Tibetan
ཚམས་བླ་འོག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་འུབ་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་ན་ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁེབས་པའི་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་ཚད་མེད་པ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བློས་གཏིང་མི་དཔོག་པ་རྩིས་ལས་འདས་པ་ན༔ སྐུ་ཞི་བ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་དང་༔ གསུང་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར༔ ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བརྡལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་དང་༔ དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པའང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཆ་བའི་ཕྱིར་དུ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རླུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་དེ་ཕྱིན་ལ༔ དེར་སྣང་གཙོ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཡོད་ཀྱི༔ དེ་ཞུས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་རྣམས་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ༔ ཤང་ཤང་འཕུར་སྟབས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཅིག༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག༔ འཇིག་རྟེན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ནམ་མཁས་ཁྱབ༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ༔ སེམས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནོ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སེམས་ཡིན་ནོ༔ སེམས་འཆར་བའི་དབྱིངས་ནི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བླ་འོག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་འུབ་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པས་ན་ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་ཆེན་པོ་དབུས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཁེབས་པའི་བྷུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་ཚད་མེད་པ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བློས་གཏིང་མི་དཔོག་པ་རྩིས་ལས་འདས་པ་ན༔ སྐུ་ཞི་བ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་དང་༔ གསུང་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར༔ ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བརྡལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་དང་༔ དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་བའང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཆ་བའི་ཕྱིར
Chinese
總之，執持上下的輪涅之顯現無量無數，亦皆融入且完全了知於行成就智慧之自性，自力無礙之廣大虛空中，故無偏無離之大，北方一切廣遍覆蓋之業力部之刹土，顯現無量，佈置之差別，思維無法測度，超越算計之時，身寂靜，與，忿怒，與，語空行之城市，意智慧之明燈，自明顯現之形態中，完全展開之壇城無量，與，彼等之自性與調伏有情之化身之遊舞亦不可思議，為了分屬於清淨顯現智慧之轉輪王大自在之緣故，於各自分別不雜之大刹土中，以神變之大風力驅動而行，於彼處顯現主眷屬身語意三之如來處，有事業任運成就大之口訣，請詢問彼，以與彼等薄伽梵無二大平等之狀態中，以法身之見地而觀看，以香香飛翔之姿態而行持，阿阿啪（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），哦！具緣心之獨子諦聽，世界以何遍佈？以虛空遍佈，虛空以何遍佈？以心遍佈，心以何遍佈？以覺性遍佈，世界之本性是虛空，虛空之本性是心，心顯現之本性是覺性自生之法身，如是，則於方與方隅執持上下之輪涅之顯現無量無數，亦皆融入且完全了知於法界智慧之自性，自力無礙之廣大虛空中，故無偏無離之大，中央一切廣遍覆蓋之佛陀部之刹土，顯現無量，佈置之差別，思維無法測度，超越算計之時，身寂靜，與，忿怒，與，語空行之城市，意智慧之明燈，自明顯現之形態中，完全展開之壇城無量，與，彼等之自性與調伏有情之化身之遊舞亦不可思議，為了分屬於清淨顯現智慧之轉輪王大自在之緣故
English
In short, the myriad appearances of samsara and nirvana, which hold the upper and lower, are also gathered and fully understood in the vast space of the nature of accomplishment wisdom, the unobstructed self-power, so the great impartiality and detachment, the northern part of the Karma family, which covers all the expanses, the immeasurable appearance of the field, the difference in arrangement, the immeasurable mind, beyond calculation, the body is peaceful, and, wrathful, and, the city of the speech dakinis, the lamp of the mind wisdom, in the form of self-manifestation, the immeasurable mandala that is fully unfolded, and, the nature of these and the play of the incarnation of taming beings are also inconceivable, in order to belong to the great sovereign of the wheel-turning king of pure appearance wisdom, in those great pure lands that are not mixed separately, they are moved by the great force of miraculous wind, and there appear the main entourage, the Tathagata of the three bodies, there is the great essence of spontaneous accomplishment of the activity, please ask that, in the state of great equality without duality with those Bhagavan, look with the view of the Dharmakaya, act with the posture of flying Xiang Xiang, A A Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Oh! Listen, you