Chinese
就你所为来看，我老狗汉人也能毫不费力。 宰杀有情，以血肉作红色祭供， 想要以此令诸神欢喜的恶念， 是外道们砍下他人头颅后， 祭祀蔚蓝天空的恶习。 以慈悲为怀，以利他为目的的此种宗教， 是证悟圆满智慧的佛陀所说， 所以，做了损害之事也是菩提道， 这样的话你以后无论如何也不要说。 以慈悲救度众生的密咒道虽然是， 宰杀之后能够复活是它的特点， 对于能够引导，具有外在表征的那些人， 想要与你争辩，简直令人发笑。 具有大勇猛等菩萨们， 并非贪恋血肉， 他们的相续以善妙正直的树木， 结出与之相应的果实。 如果说已经做了身体的供养， 那么，或者你将那些饥饿贫困的， 牲畜们，一定要作供养， 自他二利必定能够成办。 如果是有意供养，或许还有善， 如果明知却无法做到， 不情愿，不了解，成为嗔恨之因， 杀害他众生命，对牲畜有什么好处？ 如果说无意之中也会产生善， 这样说也不真实，贪恋血肉的你， 如果存在贪欲转为善妙的论断， 那样说来你也算正确。 为了有意的善，连一根指头， 都无法烧掉，对自己都如此怜悯， 比起无知的牲畜，以生命作供养， 有知利他的你，真是巧言令色。 不情愿，依靠于法的嗔恨， 以此为借口没有解脱，你却这样做。 因此，以不善之分别念， 杀害生命，还发邪恶的愿望。 你说你的无知没有罪过， 没看见吃下毒药，恶果立即显现。 善巧方便的众生导师的佛陀， 没有施舍凡夫俗子的身体， 因为有后悔，是不清净的布施， 对此，你还有什么怀疑呢？ 圣者们有意的利他行为， 是伟大化身的无底深渊。 对于向乞讨者布施的自身， 乃至不可思议的程度也还怀疑， 比起耗尽三轮的骄慢，更重要的是， 你将身体奉献给有情众生。
English
Looking at what you do, even I, an old Han dog, can do it effortlessly. Killing sentient beings and offering red sacrifices of flesh and blood, This evil intention of wanting to please the deities, Is the evil practice of the heretics who cut off the heads of others, And sacrifice them to the azure sky. This religion that cherishes compassion and aims at benefiting others, Is what the Buddha, who has attained perfect wisdom, has said, Therefore, never say that doing harm is the path to enlightenment. Although the secret mantra path of saving sentient beings with compassion is, Being able to revive after killing is its characteristic, For those who can guide and have external signs, Wanting to compete with you is simply laughable. Bodhisattvas with great courage and so on, Do not crave flesh and blood, Their continuum is like a tree that is upright with goodness, Bearing fruit that is in accordance with it. If you say that you have already made the offering of the body, Then, or you should offer to those hungry and poor, Livestock, you must make offerings, Benefit for both self and others will surely be accomplished. If it is an intentional offering, there may be goodness, If you know but cannot do it, Unwilling, unknowing, becoming the cause of hatred, Killing the lives of others, what benefit is there for livestock? If you say that good will arise unintentionally, Saying so is not true, you who crave flesh and blood, If there exists a thesis that greed turns into goodness, Then what you say is correct. For the sake of intentional goodness, even a finger, You cannot burn, you are so compassionate to yourself, Compared to ignorant livestock, offering life, You who are knowledgeable and benefit others, are truly eloquent. Unwilling, relying on the Dharma, hatred, Using this as an excuse, there is no liberation, yet you do this. Therefore, with the differentiation of non-virtuous thoughts, Killing that life, you make evil wishes. You say your ignorance is without fault, Not seeing that eating poison, the bad result immediately appears. The Buddha, the skillful guide of beings, Did not give the body of an ordinary person as alms, Because there is regret, it is an impure giving, Regarding this, what doubts do you still have? The intentional altruistic actions of the noble ones, Are the unfathomable depths of the great emanation's ocean. Even to the extent of giving one's own life to the beggar, You still doubt the inconceivable transformation, Compared to exhausting the pride of the three spheres, what is more important is, You dedicate your body to sentient beings.
