English
Arriving at the immeasurable manifestation of the Karma lineage's pure lands, the extraordinary arrangement is beyond comprehension and calculation. At this moment, the peaceful and wrathful forms, the city of the Dakinis' speech, and the immeasurable mandala where the wisdom lamp of the mind shines forth spontaneously, along with the nature of these and the inconceivable play of emanations that tame beings, are all part of the great sovereign power that transforms the pure vision of wisdom. To belong to this, one travels to those great pure lands, each unmingled, propelled by the great force of miraculous winds. There, the Tathagatas of the three kayas, the main figures and their retinues, possess the essential instructions for spontaneous accomplishment of activity. Request that, and with a state of great equality, inseparable from those Bhagawans, observe with the view of the Dharmakaya. Act with the gait of soaring, soaring! Ah Ah Phat! O fortunate, only child of mind, listen! What pervades the world? Space pervades. What pervades space? Mind pervades. What pervades mind? Awareness pervades. The essence of the world is space. The essence of space is mind. The essence in which mind arises is the self-born Dharmakaya of awareness. Thus, the countless arrangements of samsara and nirvana, grasping at directions, intermediate directions, above and below, all gather and are fully comprehended in that great expanse, the unobstructed self-nature of the wisdom of Dharmadhatu. Therefore, the immeasurable manifestation of the Buddha lineage's pure lands, without direction or limit, the great center completely covering all directions, the extraordinary arrangement is beyond comprehension and calculation. At this moment, the peaceful and wrathful forms, the city of the Dakinis' speech, and the immeasurable mandala where the wisdom lamp of the mind shines forth spontaneously, along with the nature of these and the inconceivable play of emanations that tame beings, are all part of the great sovereign power that transforms the pure vision of wisdom. To belong to this, one travels to those great pure lands, each unmingled, propelled by the great force of miraculous winds. There, the Tathagatas of the three kayas, the main figures and their retinues, possess the blessing lineage of the great nameless, free from elaboration. Request that, and with those Bhagawans...
Tibetan
་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ༔ སེང་གེའི་འཕྱོང་སྟབས་ཀྱིས་སོང་ཞིག༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཁྱོད་ལས་འཕྲུལ༔ ཁྱོད་དང་དབྱེར་མེད་ན་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན་འདུག་གམ༔ སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ་ལ་ཕྱོགས་དང་འབྱུང་བཞིར་སྣང་བའི་ཐ་སྙད་འདུག་གམ༔ སེམས་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་འདུག་གམ༔ ཕྱོགས་དེ་ང་ལ་སྟོན་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་ལ་བརྒྱན་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པའི་སྒོ་ལས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་འདུག་གམ༔ གཤིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་མཚོན་པའི་བརྡ་དེ་གོའམ༔ དོན་དེ་རྟོགས་སམ༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ ༼ སྐབས་འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སྦྲེལ་ན་དེའི་དབྱིངས་ཐིག་སོགས་ཀྱི་དབང་བར་འདིར་སྤྲད་མཆན། ༽ དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ༔ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་དང་གཅུན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་ཐིག་མངོན་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ༔ ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་དོན་དམ་པའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ འོ༔ འདི་ལྟར་ཤར་བའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གོ་རུ་གྲོལ་བས་ཟད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་༔ ལྔ་ལྡན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཀྱིས་ཁ་དོག་གི་ཟད་པར་ཡང་དག་པར་རྩལ་རྫོགས་ཀྱང༔ རྟོགས་པའི་རང་གཟུགས་གོམས་པ་དང་༔ རླུང་སེམས་ཀྱིས་བསླད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སྣང་ལས་འདས་ཏེ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་པོ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་པར༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་རང་གསལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྤྱན་ཆགས་པ་མེད་པར་འཆང་བའི་མངོན་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ༔ ཁྱོད་ལ་གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད༔ གཉིས་སྣང་གཉིས་འཛིན་དང་བྲལ་བར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གཟིགས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ཡང་སོ་སོར་ཚིག་གིས་མཚོན་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ནང་གསལ་ངོ་བོ་སྟོང་བ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རང་གདངས་སམ་རང་འོད་ཐིག་ལེ་སྟོང་བའི་སྒྲོན་མར་ཤར་བའི
