Tibetan
ཡི་གེ་ཧྲཱིཿབཀོད་པས༔ དུག་གི་གནོད་སེལ་སྤོ་བ་གྲུབ༔ ཡོ་བྱད་ཡི་གེ་ཊཾ་བཀོད་པས༔ གང་འདོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་༔ སྣང་ཞེན་ཡི་གེ་ཨཱཿབཀོད་པས༔ ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ ཡུལ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཀོད་པས༔ འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྲུབ༔ གང་གི་ཟས་གོས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་བྱེད༔ སྲོག་རྩ་ཧཱུྃ་བཀོད་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ནས་འཆི་བདུད་བཅོམ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡང་འདི་ཡིས་གྲུབ༔ དྲེགས་པའི་ལུས་ལ་ཧཱུྃ་ཆེན་གྱིས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་རོ་ལ་བཀོད་པ་ཡི༔ མི་སྣང་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་འགྲུབ༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིས་བྱེད༔ གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་མི་བྱེད་མེད༔ ཡི་གེ་འདི་ལ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་༔ ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ལ༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་དེ་ཡི་གྲངས༔ ཡི་གེ་ཆེན་པོ་བདུན་ཅུ་དྲུག༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་གྲངས་དེ་ཡི་མཐའ༔ ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ཁུང་རྡོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་ཡི་གེར་གནས༔ རང་གཞན་ཡི་གེ་གཞི་ཡི་རྒྱུད༔ རྣམ་པ་བཀོད་པར་འཇུ་འདུལ་ཡང་༔ ཏིང་འཛིན་འཕྲུལ་གྱི་གསུང་དཀྱིལ་འཁོར༔ དབྱིབས་སུ་དཔེར་ཤར་བརྡ་སྟོན་པ༔ གཟུགས་བརྙན་ཡང་སྤྲུལ་ཡི་གེའོ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ཡི་གེ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད༔ སངས་རྒྱས་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི༔ འབྲས་བུ་བྱ་བྱེད་ཡི་གེ་ལགས༔ རྒྱུད་གསུམ་འབྲེལ་བར་ཉམས་བླང་པས༔ ཤེས་ཐོབ་རྐྱེན་འདི་རྩེར་ཕྱིན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་ཡི༔ ཛ་ལནྡྷ་ར་སྤྲོས་པ་མེད༔ ཡི་གེའི་རྩ་ནང་བཅུད་ཀྱི་སྨིན༔ རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར༔ གནས་ལུགས་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚོགས༔ དཀར་པོ་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དང་༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཕྲ་མོའི་འཁྲིགས༔ དམར་པོ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན༔ སྙིང་ཁར་ནམ་མཁའ་མཐིང་ཀ་རུ༔ ལྟེ་བར་རཏྣ་སེར་པོ་ས༔ གསང་བར་རྒྱ་གྲམ་ཨིནྜ་སྟེ༔ འཁོར་མཐའ་ཐམས་ཅད་དེ་འདྲེར་བསྒོམ༔ ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི༔ གཏམས་པས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་ལས༔ མ་དག་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་གཞིག༔ སེམས་ཀྱི་གཞི་མལ་འཁོར་ལོ་ལ༔ རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ ཉོན་མོངས་རིན་ཆེའི་དགོས་འབྱུང་སྟེ༔ ཡིད་ནི་ཆགས་མེད་པདྨ་འབར༔ འཇུག་པ་རྒྱ་གྲམ་ཟུང་འཇུག་བསྣོལ༔ ཀུན་ཏུ་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་མཚན་ལ༔ གསོར་བས་བསམ་པས་ང་རྒྱལ་བསད༔ ཀུན་ཏུ་པདྨ་པདྨ་ལ༔ མདངས་ཀྱི་ཕྱུང་
Chinese
书写种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）能消除毒害，完成转移。 书写器物种子字ཊཾ་（藏文，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：吒姆）能随意支配虚空宝藏。 书写显现贪执种子字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）能获得一切平等成就。 在处所书写种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）能使一切生活清净。 任何食物衣物成就等，都由这个字轮来完成。 在命脉处书写种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）通过收放，聚集寿命精华，摧毁死魔，也能成就金刚寿命。 在傲慢的身体上书写大ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），能获得一切共同成就，书写在金刚身上，能成就隐身等无数功德，都由这个字轮来完成，其他类似的功德数不胜数，没有字轮不能完成的。 这个字轮非常殊胜，四十二个字母，有那么多种修法，七十六个大字，修法种类无边无际，能涌出取之不尽的宝藏。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 本来身心安住于字母，自他字母是基础命脉，即使掌握调伏各种显现，也是禅定幻化的语坛城，以形状为例显现指示，影像也是幻化字母。 佛身之字母，是无上智慧果，佛之处所的字母，是事业果之字母。 修学三续相联，能使证悟之缘达到顶峰。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 第二，金刚次第，无有惹兰达喇。 字母的根内充满精华，风是五种智慧的显现，安住于实相显现的幻化中，头顶是细小金刚的集合，白色是水的自性，喉咙是细小莲花的缠绕，红色是火的自性，心间是虚空蓝色，脐间是宝生黄色，秘密处是十字金刚印，观想周围一切都一样，旋转细小手印轮，一切轮涅都变成手印，内外充满普贤王如来，从充满的手印形象中，摧毁不净之地的物体，在心的基础处之轮上，观想为本智金刚，烦恼产生珍宝之需求，意是无贪莲花燃烧，进入十字金刚双运交错，处处手印手印上，摩擦能消除傲慢，处处莲花莲花上，光彩夺目
