的果实一样。如果说有供养就能产生能力和威力，没有供养就认为没有能力而舍弃。舍弃众生，难道不是菩提心衰退吗？没有慈悲心，就没有空性的见解。没有空性，就没有救护的慈悲。拥有自私的欲望，难道不是众生吗？诸佛子们有这样的情况吗？没有像我这样的人，并非没有办法。佛陀世尊具有智慧、慈悲和能力，即使已经寂静涅槃，如果还有其他的化身出现，像我这样卑劣的人，用什么方法能够胜过呢？虚伪狡诈、放荡不羁的欺骗者即使空无所有，也会因为自己邪见的错误观念，把佛陀的行为看成是虚伪的欺骗。已经证得果位的圣者也存在，谁又能否定呢？如果现在仍然欺骗众生，即使取来许多死尸，因为不了解所见之人的真实情况，不说真话，这也是黑法。如果对其他的上师没有信心，你看到他的过失了吗？即使看到了，在印度圣地的成就者们，也大多显得非常衰败。隐藏他们的功德而不显扬，也无法理解他们坚定行为的真实意图。谁会说某人有缺点呢？你能衡量一个人的根器吗？如果不能，就说这是深重的罪过而加以排斥。胜过杀死三千大千世界所有众生的罪过，就是诽谤诸佛子。对这种罪恶没有可以匹敌的。有些人认为他们没有慈爱心，或者说他们贪心很大，或者说他们嗔恨心很大，或者说他们有各种各样的恶行。慈爱不是身体的，而是心意的。难道没有看到度化之后才能解脱吗？看到贪婪和执着的行为，是因为自己的过失显现，对于至尊的上师来说，这种情况是不可能发生的。就像在非常清净的镜子里，映现出丑陋之人的形象，虽然如实地显现出来，但镜子本身并没有产生任何瑕疵。同样，对于上师等对境的显现，一切的执着都是由心所造作的，在清净平等的本性中，没有聚集和分离。像这样的见解，与安住的显现和佛陀的意趣相一致。就像
English
If one teaches, even if one has become separated from the mind of enlightenment, teaching the Dharma by looking at offerings is called selling the Dharma. Teaching the Dharma without offerings is like fruit without seeds. If it is said that power and ability arise from offerings, and without them, one abandons it thinking it is nothing. Is abandoning sentient beings not a decline of Bodhicitta? Without compassion, there is no view of emptiness. Without that, there is no compassionate protection. Is one who possesses selfish desires not a sentient being? Do the sons of the Buddhas have such things? It is not impossible to act without being like me. The Buddha, the Bhagavan, possesses wisdom, love, and power. Even though he has passed into peace, if another appears, how can a lesser being like me compete with such means? Even if a reckless deceiver is empty, due to the faults of his own wrong views, he sees the actions of the Buddha as deceitful. Even the noble ones who have attained the ground are present, who can deny it? If one still deceives sentient beings, even after taking many corpses, because one does not understand the nature of what is seen, not speaking truthfully, this is also a black Dharma. If you do not have faith in another lama, have you seen his faults? Even if you have seen them, most of the accomplished ones in the sacred land of India appear to be very degenerate. Hiding their qualities and not revealing them, one cannot grasp the basis of their profound conduct. Who would accuse someone of having faults? Can you measure the capacity of a person's mind? If you cannot, you reject them, saying it is a profound fault. More sinful than killing all the sentient beings in the three thousand worlds is to slander the sons of the Buddhas. There is no equal to that great sin. Some think that they have no loving-kindness, or that they are very greedy. Or they say they have great attachment and hatred, or that they commit all kinds of evil deeds. Loving-kindness is not of the body, but of the mind. Do you not see that liberation comes after taming? Seeing the nature of attachment and desire, it is because one's own faults appear; such a thing is impossible for the supreme lama. Just as in a very pure mirror, the image of an ugly person is reflected, even though it appears as it is, that fault is not born together with the mirror. Similarly, the appearance of objects such as the lama, all grasping is made by the mind, and in the face of great purity and equality, there is no gathering or separation. Such a view is in accordance with the abiding appearance and the intention of the Buddha. Just as
