Tibetan
ང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མེད་ན། ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐད་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་ཀུན་རྫོབ་ནི་མེད་དང་མ་གྲུབ་པ། གཉིས་སྣང་དང་གཉིས་ཆོས་ཟད་པའི་སངས་རྒྱས་སྲིད་པ་སུས་ཀྱང་སྙོན་དུ་མེད་པས། དག་པའི་སྣང་བ་དེ་ཡང་། ཡང་ན་འཁྲུལ་བར་བལྟའམ། གཞན་དུ་དག་པ་རབ་འབྱམས་དེ་མེད་ན་འགོགས་པ་ཙམ་ཞིག་དུའམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་ཆད་པ་ཉག་གཅིག་དུ་གནས་པ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་པས་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་ན། ཆོས་ཉིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་འཁོར་བ་མི་སྟོངས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད་པ་དང་། ཡང་ན་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་འགག་མེད་གཏན་མེད་པར་གྱུར་པས། སྤྲོས་བྲལ་དུ་འཇོག་བྱེད་མེད་པའི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གོ་མྱོང་ཅན་གྲོག་མཁར་གྱི་ཁ་འཛིན་བྱེད་པས་སྨྲེ་སྔགས་ཤོར་བའི་གཟོབ་པ་ལྷུར་ལེན་དང་། མར་འཁོར་བའི་སྣང་བ་ཚན་དུ་ཕྱེས་ན་ཀྭ་བར་སྣང་བ་འགག་པ་ཡོད་པས་མི་རྟག་པའི་རང་མཚན་ངོམས་དུས། དེའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་འགགས་མ་འགགས་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཤུལ་དུ་ལུས་དགོས་ལ། དེའི་མ་འགགས་པ་དེ་གང་གིས་བཞག །ཀ་བ་གཞན་ཡོད་པས་ནི་སྔར་གྱི་འགག་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བ་རྟ་མ་ཤི་བས་གླང་པོ་མ་ཤི་བར་བཞག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་སྔ་མ་ནི་འགག་པ་མངོན་གྱུར། ཕྱིས་སུ་མི་སྲིད་པ་དང་། འོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱོད་རང་གི་འཁྲུལ་ཙམ་ལས་ཡོད་མ་མྱོང་བས་སྐྱེ་མེད། འཁྲུལ་སྣང་རིས་མེད་དུ་ཤར་བས་འགག་མེད་དུ་བཅོས་ཀྱང་། འཁྲུལ་སྣང་མཐའ་དག་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆད་པ་ཉག་གཅིག་དུ་ཅིས་མ་བལྟས་སམ་དཔྱོད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཟག་མེད་ཆོས་རྣམས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་དཔེ་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཆད་ལྟ་བས། །ཉམས་ཉེས་འདི་ལ་གསོ་བར་རུང་བས་འཚལ། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོ། ། དེ་ལྟར་ན་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གྱི་སྣང་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་ཆེན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆོས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་སྲིད་པར་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་དུ་འཁོར་བ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། ། ཞར་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། གཞི་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་བ་མེད་པས་མ་རིག་པ་མི་སྲིད་དེ་གང་ནས་བྱུང་ཟེར་བ་དང་། གལ་ཏེ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ་མ་རིག་པ་གཞི་ན་མེད་ཀྱང་ལམ་དུ་བྱུང་སྟེ་ཀ་དག་ལས་གཡོ་སྲིད་ན། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡང་གློ་བུར་གྱི་མ་རིག་པ་དེ་བྱུང་ནས་འཁྲུལ་པར་ཐལ་ཟེར་ནས་གྲོལ་འཁྲུལ་གང་ཡང་མི་རུང་བར་འཛིན་ཀྱང་། ལར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལ་མ་རིག་པ་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མ་དག །མེད་ན་གང་ནས་བྱུང་སྟེ་འཁྲུལ་བ་མིང་མེད་ལ་ཕྱིན་དྲུག་གི་དཀའ་ཐུབ་ཅི་དགོས། ཆོས་ཉིད་ལ་མེད་ཀྱང་། གང་ཟག་གི་བློ་ངོར་ན་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་ལའང་། བློ་དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཡང་ན་དྲི་བཅས་སུ་ཐལ། དེ་ལྟར་ན་སོལ་བ་དཀར་པོར་མི་བཏུབ་པས་ཀྱང་རྩོལ་བས་ཅི་བྱ་སྟེ། རིག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མ་རིག་པ་ནི་དཔེར་ན་ལམ་མ་ཤེས་པས་ནོར་བའི་བློ་དེ་ལམ་དེ་དང་བློ་གཉིས་ཆར་གང་གི་ཐོག་ཏུ་ཡོད་པར་བརྟགས་པ་དང་གང་ནའང་ཡོད་དུས་སྤངས་དུ་མེད་དོ། །མེད་ན་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་ལས་རླུང་དེ་ལ་ཟད་དུ་ཡོད་ན་ཅི་ལྟོ་སྟེ། དེ་ལམ་ནས་ལྡང་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་གྲུབ་པར་མ་བྱས་པས་སོ། །སླར་ལམ་ཤེས་ཀྱང་ཡང་ནོར་ངེས་པར་ཐལ་ལོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ནི་རང་སྣང་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར་ནོར་བའི་བློ་སྟེ་སྤངས་ན་སྐྱེ་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ཕྱིར་ཐར་བ་ནོར་བ་ཟད་ཙམ་མོ། །ཞེས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