Tibetan
ནས༔ རྩིས་འདས་མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་རྒྱུད༔ ཟེར་མདངས་ཕྲིན་ལས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ སུམ་སྤྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་སྨིན་ལ༔ རྣམ་དག་ངོ་བོའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རང་གནས་སྐུ་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད༔ བཅུད་དུ་སྨིན་པར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་ཀུན༔ གཉིས་མེད་ངང་གྲོལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཡེ་ཡོད་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ཕྱེས༔ ངང་བརྟན་ངེས་པའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རང་གནས་པའི༔ བདེན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་དཱེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་སརྦ་སདྡྷི་ཕ་ལ་ཕེམ་ཕེམ་ཛ་ཛ༔ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེམ་ཕེམ༔ དེ་ནས༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ སེམས་གང་ཡིན༔ ཞེས་ཡིད་ལ་མེད་དུས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནི་བྱིན་དབབ་པའང་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཚིག་བསྒྲགས་ནི༔ འོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ཐད་ཀར་མ་བཅོས་པར་ཞོག་ཅིག༔ དེ་ཡང་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མ་དེད༔ མ་འོངས་པའི་མདུན་མ་བསུ༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པས་ཡུལ་ལ་གཟུང་འཛིན་མ་བྱེད་པར་རང་བབས་སུ་བཅས་བཅོས་དང་སྤངས་ལེན་མ་བྱེད་དང་༔ དེའི་དུས་སུ་མ་འགགས་པར་རང་གསལ་དུ་ལྷང་ངེ་བ༔ གསལ་ཡང་ངོ་བོ་འདི་ལྟར་གྲུབ་ཅེས་མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ༔ གསལ་བ་དང་སྟོང་བ་གཉིས་ཐ་དད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་པ་རང་དུས་ནས་རང་ངོ་མ་མཐོང་བའི་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པ༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་གཉིས་སྣང་དང་གཉིས་འཛིན་ཕྲ་བའང་མེད་པ༔ འགྱུ་བའི་རླུང་གི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་བ༔ ཧྲིག་གེ་བ་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པ༔ ཝལ་ལེ་བ་ལ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བ་འདི༔ ངོ་བོ་སྟོང་བ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས༔ རང་བཞིན་གསལ་བས་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས༔ ཐུགས་རྗེ་འཛིན་མེད་དུ་རང་གྲོལ་བས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས༔ རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༔ རང་གསལ་བེམ་སྟོང་དུ་མ་སོང་བས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ མ་འདྲེས་སོ་སོར་བཀྲ་བས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༔ དག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་
Chinese
之后，超越算计的鲜花庄严续，以光芒四射的事业成就身，祈请三化身大海加持，祈请加持于此有缘者，于不净错乱的异熟，祈请加持清净自性之本体，自处身智智慧光，祈请加持成熟为精华，大圆满任运自成，祈请加持到达极限，二取分别的芒刺全部，祈请加持无二自然解脱，本有童子瓶身，祈请加持显现为大，开启自生智慧之门，祈请加持安住稳固，祈请刹那间加持，祈请现在加持，祈请迅速加持，三身本住之本尊，祈请加持真谛任运自成，祈请赐予灌顶和成就。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 佩姆 佩姆 扎 扎，阿 威夏亚 佩姆 佩姆。之后，阿 阿 啪的，心是什么？这样在无意中说出。这是加持，是宣说极其无繁琐之语：哦，有缘的种姓之子，你的现在的觉知直接不作改变地安住吧！也就是不要追随过去分别念的踪迹，不要迎接未来的到来，现在的觉知不要对境进行能取所取，自然安住，不要造作和取舍，在那个时候，不间断地，自明朗然，明朗却又无法见到本体是如何成立的空性中，明和空二者不是他体，不是各自独立的双运无别，从自身之时起就没有不见到自身本面的时候，哪怕是刹那，没有能取所取的二相和细微的二执，没有成为流动的风的自在，赤裸裸地没有能取所取，瓦亮亮地远离了识别和执着，远离了分别念的芒刺，这，本体空性是法身智慧，自性光明是报身智慧，大悲无执自然解脱是化身智慧，自性不成立是法界智慧，自明空性没有成为顽空是如镜智慧，显空无二是平等性智慧，不混杂各自鲜明是妙观察智慧，清净解脱二者具备的事业圆满是成所作智
English
Then, the tantra of the arrangement of flowers beyond calculation, with radiant activity, raise the body, Please bestow the blessings of the ocean of three manifestations, Please bestow blessings on this fortunate one, On the impure and deluded ripening, Please bestow the blessings of the pure essence, The light of self-abiding body, awareness, and wisdom, Please bestow blessings to ripen into essence, The great mandala spontaneously accomplished, Please bestow blessings to reach the limit, All the thorns of dualistic perception and thought, Please bestow blessings for spontaneous