English
By writing the letter Hrīḥ, the harm of poison is eliminated and transference is accomplished. By writing the letter Ṭaṃ for objects, one gains control over the treasure of the sky, fulfilling all desires. By writing the letter Āḥ for appearance and attachment, one obtains the accomplishment of all things being equal. By writing the letter Oṃ in a place, all livelihoods are purified. Whatever food, clothing, or accomplishments one desires, this letter wheel accomplishes it. By writing Hūṃ at the life-force point, through contraction and expansion, one gathers the essence of life and vanquishes the Lord of Death. This also accomplishes the vajra life. On the body of pride, with a great Hūṃ, all common accomplishments are achieved. By writing on the vajra body, invisibility and countless other attainments are accomplished. This letter wheel does it all. Furthermore, such things are beyond comprehension. There is nothing that the letter wheel does not do. This letter is supremely excellent. The forty-two letters have that many methods of accomplishment. The seventy-six great letters have an endless number of methods of accomplishment. A treasure trove of inexhaustible resources bursts forth. Samaya. From the beginning, body and mind reside in letters. The letters of oneself and others are the lineage of the base. Even when grasping and subduing appearances, it is the maṇḍala of speech, the magical display of samādhi. Showing signs that appear as examples in form, the image is also an emanation of letters. The letters of the Buddha's body are the unsurpassed fruit of wisdom. The letters of the Buddha's abode are the letters of the fruit of action. By practicing the connection of the three lineages, this condition of knowledge and attainment reaches its peak. Samaya. Secondly, the vajra sequence, without elaboration, is Jālandhara. The essence ripens within the root of the letters. The winds are the five aspects of wisdom. In the illusion of the appearance of reality, at the crown of the head is a collection of subtle vajras, white in nature like water. At the throat is a tangle of subtle lotuses, red in nature like fire. At the heart is a blue sky. At the navel is a yellow Ratna. At the secret place is a crossed Indra. Meditate that all around is the same. Spin the wheel of subtle hand gestures. All saṃsāra and nirvāṇa become mudrā. Inside and out, filled with Samantabhadra, from the form of the filled mudrā, destroy the objects of impure lands. On the wheel of the base of the mind, meditate that consciousness itself is vajra. Afflictions arise as the need for jewels. The mind is a lotus burning without attachment. Entering the crossed vajra, the union of two, everywhere hand gestures upon hand gestures, rubbing eliminates pride. Everywhere lotuses upon lotuses, radiant and brilliant.
