Tibetan
ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་གསོད་ལས་གཞན། །ངེས་པ་སྐྱེ་བས་གྲུབ་རྟགས་རེ་ཡོད་དམ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། །བདག་གི་བསམ་པ་ལ་དེ་འདྲ་བདེན་བསམ་ནས་ངེས་པ་སྐྱེས་ནས། བདག་གི་འདི་ལྟར། ཨ་མ་དེ་ལྟ་ན་ཤ་ཟ་རྒྱུ་མེད་ན་འདུག་མི་ཐུབ། ཤ་ཟ་མི་རུང་བར་འདུག་ན་ཅི་བྱེད་བྱས་པ་ན། མོ་ན་རེ། སྡིག་མེད་དེ་ཟོས་ཀྱང་བཟང་། དགེ་འདུན་པ་ལ་དྲངས་ཀྱང་བཟང་ཟེར། ཡང་བདག་གི་བསམ་པ་ལ། སྲོག་མ་བཅད་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་བསམ་ནས་སྨྲས་པ། ཨ་མ་སྲོག་མ་བཅད་ན་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་བྱས་པ་ན། ཡང་ཁྱི་རྒན་མོ་ན་རེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཐའ་ཡས་ཆོ་རོལ་ངོམས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྲིད་ལས་རྣམ་པར་འཕགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞི་ལ་མི་བཞོལ་༼ གཞོལ་དཔྱད། ༽བ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་བཅས་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །རང་དང་དེ་ལ་ལྡོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙོམས་སེམས་བློ་བཟང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཆང་ནས་གཞན་གནོད་སྤངས་པའི་འོད་སྟོང་འགྱེད། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་ཁམས་ན་ལྟ་བའི་ཚུལ། །མ་ལུས་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལ་སྙོགས་ནའང་། །རང་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ལས། །གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཐུབ་མཆོག་ཁོ་ནའི་ལུགས། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གདོང་བཞི་ལ་སོགས་པ། །དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་མི་ཉེ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་གང་གཞན་ལ་བརྩེ་བས་འཁྲུངས། །སྡུག་བསྔལ་འདོར་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་། །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་། །བདེ་ཐོབ་ཡིད་ལ་དགའ་བའི་ཡི་རང་རྣམས། །སྲོག་གཅོད་གཅིག་པོ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །འཚལ་བ་མིན་པའི་དོན་དེ་ཤེས་བྱས་ནས། །སྐྱོན་ཏེ་སྤངས་བ་དམ་བའི་ལམ་དུ་ཚུད། །སྲོག་གཅོད་གཅིག་ལ་མི་དགེ་བཅུ་ཚང་ལ། །དེ་སྤངས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བཅུ་འཐོབ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ཚང་ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ལ་། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་གསུངས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། །སྲོག་ལ་གེགས་མེད་སླར་ཡང་བྱེད་པ་མཐུན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་རྣམས་དེ་ལ་དགྱེས་པ་དང་། །ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྟག་ཏུ་བྱམས་པ་དང་། །ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་སྐལ་བ་ཞན། །ཚེ་འདིར་འཆི་བ་བསླུ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །གང་ལྟར་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །འཆི་བདག་བཞིན་སྡུག་སྤངས་བ་ངོ་ཚས་སྐྱེངས། །གྲིབ་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །གང་སྒྲུབ་ལྷ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་གདོལ་བའི་བྱ་སྤྱོད་ཀུན་བྲལ་བས། །མཾ་ས་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་རྫས་སུ་འོས། །ནག་ཕྱོགས་དམར་ལ་དགའ་རྣམས་གོ་སྟོང་ཡིན། །རིམ་གྲོ་གང་བྱས་ཚད་འགྲོ་གནད་སྨིན་ཡིན། །གཞན་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་དང་། །བྱམས་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པ་མཉམ། །གཞན་ལ་དགེ་བསྐུལ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་བཅུག་ན། །གསོད་པའི་སེམས་དེ་འཆོས༵་པས་ཡོན་ཏན་དང་། །གཞན་ཞིག་སྲོག་གི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ༵ས་པ་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕན་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་ད༵གེ་འདུན༵་བྱོན། །འདི་ནི་སང༵ས་རྒྱས༵་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཨ་ལ་ལ་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་སྲོག་གི་སྐྱབས་བཞིན་སྤེལ། །སྲོག་ལ་མི་འཇིགས་སྩལ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །གནོད་སེམས་སྤང་བར་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། །གཅིག་ཏུ་རང་གཞན་དགེ་བསྐུལ་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱིན། །བསམ་གཏན་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་ལེགས་འཁྲུངས་ནས། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཨེ་མ་ཧོ། །ལྷག་པའི་ཀུན་རྫོབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། །ཁྲག་འབྱིན་སྤངས་པས་བཞུགས་པར་གསོལ་བཏབ་འདིའི། །ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་དག་སྣང་རྒྱུད་འཁྲུངས་ནས། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་གསང་སྔགས་རྩེ་མོར་ཕྱིན། །སྲོག་ལ་མི་འཇིགས་བརྩལ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། །སྲོག་གཅོད་སྤོང་ཞེས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །དེ་དང་དོན་མཐུན་རང་གི་སྤྱོད་པ་དང་། །གཞན་དོན་སྤྱོད་ལ་དཀའ་ཚེགས་ཁྱད་གསོད་ཅིག །ཐབ༵ས་མཁས་མཛད་པས་བདག་གཞན་དོན་སྒྲུབ་ནས། །ཐ༵བས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་རྩེན་པའི། །ཐ༵བས་མཆོག་འདིས་མཚོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐ༵བས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །ཞེས་ཟེར་ནས་རི་མགོ་ཞིག་ཏུ་བྲོས་སོང་། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྨོངས་པ་ག་ག་ཨ་བྷྱེས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། གསུང་མགུར་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་རྒྱུ་འབྲས་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ།
Chinese
啊，真是太神奇了！然而，除了你杀害众生之外，还有因为生起定解而成立的证相吗？当这样说的时候，我心里想，如果那样是真的，生起定解之后，我就这样想：妈妈，如果那样的话，不吃肉就活不下去。如果不能吃肉，该怎么办呢？她就说：吃了没有罪过的肉也好，供养僧众也好。我又在心里想，如果不杀生，有什么利益呢？就说：妈妈，如果不杀生，有什么功德呢？那老狗又说：大智慧的无边嬉戏展现，大智慧的政权中极度超胜，大慈悲的寂静中不耽著（考察耽著），顶礼上师、佛陀及天神等。任何以利益他人的心，对于自己和他人的一切违逆，都以平等心、贤善如太阳般的自性，怀着并散发着断除他害的光芒。三有众生界中观看的方式，即使穷尽一切微尘的数量来计算，也只有自己心里作意，除了利益他人的意愿之外，唯有胜者（佛陀）的行径。天神以及四面神等等，所有获得仙人神通者，所有清净善行的功德，都比不上珍贵的菩提心雨。那（菩提心）的因是什么呢？是对他人的慈爱而生。想要舍弃痛苦的悲心，想要获得安乐的慈心，没有亲疏爱憎的舍心，以及获得安乐心中欢喜的随喜。对于仅仅做杀生的人来说，知道了这不是所寻求的意义之后，舍弃过失，进入了正法之路。仅仅杀生一事，就具足了十不善业，舍弃它，就获得了依靠它的十善业。如果具足三种律仪，今生就能长寿，来世会成为菩提道之因，（佛陀）这样宣说了。一切都令人欢喜，并且与不危害生命再次行持相符。一切智者都对此欢喜，天神和护法恒常慈爱，黑色方面的能力和福分衰弱。以今生欺骗死主的加持，无论如何祈愿，一切都能如愿成就。如同死主般舍弃痛苦，因羞愧而胆怯。三百六十种鬼魅的势力范围，大概就到这里。
English
Ah, it's truly amazing! However, besides your killing of sentient beings, is there any sign of accomplishment that arises from having certainty? When I said that, I thought in my mind that if that were true, after gaining certainty, I thought like this: 'Mother, if that's the case, I can't survive without eating meat. If I can't eat meat, what should I do?' She said, 'It's good to eat meat that has no sin, and it's also good to offer it to the Sangha.' Again, I thought in my mind, 'If I don't kill, what benefit is there?' So I said, 'Mother, if I don't kill, what merit is there?' The old dog then said: 'The boundless play of great wisdom is displayed, surpassing all sovereignty of great knowledge. Not dwelling in the peace of great compassion (examine dwelling). I prostrate to the Lama, Buddha, and all the gods. Whoever, with the thought of benefiting others, towards all adversities to oneself and others, with equanimity, a mind like the sun of goodness, holding and radiating the light of abandoning harm to others. In the realm of the three realms of beings, the way of looking, even if one were to enumerate all the particles, there is only one's own mind, and other than the wish to benefit others, only the way of the Victorious One (Buddha). Gods and the four-faced ones, etc., all those who have attained the clairvoyance of sages, all the accumulations of pure virtue, are not equal to the rain of precious Bodhicitta. What is the cause of that (Bodhicitta)? It arises from love for others. Compassion that wishes to abandon suffering, loving-kindness that wishes to attain happiness, equanimity without attachment or aversion, and rejoicing in the happiness attained. For a person who only commits killing, after knowing that this is not the meaning to be sought, abandoning faults, one enters the path of Dharma. Just the act of killing alone fulfills the ten non-virtuous deeds, and abandoning it, one obtains the ten virtuous deeds that rely on it. If one possesses the three vows, one will have a long life in this life, and in the next life, it will become the cause of the path to enlightenment,' (Buddha) thus declared. Everything is pleasing to everyone, and it is in accordance with not harming life again. All the omniscient ones are pleased with this, and the gods and protectors are always loving, and the power and merit of the dark side are weakened. By the blessing of deceiving the Lord of Death in this life, whatever one prays for, everything will be fulfilled as desired. Abandoning suffering like the Lord of Death, one is ashamed and timid. The sphere of influence of the three hundred and sixty kinds of ghosts is probably just up to here.