Tibetan
ས་ལ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་བ། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཡོད་ཀྱང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཁུར་ཆེན་ཁུར་བོ་ལ། །དེ་ཙམ་ཆུང་ངུའི་ཆེད་དུ་ཆེ་མ་སྤོངས། །དེའི་འཁོར་བ་དེ་ལ་མཐའ་ཞིག་སྡུམ། །དེ་ལྟར་སྲོག་བཅད་གཅིག་ལ་མི་དགེ་བཅུ། །ཚང་བས་རང་རང་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དང་། །དབང་དང་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལྔ་བཅུ་པོ། །སྨིན་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན། །ཡང་ཅིག་སྡོམ་གསུམ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཀུན། །ཅིག་ཆར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་འདི་འདྲ་མེད། །སྲོག་ལན་ལྔ་བརྒྱའི་ཆད་པ་རྩུབ་མོ་ཡང་། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བས་གསུངས། །ཀུན་སློང་སྟོབས་ཀྱིས་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ། །སྡུག་བསྔལ་ཞིང་གི་ལྕི་བས་སྒྲིབ་པ་དང་། །བཅས་ཏེ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྦྲུལ་གདུག་ལ། །རྒྱན་པོར་འཆང་བ་ངོ་མཚར་རྨད་པོ་ཆེ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་མགྲོན་དུ་དགུགས་པ་སྟེ། །ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཀླ་ཀློར་ངེས། །འདི་དང་བསྟན་པའི་རྣམ་བཞག་མི་འགལ་ན། །རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱང་སྨྲ་ལ་དགའ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ཡིད་སྨོན་གནས་མིན་ཀྱང་། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཅི་འདྲ་ཤེས་པར་མེད། །གལ་ཏེ་ཚེ་སྲོག་མཐའ་རུ་མ་ཕྱིན་ཅིང་། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བ། །དེ་ནི་སྨོན་པའི་གནས་སུ་འོས་པ་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཉིན་ཚེ་བ་ཞིག་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །ཁྱོད་ནི་སྡིག་པས་གོས་པའི་གྲིབ་དང་གཅིག །ང་ཉིད་ཉོན་མོངས་སྡང་བའི་གྲིབ་དང་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་གཡེར་བའི་སྐྱོན་གསུམ་གྱིས། །ཐར་བ་ཐོབ་ལ་ཕྱིར་ཞིང་གནོད་པ་འདྲ། །སྲོག་ཆད་ཚོར་བ་མྱོང་བའི་མིག་ཆུ་དང་། །བརྩེ་བདག་སྙིང་རྗེའི་གདུང་བའི་སྤྱན་ཆབ་དང་། །ཕྱི་མར་འོ་དོད་འབོད་པའི་མིག་ཆུ་གསུམ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ལ་དགོས་སམ་ཅི། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །སྲོག་གཅོད་གོང་ན་དགེ་བ་མེད་ཅེ་ན། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་གང་གིས་མ་གསུང་བས། །ཕྱིར་ལོག་བདུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ངེས་པར་འདུག །སྲོག་བཅད་དགེ་བ་མིན་པའི་ཚད་མ་རུ། །ཁྱི་རྒན་ངས་ཀྱང་གཏན་ཚིག་ཞིག་གྲུབ་ན། །ང་ལས་གཞན་པའི་མཁས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་འདྲའི་ཉེས་པ་གཏན་ནས་མི་འཚལ་ལོ། །གལ་ཏེ་བསད་ཤ་སྡིག་ཁྲག་ཞིག་མེད་ཀྱང་། །ཞིམ་མངར་རོ་བཅུད་ནུས་པ་སྟོང་ལྡན་པའི། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བུར་སྦྲང་ལ་སོགས་པས། །མ་ངོམས་ཤ་ཞིག་ཟེར་ན་བྱ་ཐབས་མེད། །རིག་རིག་བསད་བྱེད་བཤན་པ་ཞིག་ཡིན་ནས། །བསད་བསད་འདྲེན་པར་ནུས་
Chinese
萨乐！ 修苦行的殊胜之物，尝即解脱， 罪过丝毫也没有。 假若对一个有少许损害， 对于无边有情负重担者， 莫为那点小事舍弃大的。 那轮回对它总有个尽头。 如是杀生一事，具足不善十。 全部具足各自的异熟、等流， 以及增上、士用五种果，共五十。 对此成熟生疑者，可有吗？ 又，三律仪失坏的所有罪过， 没有像这样一时积聚的。 五百次偿命的严厉惩罚也， 是真实语者（佛陀）所说，必定会发生。 以强烈动机，三恶趣， 痛苦之地的沉重所遮蔽， 以及带着无法忍受燃烧的毒蛇， 当成饰品佩戴，真是稀奇太稀奇。 是将八无暇请来当客人， 无疑是做牲畜祭祀的野蛮人。 这和教法的体系若不相违， 有智慧的大自在者们也乐于宣说。 转生为旁生，虽非意乐之处， 但死后如何，无从得知。 假若寿命未尽， 且截断要害的痛苦极难忍受， 那才应是希愿之处， 你应为短命者获得祈愿。 你是一个被罪恶沾染的阴影， 我自身是烦恼嗔恨的阴影。 以智慧本尊扰乱的三种过失， 如同获得解脱又返回受害。 杀生感受痛苦的眼泪， 以及慈爱怜悯的悲痛泪水， 还有来世呼救的眼泪这三种， 荟供需要这些吗？ 这些是伟大的法自在者们， 若说杀生之上没有善事， 那是任何佛陀都没说过的， 必定是魔众的颠倒授记。 在杀生非善事的量上， 老狗我也能成立一个宗义， 更何况胜过我的智者们呢？ 这样的罪过，切莫造作啊！ 假若没有杀害的肉、罪恶的血， 但若说不满足于 美味甘甜、滋养丰富、具足千种功效的， 上好食物，如糖、蜜等， 那就没办法了。 明明是杀生的屠夫， 却能引来杀戮。