Tibetan
བས་འདོད་ཆགས་བསད༔ ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ མི་འགྱུར་ཏིང་འཛིན་ཞེ་སྡང་བསད༔ ཀུན་ཏུ་བླང་དོར་མཉམ་པ་ཡི༔ མ་རིག་ལྟོ་ཕྲལ་གཏི་མུག་བསད༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲས༔ དབྱིངས་ཡེ་ངོ་མཉམ་ལྟ་བས་བསད༔ སྤྲོས་པ་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དམྱལ་བ་བཤིགས༔ བསྒྲལ་འདྲེན་རྡོ་རྗེ་རྔམས་པར་སྤྱོད༔ བསྟིམ་ནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར༔ པདྨ་འབར་བའི་ཡི་དྭགས་བཤིགས༔ བསྒྲལ་འདྲེན་པདྨ་རྔམས་པར་སྤྱོད༔ འཁོར་ལོ་འབར་བས་བྱིང་པ་བསད༔ བསྒྲལ་འདྲེན་འཁོར་ལོ་རྔམས་པར་སྤྱོད༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་མི་བཟོད་བསིགས༔ བསྒྲལ་འདྲེན་རྒྱ་བསྣོལ་རྔམ་པར་སྤྱོད༔ ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་ལྔའི་བྱང་ཆུབ་བཀོད༔ རྒྱལ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་འདུས༔ སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བདག༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཇེན༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རྒྱལ་རྣམས་པདྨའི་དམ་ཚིག་རྒྱལ༔ གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་པདྨའི་བདག་༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཇེན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ༔ རྒྱལ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་དམ་ལ་རོལ༔ ཐུགས་ཀྱི་འབྱིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བདག༔ ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཇེན༔ འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་མཉམ་པའོ༔ རྒྱལ་རྣམས་རིན་ཆེན་དམ་ལ་བཏབ༔ ཡོན་ཏན་དབྱིག་ཏུ་རཏྣ་བདག༔ མི་གཤོང་བྱང་ཆུབ་བཏང་སྙོམས་ཇེན༔ རྒྱལ་རྣམས་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་ཞུགས༔ བྱམས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཇེན༔ ཀརྨའི་རིགས་ཀྱི་རྫོགས་པར་སྨིན༔ མི་འཇིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས༔ རྣམ་པས་ཆོ་འཕྲུལ་གཟུགས་ལ་གཟིགས༔ མི་གོས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡི༔ རྟགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྙིང་ལ་ཟུགས༔ ཚར་རྣོན་རྣམ་ཤེས་སྙིང་པོར་ལྡང་༔ མི་སྡུག་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ མི་འགོང་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཡི༔ རྣམ་གསུམ་ཚོར་བ་དབྱིངས་ནས་མཉམ༔ འདུ་བྱེད་འཕྲོ་འདུས་རླབས་ཀྱིས་གཞོམ༔ དོན་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ༔ རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་དང་༔ གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་མི་འབྲལ་བ༔ ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་གྲུབ༔ ཁྱབ་བྱེད་འབྲས་ཆོས་རྡོ་རྗེའི་རིམ༔ ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཟང་ཐལ་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་བསྡམས༔ སླད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་དབྱིངས་སུ་བསད༔ སྣང་བ་གསལ་བརྟན་གདན་ལ་བསྒྲིངས༔ མོ་མོག་མོས་བསྒོམས་དབྱིངས་ནས་ཤི༔ གཡོ་ཐབས་གོམས་པའི་མཐར་ཕྱིན་གྱི༔ དབྱིངས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ འཁོར་འདས་མཁར་འདེགས་རྒྱལ་པོ་ནི༔ བཞེངས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་བོ་འདི༔ རྣམ་དག་རང་བཞིན་ཇི་འདྲ་བ༔ བསྒོམ་པ་ཇི་འདྲ་མཚོན་པ་
Chinese