Chinese
无有困难即可成办诸天之事。 如是远离下劣之行为， 一切血肉皆宜作为密咒之物。 喜好红色之黑方皆为空谈。 所作之仪轨皆成熟要点。 其他供养佛陀本身， 与修持慈爱众生相同。 劝他人行善，令断杀生， 以调伏杀心而具功德， 其他救护生命之怖畏， 必定是趋入神圣之法。 如是精勤利他，菩提僧众降临。 此乃佛陀之殊胜事业。 啊啦啦得，稀有奇哉！ 因此恒常增上如救护生命。 施予生命无畏之布施， 以利众生为念之戒律， 舍弃害心之忍辱苦行， 唯一自他劝善之精进圆满。 禅定生起之障碍皆寂灭， 智慧慈悲于相续中善生， 以二资粮成熟为果之善妙， 二利任运成就，噫玛火！ 于殊胜世俗谛如来前， 以此祈请止息血流而安住。 殊胜法身清净显现于相续中生起， 即从现在趋入密咒之顶峰。 施予生命无畏之布施， 以及悦耳宣说断杀生， 与彼意义相符之自身行为， 以及为利他行而克服困难。 以善巧方便成办自他之利益， 以方便智慧双运，幻化舞动之， 以此殊胜方便为代表之各种， 愿成就生起方便金刚持之身。 如是说后逃往一山顶。 此乃愚昧嘎嘎阿比所说。 善哉！ 善哉！ 善哉！ 圣歌天鼓之声，以因果第一之方式安立三有众生之怙主。
English
The affairs of the gods are accomplished without difficulty. Thus, by being completely free from base actions, All flesh and blood are suitable as substances for secret mantras. Those of the black faction who delight in red are empty talk. Whatever rituals are performed ripen the essential points. Furthermore, offering to the Buddha himself, Is the same as meditating on one loving sentient being. If you encourage others to do good and cause them to abandon killing, Then the merit comes from taming the mind of killing, Furthermore, protecting from the fear of life, Is definitely entering the sacred Dharma. Thus, striving for benefit, the Bodhi Sangha arrives. This is the wondrous activity of the Buddha. A la la te, how wonderful and amazing! Therefore, always increase it like protecting life. The gift of bestowing fearlessness to life, The discipline of thinking for the sake of sentient beings, The asceticism of patience in abandoning harmful thoughts, Solely for the sake of encouraging oneself and others to do good, diligence is perfected. All obstacles to the arising of meditation are pacified, Wisdom and compassion are well-born in the continuum, By the virtue of the two accumulations ripening into fruit, May the two benefits be spontaneously accomplished, emaho! Before the Sugata, the ultimate conventional truth, With this prayer to stop the flow of blood and abide, May the ultimate Dharmakaya pure appearance arise in the continuum, And from now on, go to the pinnacle of secret mantra. The gift of bestowing fearlessness to life, And the pleasant speech of abandoning killing, One's own actions in accordance with that meaning, And overcoming difficulties for the sake of benefiting others. By skillfully employing means, accomplishing the benefit of oneself and others, With the union of skillful means and wisdom, dancing the dance of illusion, May the body of Vajradhara, who has attained means, be accomplished, Represented by these various supreme means. Having said this, he fled to a mountaintop. This was spoken by the ignorant Gaga Abhya. Good! Good! Good! The celestial drum sound of the sacred song, establishing the protector of beings in the three realms in the manner of the first cause and effect.