Chinese
于无二大平等之中，以金刚持之见而观视！以狮子之威严姿态而行！阿阿帕！哦，具缘之心子谛听！彼等一切从汝而生，从汝而显现！若与汝无别，则有去处与去者吗？仅于心与智慧之自显现上，有显现为方所与四大之名言吗？心性本身有方所吗？将彼方所指示于我！五智之界自生而庄严，仅以清净之门而有显明之自性吗？以体性平等之故，如是遍布且广大于轮涅一切之义，以安住于平等之故，是象征转变一切坛城之轮的表征，知晓吗？了悟彼义吗？阿阿帕！ （此等若与幻化相连，则其界线等之灌顶于此交付注释。）真实的灌顶是：其后，学子们安坐之姿三种，观看之姿三种，以门境风之要点与调伏之门，令观视界线显现，以词语象征而作胜义灌顶之介绍是：哦！如此显现之诸现象，皆是无有于他处成立之自显现，以极清净之光辉，外之地水火风空之诸要素，皆解脱为法性界之大要素之位，以穷尽之自性而成立，虽以具五者大平等之五智之光，圆满颜色之穷尽，然已超越证悟之自相习惯，以及为风心所染之生处衰损之变异的征相，以极清净之因光双运之究竟本尊之故，非仅以处所转变之自在，而是本初佛陀三身法性，智慧之三眼自明之佛陀地的眼无有成障而持有的殊胜证相，于汝，于基位成立之自性坛城内之真如，以远离二取二执而如实如量观视之故，当信受！又，分别以词语象征之，佛陀之心内明，体性空性离戏之自声或自光，于明点空性灯中显现之
English
In the state of great equality, indivisible, look with the view of Vajradhara! Go with the majestic stride of a lion! Ah Ah Phet! Oh, fortunate heart-son, listen! All these arise from you and manifest from you! If there is no separation from you, is there a place to go and a goer? Is there a term for appearing as directions and the four elements in the mere self-appearance of mind and wisdom? Does mind itself have directions? Show me that direction! Is there a self-nature that is clear from the door of purity, merely adorned by the expanse of the five wisdoms? Because of the equality of nature, it pervades and expands throughout samsara and nirvana, and because of abiding in equality, do you understand the symbol that represents the transformation of the wheel of all mandalas? Do you realize that meaning? Ah Ah Phet! (If these are connected with illusion, then the empowerment of its boundaries, etc., is given here as a note.) The actual empowerment is: Then, the students' three ways of sitting, three ways of looking, through the key points of the door, environment, and wind, and the means of taming, allow the manifestation of the sphere and bindu to be seen. Introducing the ultimate empowerment through symbolic words: Oh! All phenomena that appear in this way are self-appearances that do not exist elsewhere, with the great glory of complete purity. All the elements of earth, water, fire, wind, and space are liberated into the state of the great elements of the Dharmadhatu, and are established by their very nature of exhaustion. Although the exhaustion of color is perfectly accomplished by the light of the five wisdoms of the great equality of the fivefold possession, it transcends the signs of the transformation of the senses, which are the habits of realization and the defilements of wind and mind. Because it is the ultimate deity of the union of pure cause and light, it is not merely by the power of the transformation of place, but from the beginning, the three bodies of the Buddha are the Dharmata. The three eyes of wisdom are the self-illuminating eyes of the Buddha's ground, holding the special signs of manifestation without obstruction. In you, the Suchness within the mandala of self-nature established on the ground, because you see as it is and as much as there is, free from dualistic appearance and dualistic grasping, have faith! Also, symbolizing it separately with words: The inner clarity of the Buddha's heart, the essence of emptiness, the self-sound or self-light free from elaboration, appearing in the empty lamp of the bindu,
Tibetan
