Tibetan
རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས། རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས། རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་གྱིས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་གཏད༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་མེད་ཚིག་གིས་བཀྲོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་༔ ནང་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དབང་༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་བྱས་ནས༔ རུ་ཤན་དབྱེ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཆོས་བཤད་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཚོགས་བསགས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་འདྲེན་སྟོན་དཔལ༔ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་བ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཡིས༔ ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དམ་པ་དེ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན༔ ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ གཞན་དུ་ཚོལ་བ་མི་འཚལ་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སེམས་ལ་གནས༔ མ་ཟད་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཆོས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ གྲུབ་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་ངེས་ལ༔ འོན་ཀྱང་ཉམས་དང་དམན་པ་མེད༔ བསྟན་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ མཐོང་བ་དག་ལ་བཟོད་ཐོབ་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་འཕྲུལ༔ གཞན་ནས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་བཤུལ༔ ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འདི་ན་ཡོད༔ འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡོད༔ ཡང་ན་འཚེང་དང་ཡང་ན་ཕུང་༔ འཚེང་ཕུང་ངེས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི༔ སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ དེ་ན་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཞེས་གསུངས་ལན་དུ་འདི་ལྟར་ཞུ༔ ཀྱེ༔ མགོན་པོ་གསང་བ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་སྟེ༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གང་༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྲུང་བར་བྱེད༔ བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཡལ་བར་མ་འདོར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ལོ་དུས་སུ༔ ཚོད་བགམ་ཞིབ་དུ་བརྟགས་ལ་ནི༔ སླར་ཡང་ལན་མང་གསོལ་བ་བཏབས༔ དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཁྱོད་ནི་སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་སྟེ༔ བསྐལ་མང་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ན༔ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས།", "chinese_translation": "双严灌顶智慧总集", "english_translation": "The Empowerment of the Two Ornaments: A General Pouring of Wisdom" }, { "original_tibetan": "རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས།", "chinese_translation": "双严灌顶智慧总集", "english_translation": "The Empowerment of the Two Ornaments: A General Pouring of Wisdom" }, { "original_tibetan": "རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་གྱིས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་གཏད༔ དེ་ཡང་སྤྲོས་མེད་ཚིག་གིས་བཀྲོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཕྱི་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དབང་༔ ནང་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དབང་༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་བྱས་ནས༔ རུ་ཤན་དབྱེ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཆོས་བཤད་མཎྜལ་ཕུལ༔ ཚོགས་བསགས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་འདྲེན་སྟོན་དཔལ༔ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་བ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ཡིས༔ ཐབས་ཀྱི་གསང་སྒོ་དམ་པ་དེ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན༔ ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ གཞན་དུ་ཚོལ་བ་མི་འཚལ་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སེམས་ལ་གནས༔ མ་ཟད་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཆོས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ གྲུབ་ཅིང་སུས་ཀྱང་མ་ངེས་ལ༔ འོན་ཀྱང་ཉམས་དང་དམན་པ་མེད༔ བསྟན་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ མཐོང་བ་དག་ལ་བཟོད་ཐོབ་དཀའ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་འཕྲུལ༔ གཞན་ནས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་བཤུལ༔ ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འདི་ན་ཡོད༔ འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་ཡོད༔ ཡང་ན་འཚེང་དང་ཡང་ན་ཕུང་༔ འཚེང་ཕུང་ངེས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི༔ སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ དེ་ན་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཞེས་གསུངས་ལན་དུ་འདི་ལྟར་ཞུ༔ ཀྱེ༔ མགོན་པོ་གསང་བ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་སྟེ༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གང་༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྲུང་བར་བྱེད༔ བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཡལ་བར་མ་འདོར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ལོ་དུས་སུ༔ ཚོད་བགམ་ཞིབ་དུ་བརྟགས་ལ་ནི༔ སླར་ཡང་ལན་མང་གསོལ་བ་བཏབས༔ དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཁྱོད་ནི་སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་སྟེ༔ བསྐལ་མང་བསོད་ནམས་མ་བསགས་ན༔", "chinese_translation": "名为《双严灌顶智慧总集》。 