以欲念杀灭贪欲，恒常观修金刚金刚，以不变之定杀灭嗔恨，恒常取舍平等性，以无明断绝愚痴之腹，一切皆为菩提心之子，以法界本智等同见杀灭，加持具戏论者，摧毁金刚燃烧之地狱，度脱引导金刚威猛行，融入后结合身之金刚，摧毁莲花燃烧之饿鬼，度脱引导莲花威猛行，轮宝燃烧杀灭沉溺者，度脱引导轮宝威猛行，十字燃烧摧毁难忍受，度脱引导十字交威猛行，一切皆为五智之菩提布置，诸佛汇集金刚之誓盟，身之自性中金刚为主，大乐菩提心生起，金刚部之圆满大，诸佛莲花之誓言胜，语之自性中莲花为主，慈悲菩提心生起，莲花部之圆满大，诸佛轮宝之誓盟享，意之自性中轮宝为主，智慧菩提心生起，轮宝部之体性平等，诸佛珍宝之誓盟立，功德自性中宝生为主，不屈菩提平等性生起，诸佛广大增上入，大慈菩提心生起，业部之圆满成熟，无畏法界中安住，以相变幻身相观，不杂各别证悟之，表相之概念刺入心，锋利之识于心中升起，不悦金刚之面容示，不惧我慢自性之，三相感受法界中平等，行聚散波浪所击毁，意义之众多金刚也，表相之相观修与，影像之相不分离，法身之法身等成就，遍行果法金刚之次第，本尊众之体性五智慧，清净法界之坛城中摄持，后来之增上法界中杀灭，显现明稳座上稳固，以信欲观修法界中死，串习调伏之究竟，五界五智手印具，轮回涅槃柱立之君王，建立事业手印忿怒尊，清净自性如何般，观修如何象征
English
With desire, kill lust; constantly meditate on Vajra Vajra. With unchanging samadhi, kill hatred; constantly take and abandon equality. With ignorance, sever the belly of delusion; all are sons of Bodhicitta. With the view of equality of essence and wisdom, kill. Bless those with elaboration. Destroy the hell of burning Vajra. Liberate and guide with fierce Vajra conduct. Having absorbed, unite the Vajra of body. Destroy the hungry ghosts of burning lotus. Liberate and guide with fierce lotus conduct. The wheel of fire destroys the drowning. Liberate and guide with fierce wheel conduct. The burning cross destroys the unbearable. Liberate and guide with fierce crossed Vajra conduct. All are arranged with the Bodhi of the five wisdoms. All Buddhas gather in the Vajra vow. In the essence of body, Vajra is the lord. Great bliss, Bodhicitta arises. The great perfection of the Vajra family. The Buddhas' lotus vow prevails. In the essence of speech, the lotus is the lord. Compassion, Bodhicitta arises. The great perfection of the lotus family. The Buddhas enjoy the wheel vow. In the essence of mind, the wheel is the lord. Wisdom, Bodhicitta arises. The nature of the wheel family is equal. The Buddhas establish the jewel vow. In the essence of qualities, Ratna is the lord. Unyielding Bodhi, equanimity arises. The Buddhas enter into great expansion. Great love, Bodhicitta arises. The perfection of the Karma family matures. Abiding in the fearless realm of Dharma. Behold the miraculous form with aspects. The signs of distinct realization are pierced into the heart. Sharp consciousness arises in the heart. Show the unpleasant Vajra face. The nature of fearless arrogance, the three feelings are equal in the realm. Actions are shattered by gathering and scattering waves. The various meanings are Vajra. The contemplation of the appearance of signs and the inseparable appearance of images, the Dharmakaya of Dharmakaya and so on are accomplished. The pervasive fruit Dharma is the order of Vajra. The nature of the deity assembly is the five wisdoms. Held in the mandala of the pure realm. Later expansion is killed in the realm. Appearance is clear and stable, firmly on the seat. Meditate with faith and desire, die in the realm. The ultimate of skillful means of habituation, possessing the five realms, five wisdoms, mudras. The king who supports the city of samsara and nirvana, establishing the wrathful mudra of activity, how is the pure nature, how is the contemplation symbolized.