Tibetan
ངས་སུ་མངོན་པའི་ལོངས་སྐུ་དང་༔ ཐིག་ལེར་སྣང་བའི་ལོངས་སྐུ་དབྱེར་མེད་འབྲེལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁ༵འ་ལ་འ༵གྲོ་འོང་བྲལ་བཞིན་འགྲོ་འོང་ལྟར་སྣང་བ་དང་༔ སྤྲོས་པ་ངང་གིས་ཞི༵་བ་དང་༔ དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ༔ མཚན་རྟོག་ལ་ངང་གིས་ཁྲོས༵་པ་ལྟར་འཇོམས་པའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་གདངས་ཏེ༔ མཐིང་ཀར་སྣང་བ་ནི་ཀུན་བཟང་རྣམ་སྣང་ཆེ་མཆོག་བུདྡྷ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རང་གདངས་༔ དཀར་པོར་སྣང་བ་ནི་རྡོར་སེམས༔ བཛྲ་ཧེ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རང་གདངས༔ སེར་བོར་སྣང་བ་ནི༔ རིན་འབྱུང་༔ རཏྣ་ཧེ་རུ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རང་གདངས༔ དམར་པོར་སྣང་བ་ནི༔ སྣང་མཐའ༔ པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རང་གདངས༔ ལྗང་གུར་སྣང་བ་ནི༔ དོན་གྲུབ༔ ཀརྨ་ཧེ་རུ་༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྲངས་མེད་པའི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཟེར་གདངས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པས་དཀར་པོ༔ ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་སེར་པོ༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་དམར་པོ༔ ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་འབྱོར་བས་ལྗང་གུ༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རིགས་ལྔ༔ ཡུམ་ལྔ༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཁ་དོག་ལྔ༔ ཞིང་ཁམས་ལྔ༔ ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ༔ ངོ་བོ་སྐུ༔ རང་བཞིན་གསུངས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལྔར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་༔ སྣང་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བས་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་༔ མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་དག་དབྱིངས་དྭངས་མར་གོ་འབྱེད་པས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པའི་རླུང་༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྲོག་འཛིན་པས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་༔ འདི་དང་མ་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འཁོར་བ་འཁྲུལ་བའི་སྲོག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅོད་པས་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་ངོ་༔ ཡང་འདི་ལྟར་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་དག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་པས་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ༔ འཁྲུལ་སྣང
Chinese
我所显现的报身，与明点显现的报身无别相连，法性虚空的界中，虽无来去却似有来去，戏论自然寂灭，即于此作瑜伽，令名相分别如自然愤怒般摧毁。 所有坛城的心金刚自性光芒，显现蓝色的是普贤、毗卢遮那、大殊胜佛陀、佛、空行父母主眷的真身自性光芒；显现白色的是金刚萨埵、（藏文）班杂嘿汝嘎（梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：金刚嘿汝嘎）；金刚空行父母主眷的真身自性光芒；显现黄色的是宝生、（藏文）惹那嘿汝嘎（梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：宝生嘿汝嘎）；宝生空行父母主眷的真身自性光芒；显现红色的是无量光、（藏文）贝玛嘿汝嘎（梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，汉语字面意思：莲花嘿汝嘎）；莲花空行父母主眷的真身自性光芒；显现绿色的是不空成就、（藏文）噶玛嘿汝嘎（梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，汉语字面意思：事业嘿汝嘎）；事业空行父母主眷无数的真身光芒，要知道啊！ 所有这些也都是，无垢故为白色，功德圆满故为黄色，无过失沾染故为红色，具大事业自在力故为绿色，要知道所有一切无余皆于坛城轮中自然成就啊！ 如是三身、意、功德、事业、五部、五母、五饮血、五智慧、五色、五净土、法报化三身，体性是身，自性是语，大悲是意，即五空行母，要知道见到身语意的自性啊！要深信不疑啊！ 此外，安住于五智慧气中，周遍轮涅一切故为遍行气，觉受增长的暖乐不离故为等火气，令不清净垢染之显现于清净法界中开悟故为净垢气，圆满寂灭法界，执持基道果之命故为持命气，若不离此而修持，则能断轮回错乱之命为法性之体性，故为无悲气啊！ 又如此，以明灯之清净显现，能辨别轮回与涅槃故为辨别之智慧，错乱显现
English
The Sambhogakaya manifested by me is inseparably connected with the Sambhogakaya appearing as bindus. In the realm of Dharmata's space, although there is no coming and going, it appears as if there is coming and going. Spontaneously pacifying elaboration, and practicing yoga in that very state, destroying conceptualization as if by natural wrath. The heart vajra's own radiance of all mandalas, appearing blue, is the true body's own radiance of Samantabhadra, Vairochana, the Great Supreme Buddha, Buddha, and the principal retinue of Dakini parents; appearing white is Vajrasattva, (Tibetan) Vajra Heruka (Sanskrit Devanagari: वज्र हेरुक, Sanskrit Romanization: Vajra Heruka, Chinese literal meaning: Diamond Heruka); the true body's own radiance of the Vajra Dakini parents and principal retinue; appearing yellow is Ratnasambhava, (Tibetan) Ratna Heruka (Sanskrit Devanagari: रत्न हेरुक, Sanskrit Romanization: Ratna Heruka, Chinese literal meaning: Jewel Heruka); the true body's own radiance of the Jewel