English
Sala! The sacred substance of ascetic practice, tasting it liberates, There is not even a slight fault. If there is a slight harm to one, For the infinite sentient beings bearing heavy burdens, Do not abandon the great for the sake of that small thing. That cycle of existence will eventually have an end. Thus, the act of killing one being is complete with the ten non-virtues. Fully possessing each of their respective Vipaka (result of maturation), Hetu-phala (causally concordant result), Adhipati-phala (dominant result), and Purusakara-phala (result of action), these fifty results, Is there any doubt about this ripening? Furthermore, all the faults of breaking the three vows, There is nothing like accumulating them all at once like this. The harsh punishment of repaying five hundred lives, Is said by the speaker of truth (Buddha), it will definitely happen. With the power of strong motivation, the three lower realms, Obscured by the heaviness of the field of suffering, And carrying an unbearable burning venomous snake, As an ornament, it is truly wondrous, so very wondrous. Inviting the eight unfavorable conditions as guests, Is undoubtedly a barbarian who performs animal sacrifices. If this does not contradict the system of the teachings, The great masters of knowledge are also happy to proclaim it. Although being born as an animal is not a place of desire, But what it is like after death, there is no way to know. If life has not come to an end, And the pain of cutting off the vital points is extremely difficult to bear, Then that should be a place of aspiration, You should obtain prayers for a short-lived being. You are a shadow stained by sin, I myself am a shadow of afflictions and hatred. With the three faults of disturbing the wisdom deities, It is like obtaining liberation and then returning to harm. The tears of experiencing the pain of being killed, And the tears of compassion and sorrow, And these three tears of crying for help in the future, Is the Ganachakra feast in need of these? These are the great lords of Dharma, If they say there is no virtue above killing, That has not been said by any Buddha, It must be a reversed prophecy of the demons. On the measure that killing is not virtuous, Even an old dog like me can establish a tenet, What need is there to mention the wise ones who are superior to me? Such faults, do not ever commit them! If there is no killed meat, no sinful blood, But if one says they are not satisfied with The delicious, sweet, nourishing, and possessing a thousand benefits, The best foods, such as sugar, honey, etc., Then there is no way to deal with it. Clearly being a butcher who kills, Yet able to attract killing.