བར་མཁྱེན་པའོ། ། དོན་བཞི་པ་འཁྲུལ་དུས་ལུས་ལ་གནས་ཚུལ་ལ། དེ་ཡང་བཀའ་ཐ་མ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་དོན་རིག་ཁམས་འོད་གསལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད། སྔགས་ཀྱི་གཞི་རྒྱུད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་འདིར་མཐར་ཐུག་པར་སྟོན་པ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། ད་ལྟ་ལུས་གྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྙིང་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་ན། འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ལ་དྭངས་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་སྐུར་གནས་པ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་འོད་དུ་གནས་པ་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ནང་ནས། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །ཞེས་དང་། ཟླ་བ་སྒྲོན་མེ་ལས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། མྱང་འདས་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། བརྟགས་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
如果连我一样的身体和智慧都没有，那么双运的法音也是虚假的，世俗谛是不存在和不成立的。二取和二法灭尽的佛陀存在，是谁也无法否认的。那么清净的显现，要么也看作是虚假的吗？否则，如果无有清净的广大，那仅仅是止息吗？或者，成佛后只是处于断灭的唯一状态，而没有双运的境界吗？如果这样将错觉和合二为一，那么在法性未空之前，轮回就不会空尽。如果这样，那么佛陀也不存在了。或者，各自自明的智慧和不离不散的无灭无断，变成了无有施设的离戏的无生之边，有经验者抓住蚁穴的口，发出哀嚎，极力装模作样。如果将如油灯般的回环显现分开，那么柱子间的显现就会停止，当无常的自性显露时，它的自性离戏，超越了灭与不灭，必须留下痕迹。那么，它的不灭是由什么来安立的呢？因为有其他的柱子，所以不能成为之前的无灭，就像马不死就不能安立牛不死一样，之前是灭的显现，之后是不可能的。哦，这一切也只是你自己的错觉，从未存在过，所以是无生的。虽然错觉无分别地显现，并被改造为无灭，但难道不应该认为没有一切错觉的佛陀是断灭的唯一状态吗？请思考一下！智慧法身的无漏之法，圆满报身的相好智慧，化身的利生事业，如果看作是断灭，那么这种过失可以用补救的方法来弥补。这是中间的偈颂。 这样，不变大乐的显现，身和智慧的坛城，大清净和大空性，具足一切殊胜的自性，俱生三法不离不散，如果执着为我，那么就会知道在轮回中，以缘起顺生的方式成立。 顺便说一下，有些人说：基是自性清净的法身，没有错觉，所以没有无明，那是从哪里来的呢？如果说是业风推动，无明虽然在基中没有，但在道中产生，如果从原始清净中动摇，那么后来成佛
English
If there is no body and wisdom like me, then the Dharma speech of union is also false, and the conventional truth is non-existent and unestablished. The existence of the Buddha, in whom dualistic appearance and dualistic Dharma are exhausted, cannot be denied by anyone. Then, should that pure appearance also be regarded as false? Otherwise, if there is no vastness of purity, is it just cessation? Or, after attaining Buddhahood, does one just remain in a state of annihilation, without the realm of union? If one thus unites delusion and appearance, then as long as the nature of reality is not empty, samsara will not be emptied. If that is the case, then there is no Buddha either. Or, the wisdom of individual self-awareness and the inseparable, uninterrupted, and eternal, have become the unborn extreme, devoid of elaboration. Those who have experience grasp the mouth of an anthill, wailing and taking pretense to heart. If the appearance of revolving like a lamp is separated, then the appearance between the pillars will cease, and when the self-nature of impermanence is displayed, its self-nature, free from elaboration, transcending cessation and non-cessation, must leave a trace. Then, by what is that non-cessation established? Because there are other pillars, it cannot become the previous non-cessation, just as the death of a horse cannot establish the death of an elephant. The former is the manifestation of cessation, and the latter is impossible. Oh, all of that is just your own delusion, and has never existed, so it is unborn. Although delusion appears without distinction and is transformed into non-cessation, shouldn't one regard the Buddha, who is without all delusion, as a state of annihilation? Please contemplate! The stainless Dharmas of the wisdom Dharmakaya, the wisdom of the signs and examples of the Sambhogakaya, and the deeds and activities of the Nirmanakaya, if regarded as annihilation, then this fault can be remedied. This is an intermediate verse. Thus, the appearance of unchanging great bliss, the mandala of body and wisdom, great purity and great emptiness, the nature of possessing all perfections, the co-emergent three Dharmas inseparable, if clung to as self, then one should know that in samsara, it is established by way of dependent origination arising in order. By the way, some say: The ground is the Dharmakaya of self-nature purity, without delusion, so there is no ignorance, where does it come from? If it is said that the wind of karma moves it, and although ignorance is not in the ground, it arises on the path, and if it wavers from original purity, then later Buddhahood
