Tibetan
ད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་འདུ་ཤེས་གཅིག་པར་བྱའོ༔ དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་རང་དག་ཏུ༔ ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ༔ འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མཚམས་བཅད་པ་དང་༔ མ་འོངས་བའི་དྲན་པ་རྣམས་མི་འགྲུབ་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་བྱ་མགོ་མནན་སེམས་ཚི་ཆད་པ་དང་༔ ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་ཞེས་ལ་མ་བརྟག་གཏད༔ མ་འོངས་བའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད་ད་ལྟར་གྱིས་སེམས་ལ་བློ་འཁྲུལ་བའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་གཏད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེབས་མ་འཁྲུལ་བ་རྩད་མ་བཅད་པར་ཞོག་བསྐུར༔ མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ལྟ་བས་ཆོད་པས་བྱ་གཡབ་མ་འདོར༔ ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་པང་དུ་མ་བླངས་ན༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མ་ཆགས་གནོད་པ་མི་བྱ༔ མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་འགྲན་སེམས་མི་བྱ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་༔ ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་གནོད་མི་བསྐྱལ་ངར་མ་བླུད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་པའོ༔ འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་གཞིའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ། སྤྲིན་མ་བསྡུ༔ མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམ། སྔུན་མ་བཅད༔ ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་པ་མ་ཕབ་ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྦྱང་ན༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ལན་མ་སྐྱོན་ལ་ངན་དུ་མི་བལྟར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལ་རློམ་པ་མི་བྱ་གདབ༔ མ་འོངས་གཞན་ལས་ཆེ་བའི་སེམས་མངོན་དུ་མི་གཏོང་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཁུས་མ་གདབ༔ ད་ལྟར་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཞན་གྱི་ངག་མི་བཅག་ལ་ཐག་མ་གཏད་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདས་པའི་འདོད་ཆགས་སྔར་ཀྱི་མཛའ་སྡུག་ལ་སེམས་མི་ཆགས་ཉིད་སུན་ཕྱུང་༔ མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་བཙལ་བའི་བསམ་པ་མི་བྱ་ཞེ་བཅད༔ ད་ལྟར་གྱི་ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་དུ་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཡུལ་ཕྱུང་བ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ལ་གནོད་མི་བྱ་དམ་དུ་མ་བཟུང་༔ མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་མ་འདྲིས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་མི་བྱ་ལ་སེམས་མ་བསྡུ༔ ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ཐད་ཀའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གྲོག
Chinese
然后，将证悟三时平等性的瑜伽士视为一体。以念头自灭的自净状态，通过方便法将轮回与涅槃融合为二元对立的统一体：断绝过去的念头，不生起对未来念头的宏大想法，压制念头，使心力耗尽；让现在的念头自然消逝，这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。此外，不要对过去的念头抱有期望，不要依赖它；不要对未来的念头抱有依赖，不要追随或执着于现在念头的迷惑：这就是证悟三时平等性的瑜伽士。对于过去的无明，不要迷惑，不要不加辨别地搁置；对于未来的无明，不要以观察来决断，不要丢弃驱蝇拂；对于现在的无明，不要拥抱在怀中：这就是证悟三时平等性的瑜伽士。对于过去的嗔恨，不要执着，不要造成伤害；对于未来的嗔恨，不要生起竞争之心，不要用铁钩抓住；对于现在的嗔恨，不要对他人造成伤害，不要煽风点火：这就是证悟三时平等性的瑜伽士。过去的愚痴之基，要以智慧照亮，不要聚集乌云；未来的愚痴，要观修光明，不要预先切断；现在的愚痴之雨，不要降下，要在闻思上下功夫：这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。对于过去的傲慢，不要反驳，不要视为邪恶，不要因功德而自夸；对于未来，不要显露出比他人更优越的心态，不要助长傲慢；对于现在的傲慢，无论如何也不要违背他人的意愿，不要执着：这被称为证悟三时平等性的瑜伽士。对于过去的贪欲，不要执着于过去的友谊和爱恋，要舍弃；对于未来的贪欲，不要生起寻求的想法，要断绝；对于现在的贪欲，要让贪欲在无执、自然解脱的状态下远离对境：这就是证悟三时平等性的瑜伽士。对于过去的嫉妒，不要对过去熟悉的人造成伤害，不要紧抓不放；对于未来的嫉妒，不要对不熟悉的众生造成伤害，不要收敛心念；对于现在的嫉妒，要让直接显现的一切都成为朋友。
English