Tibetan
་རྙོགས་མ་ཅན་གྱི་རྫིང་བུ་ལ། །འཕོས་པའི་ག་བུར་དབང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཀྱང་། །མོག་མོག་པོར་གྱུར་བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་བའང་། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་ཡོད་ཕྱིར། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སྐྱོན་དེ་རང་ལ་ཡོད། །མིག་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་མཁའ་ལ་རབ་རིབ་བཞིན། །དེ་བས་རང་གི་ཉེས་པས་གཞན་དག་ལ། །རློམ་པའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་གང་ཡང་མཐོང་། །མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱིས་དུང་ལ་སེར་པོ་དང་། །རྟོག་མེད་འཁྲུལ་པའི་ཟླ་གཉིས་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །རང་གི་སྐྱོན་དེ་གཞན་ལ་བརྟགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱོས། །གཞན་ཡང་དེང་སང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་བ་ལ། །དམ་ཆོས་སྐྱོབས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་མི་ཡི་གཟུགས་སུ་བྱོན་པ་དང་། །དགེ་འདུན་རིག་གྲོལ་ཕུན་ཚོགས་མཆོག་བརྡོ་བའི། །མཆོད་པའི་ཡུལ་དང་གཞན་ཡང་ཕ་མ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ་དགེ་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཡུལ། །བསམ་ན་ཐབས་ཀྱིས་གཏུག་པ་མི་འདུག་པར། །མ་ཟད་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ཙམ་ག་ལ་འབྱོར། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །དོན་ལ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྟར་ནའང་ཀུན་མཆོད་བཀུར་བར་འོས་པ་ལ། ཁྱོད་ཞེས་ལོགས་སུ་བཀར་བར་རིག་མ་ཡིན། ཁྱད་པར་དུའང་སྐྱོན་གྱི་ལྗོན་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་ལོ་འདབ་སྦྲུལ་གདུག་ནོར་བུ་ཙམ། །མཆིས་ནའང་ཁྱོད་ཀྱི་མཆོད་གནས་མི་རིག་ན། །ཀུན་ཏུ་ཐ་ཆད་དུག་ལ་བཟའ་འམ་ཅི། །ཞེས་སུན་དབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་ད་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཟད་བྱས་ཐལ་བསམ་ནས་ལན་དུ་སྨྲས་པ། །དཀོན་མཆོག་བསླུ་བ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ། །ཤི་གསོན་སྟོང་ལ་ལག་སྦྲེལ་བྱས་བྱས་ནས། ཁྲོ་ཆུ་བླུད་སར་ཁྱོད་ཀྱང་གདུང་བ་དང་། །འབྲེལ་བ་ཐོགས་པའི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚོགས་ཤིག་རྫོགས་པར་ཕར་ལ་ཞོག་མཛོད་དང་། །བླ་མ་ངན་པའི་རྒྱུད་དེ་དེའི་མཐོང་ནས། །ལོག་པར་ལྟ་བས་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་འགྱུར། །ད་ཕྱིན་ཕན་ཆད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་ན་གནོད་མི་སྐྱེལ་བ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །བཟང་ངན་རྒྱུད་ཚོད་དཔོག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་མཆོད་ལས་རང་གར་གནས་པ་མཆོག །དཔེར་ན་སྨན་དང་དུག་གཉིས་མི་ཤེས་པའི། །སྐྱེ་བོའི་གང་འདྲེའི་བརྟེན་པར་བྱས་པ་ན། །ཡང་ན་འཚང་དང་ཡང་ན་ཕུང་བར་བྱེད། །རང་གར་གནས་ནས་བཏང་སྙོམས་མཆོག་ཏུ་མངོན། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པས། །ཁྱོད་ཚོ་སྐྱེ་བ་མཐོན་པོའི་གང་ཟག་ཏུ། །གྲགས་པས་བསླུས་ན་གཞན་དུ་མ་གྲགས་པས། །དམན་པར་སྣང་བ་རྣམས
Chinese