Chinese
即使说突然的无明产生而陷入迷惑，认为解脱和迷惑都不行而执着。然而，对于离戏的法性来说，有无明吗？如果有，自性就不清净。如果没有，从哪里产生而迷惑？对于无名，为何需要六度的苦行？即使法性中没有，认为在有情的心识面前有，那么那个心识的体性就不是法性了。或者成为有垢染的。这样的话，就像无法把煤炭变成白色一样，努力又有什么用呢？依赖于明觉的无明，比如不认识道路而迷路的那个心识，考察那个道路和心识两者存在于何处，无论在哪里存在时都无法舍弃。如果没有，那是不可能的。还有，如果业风有穷尽的时候，那又如何呢？因为它从道路上生起，没有在法性的本性上成立。即使再次认识道路，也必定会再次迷路。因此，无明是不认识自显现自本体而迷乱的心识，如果舍弃就不会产生。因此，因此，解脱只是迷惑的穷尽而已。要知道这些都是非常相关的。第四个意义是迷惑时身体的状况。也就是最终的教言，彻底认清意义的教义，明觉的界、光明、如来藏，遍布一切有情的那本身。是密咒的基础，自性任运成就的坛城。因此，这里最终显示的是光明大圆满。现在，在身体形成的时候，心间的吉祥童子中，依靠光明脉中的少许精华而存在。它的体性是安住于身的空性法身，自性安住于光中的光明报身，大悲安住于智慧中的化身。是安住于三重智慧中。如《乐轮续》中说：自生体性之身，存在于一切有情的身内，自明之王是智慧，本来就存在于自己的心中。以及《月亮灯》中说：如来藏遍布一切有情。以及《涅槃经》中说：一切有情身体内，如来藏从最初开始就没有动摇地存在着。以及《二观察》中说：身体内安住着大智慧。以及《无垢光》中说：一切有情的心
English
Even if it is said that sudden ignorance arises and leads to confusion, holding that neither liberation nor confusion is permissible. However, for the uncontrived nature of reality, is there ignorance or not? If there is, the essence is not pure. If there is not, from where does it arise and cause confusion? For the nameless, why is the asceticism of the six perfections needed? Even if it is not in the nature of reality, if it is thought to exist in the mind of an individual, then the nature of that mind is not the nature of reality. Or it becomes tainted. In that case, just as coal cannot be turned white, what is the use of effort? Ignorance that depends on awareness is like the mind that is lost because it does not know the way. When examining where that path and mind both exist, there is nowhere where it can be abandoned. If it does not exist, it is impossible. Furthermore, if the karmic wind has an end, what is the point? Because it arises from the path, it is not established in the nature of reality. Even if the path is known again, it will surely be lost again. Therefore, ignorance is the mind that is confused by not knowing one's own appearance and one's own essence. If it is abandoned, it cannot arise. Therefore, therefore, liberation is merely the exhaustion of confusion. Know that these are very related. The fourth meaning is the state of the body during confusion. That is, the final instruction, the teaching that thoroughly ascertains the meaning, the realm of awareness, luminosity, the essence of the Sugata, which pervades all sentient beings. It is the basis of mantra, the spontaneously accomplished mandala. Therefore, what is ultimately shown here is the Great Perfection of Luminosity. Now, at the time of the formation of the body, in the heart, in the glorious child, it abides relying on a small amount of essence in the luminous channel. Its essence is the emptiness Dharmakaya abiding in the body, the luminosity Sambhogakaya abiding as light in its essence, and the compassion Nirmanakaya abiding as wisdom. It abides in the triple wisdom. As it is said in the Tantra of the Wheel of Bliss: The self-born body of essence, exists within the bodies of all sentient beings, the king of self-awareness is wisdom, it has always existed in one's own mind. And in the Lamp of the Moon it says: The essence of the Sugata pervades all beings. And in the Nirvana Sutra it says: Within the bodies of all sentient beings, the essence of the Tathagata abides without moving from its original state. And in the Two Examinations it says: Great wisdom abides in the body. And in the Stainless Light it says: The heart of all sentient beings