Dakini parents and principal retinue; appearing red is Amitabha, (Tibetan) Padma Heruka (Sanskrit Devanagari: पद्म हेरुक, Sanskrit Romanization: Padma Heruka, Chinese literal meaning: Lotus Heruka); the true body's own radiance of the Lotus Dakini parents and principal retinue; appearing green is Amoghasiddhi, (Tibetan) Karma Heruka (Sanskrit Devanagari: कर्म हेरुक, Sanskrit Romanization: Karma Heruka, Chinese literal meaning: Action Heruka); know that it is the ray radiance of the countless true bodies of the Karma Dakini parents and principal retinue! All of these are also white because they are without impurity, yellow because they are perfect in qualities, red because they are untainted by faults, and green because they possess great power and authority in activities. Know that all without exception are spontaneously accomplished in the mandala wheel! Thus, the three kayas, mind, qualities, activities, five families, five mothers, five blood drinkers, five wisdoms, five colors, five pure lands, the three Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the essence is the body, the nature is speech, great compassion is mind, namely the five Dakinis. Believe that you have seen the nature of body, speech, and mind! Furthermore, they abide in the five wisdom winds, pervading all of samsara and nirvana, hence the pervading wind; the warmth of increasing experience is inseparable, hence the fire-equal wind; purifying the impure appearances of dross, opening up understanding in the clear Dharmadhatu, hence the purifying wind; perfecting the Dharmadhatu of transcendence, and holding the life of the base, path, and fruit, hence the life-holding wind; if practiced without separation from this, it severs the life of samsaric delusion as the very nature of Dharmata, hence the merciless wind! Again, in this way, with the pure appearances of the lamp, it distinguishes between samsara and nirvana, hence the discriminating wisdom; deluded appearances
Tibetan
་འཁྲུལ་འཛིན་དང་བཅས་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ༔ ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྡུད་པའི་ཤེས་རབ༔ སེམས་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་གཞི་འབྲས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བོ༔ བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་གསུམ་ལས་འཕགས་པའི་བླ་མ༔ མ་བཅོས་རང་གྲོལ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ མ་སྒྲུབ་ཡེ་ཡོད་ཟག་པ་མེད་པའི་རྟོགས་པའི་ཆོས༔ ལུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན༔ མཐར་ཐུག་སྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དངོས་ཡིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས༔ དག་ཐོབ་བྲལ་བའི་སེམས་སངས་རྒྱས༔ མི་འགྱུར་དྲི་མེད་ཆོས་དང་ནི༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དགེ་འདུན་ཉིད༔ ཡིན་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྐྱབས༔ ཞེས་དང་༔ དུས་འཁོར་ལས༔ ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་མངོན་སུམ་དག་ནི་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་ཏེ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཞེས་སོ༔ དེས་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ན༔ འདི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ༔ དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་༔ རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་ཀྱི་འདུས་སོ་ཡིན་པས༔ ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་དང་འཕྲོད་དེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་འདི་ཉིད་ནི༔ བསྐལ་མང་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པའི་འབྲས་བུར་གོར་མ་ཆག་པས༔ ད་ནི་ད་རེས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཞིག་མ་ཟིན་ན་ཕྱིས་ནས་འདི་འདྲའི་སྐལ་བཟང་ལྡན་པའི་སྲིད་མཐའ་འང་ཁེག་ཅིང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་ཆད་ཀྱིས་བསྐལ་མང་གདུང་བའི་ཉམས་ཉེས་ཀྱི་གཡང་ལ་མ་འཇུག་པར༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མི་ལོ་གསུམ་བདུན་བཅུ་གཉིས་ཕན་ལ་མི་འགྱང་བར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་སར་འཁོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་དང་མཛད་པའི་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཁེ་ཉེན་ཤེས་པར་གྱིས་ལ༔ དེ་རིང་ཉིད་ནས་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་འཕགས་ཆེན་དང་མཉམ་པའི་སྟོན་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་དགའ་སྤྲོ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཁས་ལེན་དང་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་རེག་པར་བྱོས་ཤིག༔ ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་དམ་བཞག་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་གཏང་རག་མཎྜལ་དང་༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ༔ ཚུལ་འདི་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་སོག