在浑浊的池塘里， 即使是倒映的樟脑香气， 也会变得模糊不清，如同幻化一般。 因为能将化身视作真实的佛陀， 因此，原因在于自身。 如同眼疾之人看到空中的幻影， 因此，因自己的过失， 而看到他人的傲慢等。 如同黄疸病人看到海螺是黄色， 如同无念的错觉，二月和海市蜃楼。 要知道，将自己的缺点归咎于他人， 才会那样看到。 此外，如今在明灯的时代， 具备守护正法的功德， 佛陀化现为人身， 僧众智慧解脱圆满汇聚的， 供养之处，以及父母等， 痛苦者，即善力强大的地方。 若思及，则无法以手段触及， 更何况你能达到那种程度？ 三界所居的一切有情众生， 实际上本来就是佛陀的法身。 如同都应供养和尊敬一般， 将你单独区分出来是不合理的。 尤其是在缺点的树木上， 即使有功德的枝叶，毒蛇和宝珠， 若不知你是供养处， 难道要一直吃毒药吗？ 如此驳斥道。 因此，想到之前你的所作所为都已徒劳无功，于是回答说： 向无欺骗的珍宝顶礼！ 如是，在你没有功德的情况下， 与已死和未死者勾结， 将你倾泻怒火之处， 与关联的男女们的所有， 聚集起来，请放在一边。 看到恶劣上师的传承， 以邪见会堕入地狱。 从今以后，所有上师的， 内在不造成损害的如白昼星辰般稀少。 因为难以衡量好坏传承， 所以，大家都各自安住比供养更好。 例如，对于不了解药物和毒药的人， 如果依赖于随便什么人， 要么会增长，要么会毁灭。 各自安住，保持中立才是最好的。 此外，由于人们的不了解， 你们被误认为是高贵的化身， 被名声所欺骗，对于那些不为人知， 显得卑微的人们。
English
In a murky pond, Even the reflected image of camphor's fragrance, Becomes blurred, like a magical illusion. Because one can see an emanation as the actual Buddha, Therefore, the fault lies within oneself. Like someone with eye disease seeing illusions in the sky, Therefore, due to one's own faults, One sees others' arrogance and so on. Like a jaundiced person seeing a conch shell as yellow, Like the delusion of non-thought, a second moon and a mirage. Know that it is by attributing one's own faults to others, That one sees in that way. Furthermore, nowadays in the age of lamps, Possessing the merit of protecting the sacred Dharma, The Buddha appearing in human form, The Sangha's wisdom, liberation, and perfect gathering, The object of offering, as well as parents and others, Those who suffer, that is, places of great virtuous power. If one thinks about it, it is impossible to reach them by means, Moreover, how could you reach that level? All sentient beings residing in the three realms, Are actually the Dharmakaya of the Buddha from the beginning. Just as all should be offered to and respected, It is not reasonable to separate you out. Especially on the tree of faults, Even if there are branches of merit, venomous snakes, and jewels, If one does not recognize you as a place of offering, Should one always eat poison? Thus, he refuted. Therefore, thinking that all your previous actions have been in vain, he replied: I prostrate to the infallible Jewel! Thus, in your lack of merit, By colluding with the dead and the not-yet-dead, Where you pour out your anger, All the men and women connected to it, Gather them together, please put them aside. Seeing the lineage of evil lamas, With wrong views, one will be thrown into hell. From now on, among all lamas, Those who do not cause harm are as rare as stars in the daytime. Because it is difficult to measure good and bad lineages, Therefore, it is better for everyone to abide in their own state than to offer. For example, for someone who does not know the difference between medicine and poison, If one relies on just anyone, One will either grow or be destroyed. Abiding in one's own state, remaining neutral is the best. Furthermore, due to people's ignorance, You are mistaken for high-born individuals, Deceived by fame, for those who are unknown, Those who appear inferior.