Then, regard the yogi who realizes the equality of the three times as one. In the self-purification of the exhaustion of memory, blend samsara and nirvana into a non-dual unity through skillful means: cut off past memories, do not generate grand thoughts of future memories that will not be accomplished, suppress thoughts, and exhaust mental energy; let present memories naturally vanish, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Furthermore, do not place expectations on past thoughts, do not rely on them; do not place reliance on future thoughts, do not follow or cling to the delusions of present thoughts: this is the yogi who realizes the equality of the three times. For past ignorance, do not be confused, do not set aside without discernment; for future ignorance, do not decide by observation, do not discard the fly whisk; for present ignorance, do not embrace it in your bosom: this is the yogi who realizes the equality of the three times. For past hatred, do not cling to it, do not cause harm; for future hatred, do not generate a competitive mind, do not seize with an iron hook; for present hatred, do not cause harm to others, do not add fuel to the fire: this is called the yogi who realizes the equality of the three times. The basis of past delusion, illuminate with wisdom, do not gather clouds; for future delusion, meditate on clear light, do not cut off in advance; the rain of present delusion, do not let it fall, apply your mind to study and contemplation: this is called the yogi who realizes the equality of the three times. For past pride, do not retort, do not regard it as evil, do not boast of merits; for the future, do not manifest a mind superior to others, do not foster pride; for present pride, by all means, do not violate the wishes of others, do not cling: this is called the yogi who realizes the equality of the three times. For past desire, do not cling to past friendships and affections, abandon them; for future desires, do not generate thoughts of seeking, cut them off; for present desires, let desires be separated from their objects in a state of non-attachment and natural liberation: this is the yogi of the equality of the three times. For past jealousy, do not harm people you were familiar with in the past, do not hold on tightly; for future jealousy, do not harm unfamiliar sentient beings, do not gather your mind; for present jealousy, let all directly appearing phenomena be friends.
Tibetan
ས་སུ་འཁྱེར་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི༔ ང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླབས་འཕྲེང་གི་རྙོགས་ཏེ་སེམས་རང་དྭངས་སུ་མི་སྟེར་བ་དང་༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་བྱེད་དམ་པོ༔ གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྣང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མེད་པར་ཅེར་སའམ་སྣང་ས་དེར་ཅོག་གེར་བཞག་པའང་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་མ་ཆོད་པར་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཅོག་བཞག་བཞི་ཀའི་གྲོགས་སུའང་འདི་འགྱུར་བས༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་གོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་མའི་སྣང་བ་ལ་རེ་དོགས་དང་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་བསྒོམ་པའང་ཐ་དད་དུ་མེད་པ་བྱིང་རྨུགས་འཐིབ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་མ་ཆོད་པར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ༔ བསྒོམ་པའི་དངོས་གཞི་འདིའོ་སྙམ་པའི་འཛིན་སྟངས་དམིགས་གཏད་ལས་འདས་པ་ཀློང་འགྱུར་གཅིག་ཏུ་ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་བློ་དམན་ལ་གནད་བསྡུས་ན༔ འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྟོབས་ཅན་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་ལྟ་བུ་ནི་བསྒོམ་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་པས༔ དེ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཀྱང་༔ གཞན་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་ཐབས་ནི༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་མི་བསྒོམ་ན་མ་གཏོགས་བསྒོམ་ཕྱིན་ཆད་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཟློག་སྟེ་ལྟ་བ་དང་༔ རླུང་གནད་མཆུ་སོ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་བར་ནས་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་འདུལ་བར་གཏོང་བས༔ སྣ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་སྒོ་བསྡམས་ཤིང་སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་དགོངས་པ་དང་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པ་ཡིན་ལ༔ བསླབ་བྱ་ནི་ངང་དྭངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ་མམ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཟུང་དུ་འཇུག་བའི་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ལ༔ ལོབ་པའི་ཚད་ནི༔ རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པ་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པ་ཀློང་འགྱུར་གྱི་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ཐོད་རྒལ་དང་འབྲེལ
Chinese
不将心带到别处，是通达三时平等性的瑜伽士，是通达轮涅二无别的伟大瑜伽士。伟大的菩萨通达涅槃之基为空性之瑜伽士是：我说，我是普贤王如来，是诸法生起之源。如是说，以三时之分别念压制，不让安住于如山王般的见解中；以分别念的波浪扰乱，不让心自然清澈；将三时之佛陀智慧执为相的障碍深重；对于安住之义，身体习气成熟之显现，不作取舍取舍，而是直视或安住于显现处，这也是三时未断绝意念之绳索无法生起的缘故，因此也会成为四种安住的助伴。如是安立。对于如是法性之显现，不作希冀和恐惧，不作喜悦和收摄，无有止观之禅修差别，不被昏沉、掉举、沉没等中断，是如河流般的伟大瑜伽士；自明无有边际，与无二大乐之状态不离不合；超越认为“这是禅修之正行”的执着和目标，于空变之中无有散乱和不散乱而安住，是无修之义。第三，对于下劣根器者，若作要义归纳，对此，如具足智慧之力量的因陀罗菩提，已转变为无修之空性，因此对他来说什么也不需要。但对于其他人，修习之方法是：除非不修如海王般的见解，否则一旦禅修，就将眼睛翻转向上看天空；气息的关键是嘴唇稍微不接触，将意稍微向外调伏；封闭从鼻孔流动的气息之门，是直视显现之见解，是断绝三时意念之绳索。所修习的是，本性清净、自性、本体三者，或本体、自性、大悲之智慧三者双运的觉性安住。修习之量是：如山王般的见解在相续中生起，即是空变之禅修。与妥噶相关。
English
Not taking the mind elsewhere is the yogi who realizes the equality of the three times, the great yogi who realizes the inseparability of samsara and nirvana. The great bodhisattva, the yogi who realizes the basis of nirvana as emptiness, is: I, Kuntuzangpo, am the source of all dharmas. As it is said, suppressing with the conceptual thoughts of the three times, not allowing to abide in the view like a mountain king; disturbing with the waves of conceptual thoughts, not allowing the mind to be naturally clear; the obscuration of grasping the wisdom of the Buddhas of the three times as a sign is profound; for the meaning of abiding, without accepting or rejecting the manifestation of the ripening of the habitual tendencies of the body, but staring or abiding in the place of manifestation, this also cannot arise without severing the rope of the mind of the three times, therefore this also becomes an assistant to the four abidings. Thus it is established. For such a manifestation of dharmata, without hope and fear, without joy and contraction, without the difference between shamatha and vipashyana meditation, without being interrupted by dullness, agitation, and sinking, it is the great yogi of the river-like stream; self-awareness is without beginning or end, and without separation from the state of non-dual great bliss; transcending the grasping and focus of thinking "this is the actual practice of meditation," abiding equally without distraction or non-distraction in the single transformation of space, is the meaning of no meditation. Third, if the essence is summarized for those of inferior intellect, for this, like Indrabodhi who possesses the power of wisdom, has been transformed into the emptiness of no meditation, therefore nothing is needed for him. But for others, the method of training is: unless one does not meditate on the view like an ocean king, otherwise once one meditates, one turns one's eyes up to look at the sky; the key to the breath is that the lips do not touch slightly, and the mind is slightly tamed outward; closing the door of the breath flowing from the nostrils is the view of staring at the manifestation, and it is cutting the rope of the mind of the three times. What is to be trained is the awareness abiding in the union of the three: the nature of purity, self-nature, and essence, or the three: essence, self-nature, and compassionate wisdom. The measure of training is: the view like a mountain king arises in the continuum, which is the meditation of space transformation. Related to Tögal.