Chinese
能将包含错觉的一切都转化为清净智慧自性的智慧；能将一切法都收摄于法性之中的收摄智慧；能将一切有情乃至佛陀都遍布于基果之续流中的遍布智慧；超越习气三障的上师；未经改造的自解脱之佛；无需修饰、本自存在、无漏的证悟之法；经律论三藏的来源；功德圆满的僧伽；究竟幻光双运的真实义本尊之神，是真实的。如《智慧成就》中所说：‘离垢证悟之心即是佛，不变无垢即是法，功德圆满即是僧，因此自心即是皈依处。’又如《时轮金刚》中所说：‘诸天之显现，如虚空之星辰，众多圆满受用身。’因此，此乃一切所修之根本，故对此入定，即是安住于实义之皈依；是真实义之菩提心生起；是十度波罗蜜多以及一切续部和修法之总集。因此，与此法蕴相合，现见三世诸佛之坛城海会，无疑是积累多劫资粮之果。现在，若不把握当下法身国王之稳固统治，未来便难以获得如此殊胜之机缘，且莫因违犯誓言之过患而堕入长劫痛苦之深渊。若如法修持，则不过三年七个月十二天，便能安住于金刚普贤王之果位，成为与法界平等之净土和事业圆满之大导师，务必知晓此中利害。从今日起，对获得与安住于清净刹土之大圣者同等之大导师位感到无比欢喜，并以坚定之承诺和誓言，触及殊胜之果。’如是生起欢喜并立下誓言。之后，以酬谢曼扎、誓言承诺、祈愿文和吉祥文来庄严结尾。此法由金刚持明者不变胜幢和智慧增上等所著。
English
The wisdom that moves all that contains illusion into the essence of pure wisdom; the wisdom of gathering that gathers all phenomena into the state of Dharma; the wisdom of pervading that pervades all beings from sentient beings to Buddhas in the continuum of the ground and result; the lama who transcends the three veils of habitual tendencies; the uncorrected self-liberated Buddha; the uncreated, inherently existent, uncontaminated realization of Dharma; the source of the three pitakas of scripture and discipline; the sangha of perfect qualities; the ultimate illusory light union, the true meaning of the yidam deity is real. As it says in Yeshe Drubpa: 'The mind of pure attainment without separation is the Buddha, the unchanging and stainless is the Dharma, the perfect qualities are the Sangha, therefore one's own mind is the refuge.' And from the Kalachakra: 'The appearance of the gods is like stars in the sky, many perfect enjoyment bodies.' Therefore, this is the basis of all that is to be accomplished, so meditating on this is the refuge of the meaning of abiding; the arising of the bodhicitta of true meaning; the collection of the ten paramitas and all tantras and sadhanas. Therefore, being in harmony with this mass of Dharma, seeing the mandala ocean of the Buddhas of the three times, is undoubtedly the result of accumulating great accumulations for many kalpas. Now, if you do not seize the stable reign of the Dharmakaya King now, it will be difficult to obtain such a fortunate opportunity in the future, and do not fall into the abyss of suffering for many kalpas due to the fault of breaking vows. If you practice properly, you will be enthroned in the kingdom of Vajra Kuntuzangpo in no more than three years, seven months and twelve days, and become a great teacher who is equal to the realm of Dharma and has complete dominion over the field and activities, so be sure to know the advantages and disadvantages. From this day on, be overjoyed to have attained the position of a great teacher equal to the great saints who dwell in the pure land, and touch the supreme fruit with firm commitment and vows to practice single-mindedly. Thus, joy was generated and vows were made. Then, the end should be adorned with a thank-you mandala, vows, aspirations, and auspiciousness. This method was written by Vajra Rigdzin Gyurme Nampar Gyalwa and Sherab Lodro, etc.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་སྨོན་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་སླད་དུ། མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོར་ཁས་འཆེ་བ་དུས་མཐའི་སྔགས་མིང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་པས་བརྡ་དོན་རང་འགྲོལ་གྱི་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་སྤེལ་བའོ། ། རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས།
Chinese
为了圆满大地的意愿，自诩为空行母秘密宝藏之主，末世的咒师名号南喀吉美（ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་）将此作为表诠意义自然解脱的单传传承而弘扬。
English
In order to fulfill the wishes of the earth, Namkhai Jigme, the mantrika of the end times, who claims to be the master of the secret treasury of the dakinis, propagated this as a single lineage of self-liberation of symbolic meaning.