顶礼咕噜贝玛嘎惹耶！ 对于具足殊胜善缘的瑜伽士， 赐予智慧总集之灌顶。 交付如来之王位， 亦以无繁之词句开显。 萨玛雅！ 在极寂静之胜地， 外显寂怒浩瀚之灌顶， 内显空行五部之灌顶， 获得完全圆满之后， 分辨自他，发起菩提心， 修习驱魔与守护之轮。 之后献上说法曼扎， 积累资粮，祈请： 奇！ 引导一切有寂之吉祥， 普贤原始之怙主至尊！ 金刚上师仁波切， 以慈悲之意垂念我！ 您的智慧金刚， 显空无别自生者， 轮涅一切之遍主吉祥， 以进入大坛城， 祈请开示此殊胜方便之秘密门， 赐予我等！ 如是祈请。 之后上师如是说： 谛听，具缘持明者！ 我的智慧金刚， 无需向他处寻觅， 坛城安住于自心。 不仅如此，轮涅显有法， 无别成就大乐。 已成就，然谁亦未确定， 然亦无损亦无减。 虽示现亦不变为可见， 然于见者难获宽恕。 诸佛之乐密幻化， 非从他处可得， 一切皆为三世逝者之足迹。 此处有大殊胜， 然若守护誓言则有。 或许兴盛，或许衰败， 对于决定兴盛衰败之成熟解脱之门， 进入实为难。 是故如今请退回！ 如是说，答复如下祈请： 奇！ 怙主，一切秘密之自性！ 我乃具缘之弟子， 生起与圆满之瑜伽， 以及无上之誓言， 将如实守护。 祈请以大恩赐予我！ 勿舍弃，以慈悲摄受！ 如是祈请。 之后一月或一年时， 测验仔细观察， 再次多次祈请， 之后赐予允许： 吼！ 汝乃具缘殊胜之子， 若未积累多劫之福德，", "english_translation": "The Empowerment of the Two Ornaments: A General Pouring of Wisdom. Homage to Guru Padmakara! For the fortunate yogi who possesses excellent karma, Grant the empowerment of the general pouring of wisdom. Entrust the kingdom of the Thus-Gone One, And liberate it with words devoid of elaboration. Samaya! In a supreme place of utter solitude, Outwardly, empower the vast array of peaceful and wrathful deities, Inwardly, empower the five classes of dakinis. Having attained complete perfection, Discriminate between self and others, generate bodhicitta, And meditate on the wheel of protection that dispels obstacles. Then offer the mandala of Dharma teaching, Accumulate merit, and make supplications: Kye! Glorious guide of all existence and peace, Supreme primordial protector, Kunsang! Precious Vajra Guru, With loving compassion, consider me! Your wisdom vajra, The indivisible, self-arisen appearance and emptiness, Glorious lord of all samsara and nirvana, By entering the great mandala, Please reveal to us that sacred secret gate of skillful means! Thus, implore. Then the guru speaks thus: Listen, fortunate vidyadhara! My wisdom vajra, Should not be sought elsewhere, The mandala resides in one's own mind. Moreover, samsara, nirvana, existence, and Dharma, Are indivisibly accomplished as great bliss. Accomplished, yet not determined by anyone, Nevertheless, there is no decline or deficiency. Even if shown, it will not become visible, For those who see, it is difficult to obtain forbearance. The blissful secret magic of all Buddhas, Is not found from elsewhere, All are the footprints of those who have gone to the three times. There is great excellence here, But it exists if you keep the samaya. Either flourish or perish, It is extremely difficult to enter the gate of maturation and liberation that determines flourishing and perishing. Therefore, step back now! Thus he speaks, and in response, supplicate as follows: Kye! Protector, essence of all secrets! I am a fortunate disciple, The yoga of generation and completion, And whatever supreme samaya, I will protect it perfectly. Grant me with great kindness! Do not abandon me, hold me with compassion! Thus, supplicate. Then, after a month or a year, Having carefully examined and tested, Supplicate many times again, Then grant permission: Ho! You are a fortunate and excellent child, If you have not accumulated merit for many kalpas," } ] ============================================================
Tibetan
ལམ་མཆོག་འདི་དང་འཕྲད་མི་སྲིད༔ འཕྲད་ཀྱང་མོས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར༔ སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་གསུངས༔ དམ་བསྒྲགས་བསྒྲུབ་ལ་མི་འབྱེར་བ༔ འདི་ཡང་བསྟན་པའི་བཙས་ཡིན་པས༔ དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི༔ ཟུར་བར་བྱེད་ན་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ ༴ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོའི་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན་སྟེང་དུ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་བུམ་སྐུར་བཞུགས༔ ཆ་ཕྲ་བལྟ་དཀའི་རང་རྩལ་འཁོར༔ བཞི་ཁྲི་དགུ་འབུམ་དང་བཅས་པ༔ དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་སྡེ་འཁོར་དང་བཅས༔ འཁོར་ལོའི་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཁྲི་ཕྲག༔ ཡང་སྤྲུལ་སྒྲོན་མ་ཟེར་གྱི་སྐུ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་ཕྲག༔ སྒྲུབ་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཐུགས་སྲོག་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་འབར༔ རྣམ་དག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་གསལ་༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་དུས་གསུམ་གྱི༔ བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་ཉིད༔ གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་ཅན་གྱིས༔ སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག༔ མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་གྲོལ་བརྡལ༔ དེ་ནས་བྱིན་ཕབ་པ་ནི༔ ཞི་ཁྲོའི་རང་གཞུང་ཁྱད་པར་དུ༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་དོན་གྱིས་འོག་མིན་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི༔ ཆོས་སྐུ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ གཞི་སྣང་ཆོས་འཁོར་འོག་མིན་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ མཚོན་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ དྭངས་མ་འབྱུང་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་༔ དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ སྤྲུལ་སྐུར་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ན༔ སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཡང་སྤྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ རང་གདངས་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་
Chinese
此殊胜道不易遇，遇亦不得生信解，子乃心生之子，是具缘心之唯一子，不适于誓言宣说修持，此亦为教法之苗，故定须赐予灌顶。其后降伏智慧，若作阻碍，则将弟子观为天神：嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。弟子刹那忆圆满，金刚遍照佛身，具圆满报身之相，持明亮清澈之轮金刚铃，于八瓣莲花座之上，双足跏趺坐。于心间法界净土中，于空性明点之宫殿内，金刚链之身，四十二寂静尊，安住于任运光明宝瓶身中，微细难见之自力轮，连同四万九千俱胝，于海螺 Bhanda 之宫殿中，五十八忿怒尊众，连同血饮百俱胝眷属，于轮脉宫殿中央，自性光明明点身，空行坛城两万数，化身灯光芒之身，脉气明点大乐，无数勇士空行母，圆满修法部之坛城，心命自生灯光芒，清净俱生智慧明，上师心间之光芒，证悟现前三时之，善逝坛城自性体，以黄金炼丹之形态，于离戏法界意界一，无缘幻化任运解脱散。其后降加持，寂怒自宗之差别，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。自显现义之密严刹土中，金刚上师之自性，自明普贤王如来，祈降法身大海之大加持。基显现法轮密严刹土中，薄伽梵寂怒诸尊众，显现所表续之身，祈降报身大海之大加持。清净大种宫殿中，勇士空行之城市亦，显现空性明点之身，祈降化身大海之大加持。大悲自生宫殿中，化身佛陀百俱胝，显现智慧灯之身，祈降再化身大海之大加持。自声清净宫殿
English
This supreme path is not easy to encounter, and even if encountered, faith will not arise. The son is born from the heart, the only son of a fortunate mind, not suitable for vows, declarations, and practice. This is also a seed of the teachings, so empowerment must be bestowed. Then, to subdue wisdom, if there is an obstacle, then visualize the disciple as a deity: Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, self-nature). The disciple instantly remembers completion, the body of Vajra Vairocana, possessing the characteristics of the complete enjoyment body, holding the clear and bright wheel vajra bell, upon the eight-petaled lotus seat, sits in the vajra posture with both feet. In the realm of the Dharmadhatu in the heart, in the palace of emptiness and bindu, the body of the Vajra chain, the forty-two peaceful deities, reside in the spontaneously accomplished light vase body, the subtle and difficult-to-see self-power wheel, along with forty-nine billion kotis, in the palace of the conch Bhanda, the fifty-eight wrathful deities, along with the blood-drinking hundred-kotis retinue, in the center of the wheel-nerve palace, the self-nature light bindu body, the Dakini mandala of twenty thousand, the body of the emanation lamp light, the great bliss of nerve-wind bindu, countless heroes and dakinis, the complete mandala of the practice assembly, the heart-life self-born lamp light, the pure co-emergent wisdom clear, the light rays from the heart of the lama, the realization manifested in the three times, the nature of the Sugata mandala, in the form of gold-transforming elixir, in the non-elaboration Dharmadhatu, the mind-space is one, the non-objective illusion spontaneously liberated and scattered. Then, to bestow blessings, the distinction of the peaceful and wrathful self-lineage, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Ogmin realm of self-appearing meaning, the self-nature of the Vajra Lama, the self-aware Samantabhadra, please bestow the great blessing of the Dharmakaya ocean. From the base-appearing Dharma wheel Ogmin realm, the Bhagavan peaceful and wrathful deities, manifest the body of the symbolic tantra, please bestow the great blessing of the Sambhogakaya ocean. From the palace of pure great elements, also the city of heroes and dakinis, manifest the body of emptiness and bindu, please bestow the great blessing of the Nirmanakaya ocean. In the spontaneously arising palace of compassion, a hundred billion Nirmanakaya Buddhas, manifest the body of the wisdom lamp, please bestow the great blessing of the re-emanation ocean. The self-sound pure palace