liberation without duality, The ever-present youthful vase body, Please bestow blessings to manifest greatly, Open the door for the arising of self-born wisdom, Please bestow blessings for stability and certainty, Please bestow blessings in an instant, Please bestow blessings now, Please bestow blessings quickly, The three kayas, the self-abiding precious ones, Please bestow blessings for the spontaneous accomplishment of truth, Please grant empowerment and accomplishment. Om Guru Deva Dakini Sarva Siddhi Pala Phem Phem Dza Dza, Aveshaya Phem Phem. Then, A A Phat, What is mind? Thus, it is spoken when one is absent-minded. This is also bestowing blessings, proclaiming words that are extremely unelaborate: Oh, fortunate son of the lineage, Leave your present awareness directly, without alteration. That is, do not chase after the traces of past thoughts, do not welcome the future, do not grasp objects with the present awareness, but remain naturally, without fabrication or acceptance and rejection, and at that time, without interruption, be vividly self-luminous, luminous, yet in the emptiness where it is impossible to see how the essence is established, the union of luminosity and emptiness, which are not separate or distinct, without duality, from the time of oneself, there is not even a moment when one does not see one's own face, without the dualistic appearance of grasping and the subtle dualistic clinging, without being under the control of the moving wind, nakedly without grasping, brightly free from identification and attachment, free from the thorns of conceptual thought, this, the essence of emptiness is the wisdom of the Dharmakaya, the self-nature of luminosity is the wisdom of the Sambhogakaya, the compassion of non-grasping, self-liberation is the wisdom of the Nirmanakaya, the self-nature of non-establishment is the wisdom of the Dharmadhatu, the self-luminous emptiness not becoming a blank void is the mirror-like wisdom, the inseparability of appearance and emptiness is the wisdom of equality, the distinct and separate clarity is the discriminating wisdom, the activity that perfects both purity and liberation is the accomplishing wisdom.
Tibetan
ཤེས་ཏེ་རིགས་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཡང་རང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པ༔ ཟང་ཐལ་སོ་སོ་རང་རིག་ཅིང་མཁྱེན་པ་མ་འདྲེས་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཕྱིར་སྣང་བ་དང་༔ ནང་དུ་གནས་ཚུལ༔ འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ༔ ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དངོས་གཞི༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་བསྟན་བྱའི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་འབྲས༔ སངས་རྒྱས་དང་༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས༔ རང་བྱུང་གི་རིག་པ༔ འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ གཞི་རྒྱུད༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཆེན༔ དབུ་མ་ཆེན་པོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས༔ ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་མཛོད་ཅིག༔ རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཤེས་ཐོག་ཏུ་ཐག་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཡེ་ནས་འཆིང་བྱེད་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་གདངས་འཆོས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མ་མྱོང་ཡང་༔ ངོ་མ་ཤེས་པ་ལས་འཕྲལ་བྱུང་ངམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་པས༔ འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཤིས་སུ་བཙན་ས་ཟུངས་ཤིག༔ རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག༔ བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཅེས་བརྗོད་དོ༔ གཉིས་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་༔ དབང་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཇིག་རྟེན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ཆུས་ཁྱབ༔ ཆུས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ༔ སེམས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱིངས་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ༔ ཆུའི་དབྱིངས་ནི་སེམས་ཡིན་ནོ༔ སེམས་འཆར་བའི་དབྱིངས་ནི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པས༔ དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་འུབ་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་ན་ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁེབས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་ཚད་མེད་པ་བཀོད་
Chinese
知晓，乃百部之意之智慧，又，由自空法性未动故，如何知晓？无碍明朗，各自自明且知晓不杂，无碍故，知晓多少。空行和千佛之坛城一切之意，极清净。外，显现和，内，安住之理，果显现之所有之根本，道修持之真实，九乘教示之究竟义果，佛和，菩提之心，自生之觉性，光明之智慧，基续，如来藏，俱生之大乐，具足一切殊胜之大空，大中观，大手印，大圆满，法性义之天等，普贤王如来和，金刚萨埵等之名称之无量类别，即此，故请认识。勿离自性而安住。于自位认识。于认识位决定。从本以来，未染缚染烦恼之垢之解脱位中，调整状态。无始无终，刹那亦未离，然，由未认识故，非暂时生或由因缘所生故，于果无为大任运成就之体性中，稳固立足。请证悟。请稳固。请解脱。嗡啊吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说。第二，极无所缘之灌顶中，入坛城和，灌顶正行之次第二者中，第一者：哦，种姓之子。世界为地所遍，地为水所遍，水为心所遍，心为觉性所遍。世界之体性是水。水之体性是心。心显现之体性是觉性自生之法身。于彼圆满五智故，如是则执著方和方隅上下之轮涅之无量广大排列，亦于如镜智慧之自性自力无碍之大界中，聚集且完全了知故，无方无边大，东方一切广大覆盖之金刚部之无量清净刹土显现。
English
Knowing, is the wisdom of the mind of the hundred families, and again, because it does not move from the self-empty Dharma-nature, how does it know? Unobstructed and clear, each self-knowing and knowing without mixing, without obstruction, so it knows how much. The mind of all the mandalas of the Dakinis and the thousand Buddhas is completely pure. Outwardly, appearance, and inwardly, the state of abiding, the root of all manifested fruits, the reality of practicing the path, the ultimate meaning and fruit of the teachings of the nine vehicles, the Buddha and, the mind of Bodhi, the self-born awareness, the wisdom of luminosity, the base lineage, the Tathagatagarbha, the great bliss of co-emergence, the great emptiness of all kinds of perfections, the Great Madhyamaka, the Great Seal, the Great Perfection, the Dharma-nature meaning deities, etc., Samantabhadra and, Vajrasattva, etc., the countless categories of names, this is it, so please recognize it. Do not deviate from your natural state and be stable. Recognize it in your own place. Decide in the place of knowing. From the beginning, in the state of liberation, which is not stained by the defilements of binding afflictions, adjust your state. Without beginning or end, never separated for a moment, but, because you do not recognize it, it is not temporarily born or caused by causes and conditions, so in the nature of the great unconditioned and spontaneously accomplished fruit, take a firm stand. Please realize it. Please be stable. Please be liberated. Om Ah Hum Phat (藏文, देवनागरी, Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ, 嗡啊吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）). Thus it is said. Secondly, in the empowerment of extreme non-elaboration, entering the mandala and, the order of the actual empowerment, of the two, the first is: O son of the family. The world is pervaded by earth, the earth is pervaded by water, the water is pervaded by mind, and the mind is pervaded by awareness. The essence of the world is water. The essence of water is mind. The essence of the arising of mind is the self-born Dharmakaya of awareness. Because the five wisdoms are complete in it, thus, the immeasurable and vast arrangements of samsara and nirvana, which grasp directions and intermediate directions, above and below, are also gathered and completely understood in the great expanse of the nature and self-power of mirror-like wisdom without obstruction, so the great directionless and boundless, the pure land of the Vajra family, which covers all the vast east, appears immeasurably.