་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་ཆ་འདིའོ༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའོ༔ ཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་རང་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ༔ དབུས་ཕྱོགས་ཐུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་གདངས་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཟེར་མདངས་མཐིང་ཀ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའོ༔ ཤར་ཕྱོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་གདངས་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་པའི་ཟེར་མདངས་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་གདངས་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཟེར་མདངས་སེར་པོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་གསུང་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་གདངས་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཟེར་མདངས་དམར་པོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའོ༔ བྱང་ཕྱོགས་ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་ཤར་བའི་གདངས་ནི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཟེར་མདངས་ལྗང་གུ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའོ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པའི་འོད་ལྔ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་སྐུ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི་སྐུའི་འོད་ཀྱི་རང་མདངས་དང་༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་གདངས་སུ་ཤར་བ་སྟེ༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་༔ འབྲས་བུ་རང་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་ཆར་རང་བྱུང་དུ་སྣང་བ་ཡིན༔ དེས་ན་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་གིས༔ རིགས་སོ་སོའི་ལྷ་སྐུ་གྲངས་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི༔ དབྱི
Chinese
这是本尊的形象啊！自性光明的法身、报身、智慧的自性光明是法界清净之灯。大悲、觉性空性的法身、化身、普照智慧自生的自性光明是连珠灯。中央方，属于意如来部的寂怒空行母、佛、化身等一切的刹土，在密严刹土的外内密三处显现的光明是法界清净之灯的蓝色光芒。东方方，属于身金刚部的寂怒空行母、佛、化身等一切的刹土，在现喜刹土的外内密三处显现的光明是法界清净之灯的白色光芒。南方方，属于功德宝生部的寂怒空行母、佛、化身等一切的刹土，在具德刹土的外内密三处显现的光明是法界清净之灯的黄色光芒。西方方，属于语莲花部的寂怒空行母、佛、化身等一切的刹土，在极乐刹土的外内密三处显现的光明是法界清净之灯的红色光芒。北方方，属于事业羯磨部的寂怒空行母、佛、化身等一切的刹土，在事业圆满刹土的外内密三处显现的光明是法界清净之灯的绿色光芒。空性明点的灯，不混杂的五色光芒是：佛、法、报身、化身、空行母一切坛城的身光自性光芒，以及宫殿的自性光明显现，也就是法界的明点宫殿和果成熟的明点光芒自然显现。因此，以与部族相应的颜色，要知道各自部族的无数本尊圆满为宫殿的自性。三智无别的金刚连珠是法
English
This is the form of the deity! The self-luminous Dharmakaya, Sambhogakaya, the self-radiance of wisdom is the lamp of the pure realm of Dharma. Compassion, awareness, emptiness, Dharmakaya, Nirmanakaya, the self-radiance of all-pervading wisdom is the lamp of the continuous lineage. In the central direction, the peaceful and wrathful Dakinis, Buddhas, and Nirmanakayas belonging to the Tathagata family of the mind, all the realms, the radiance that appears in the outer, inner, and secret three places of the Dense Arrayed Realm is the blue radiance of the lamp of the pure realm of Dharma. In the eastern direction, the peaceful and wrathful Dakinis, Buddhas, and Nirmanakayas belonging to the Vajra family of the body, all the realms, the radiance that appears in the outer, inner, and secret three places of the Abhirati Realm is the white radiance of the lamp of the pure realm of Dharma. In the southern direction, the peaceful and wrathful Dakinis, Buddhas, and Nirmanakayas belonging to the Ratnasambhava family of qualities, all the realms, the radiance that appears in the outer, inner, and secret three places of the Glorious Realm is the yellow radiance of the lamp of the pure realm of Dharma. In the western direction, the peaceful and wrathful Dakinis, Buddhas, and Nirmanakayas belonging to the Padma family of speech, all the realms, the radiance that appears in the outer, inner, and secret three places of the Sukhavati Realm is the red radiance of the lamp of the pure realm of Dharma. In the northern direction, the peaceful and wrathful Dakinis, Buddhas, and Nirmanakayas belonging to the Karma family of action, all the realms, the radiance that appears in the outer, inner, and secret three places of the Completely Perfect Realm of Action is the green radiance of the lamp of the pure realm of Dharma. The five unmixed colors of light of the lamp of the empty thigle are: the self-radiance of the body of all the mandalas of Buddhas, Dharma, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Dakinis, and the self-radiance of the palace, which is the naturally appearing manifestation of the thigle palace of the realm of Dharma and the light rays of the self-ripening fruit. Therefore, with the color corresponding to the family, know that the countless deities of each family are perfected as the nature of the palace. The indivisible Vajra continuous lineage of the three wisdoms is the