fortunate only son of mind, what pervades the world? Space pervades, what pervades space? Mind pervades, what pervades mind? Awareness pervades, the essence of the world is space, the essence of space is mind, the essence of the manifestation of mind is the self-born Dharmakaya of awareness, thus, the myriad appearances of samsara and nirvana, which hold the upper and lower in the directions and corners, are also gathered and fully understood in the vast space of the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, the unobstructed self-power, so the great impartiality and detachment, the central part of the Buddha family, which covers all the expanses, the immeasurable appearance of the field, the difference in arrangement, the immeasurable mind, beyond calculation, the body is peaceful, and, wrathful, and, the city of the speech dakinis, the lamp of the mind wisdom, in the form of self-manifestation, the immeasurable mandala that is fully unfolded, and, the nature of these and the play of the incarnation of taming beings are also inconceivable, in order to belong to the great sovereign of the wheel-turning king of pure appearance wisdom
Tibetan
་དུ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རླུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་དེ་ཕྱིན་ལ༔ དེར་སྣང་གཙོ་འཁོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མིང་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརྒྱུད་ཡོད་ཀྱི༔ དེ་ཞུས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་རྣམས་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ༔ སེང་གེའི་འཕྱོང་སྟབས་ཀྱིས་སོང་ཞིག༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ འོ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཁྱོད་ལས་འཕྲུལ༔ ཁྱོད་དང་དབྱེར་མེད་ན་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན་འདུག་གམ༔ སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ་ལ་ཕྱོགས་དང་འབྱུང་བཞིར་སྣང་བའི་ཐ་སྙད་འདུག་གམ༔ སེམས་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་འདུག་གམ༔ ཕྱོགས་དེ་ང་ལ་སྟོན་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་ལ་བརྒྱན་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པའི་སྒོ་ལས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་འདུག་གམ༔ གཤིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་མཚོན་པའི་བརྡ་དེ་གོའམ༔ དོན་དེ་རྟོགས་སམ༔ ཨ་ཨ་ཕཊ༔ ༼ སྐབས་འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སྦྲེལ་ན་དེའི་དབྱིངས་ཐིག་སོགས་ཀྱི་དབང་བར་འདིར་སྤྲད་མཆན། ༽ དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ༔ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་དང་གཅུན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་ཐིག་མངོན་དུ་བལྟར་བཅུག་ལ༔ ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་དོན་དམ་པའི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ འོ༔ འདི་ལྟར་ཤར་བའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གོ་རུ་གྲོལ་བས་ཟད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་༔ ལྔ་ལྡན་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཀྱིས་ཁ་དོག་གི་ཟད་པར་ཡང་དག་པར་རྩལ་རྫོགས་ཀྱང༔ རྟོགས་པའི་རང་གཟུགས་གོམས་པ་དང་༔ རླུང་སེམས་ཀྱིས་བསླད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སྣང་ལས་འདས་ཏེ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་པོ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་པར༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་རང་གསལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྤྱན་ཆགས་པ་མེད་པར་འཆང་བའི་མངོན་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ༔ ཁྱོད་ལ་གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་
Chinese
在那些互不混杂的广大刹土中，以神通的强大风力推动而前往，在那里，对显现主眷三身的如来，有无名离戏的广大加持，请问那些薄伽梵，以与他们无二大平等的姿态，以金刚持的见地观看，以狮子的威严姿态前往！阿阿帕！哦，有缘的心之独子谛听！那些一切都从你而生，从你而变现！与你无别，哪里有去处和去者呢？对于心和智慧的自显现，有显现为方和四大种的名称吗？心性本身有方吗？把那个方指给我看！五智的自生界，仅仅以庄严而从清净之门显现的自性存在吗？以自性平等，如是遍布并扩展于轮回寂静一切的意义上，以安住于平等本身，是否理解了象征着转变一切坛城之轮的表征？是否领悟了那个意义？阿阿帕！（这些时候如果与幻化相连，则在此处给予关于其界线等的灌顶附注。）真实的灌顶是：然后，令弟子们观看三种坐姿，三种观看方式，通过门境风的要点和调伏，令界线显现，以词语象征，对于胜义灌顶的介绍是：哦！如此显现的一切现象，以无有他成的自显现，以完全清净的光辉，外在的地水火风空的一切要素，都解脱为法性界的大要素之位，以穷尽自性而成就，虽然以五具大平等之五智的光芒，圆满了颜色的穷尽，但是，超越了觉悟的自相习惯和被风心染污的生处衰损变化的征相，因为是完全清净的因光双运的究竟本尊，所以不仅仅是以处所转变的自在，而是本来就是佛陀三身法性，以智慧的三眼自明的佛地的无有成障之眼，成为具有持有的显现特征，对于你，在基位成就的自性坛城之中。
English
In those vast pure lands where they do not mix with each other, go forth propelled by the great force of miraculous wind. There, to the Tathagatas of the appearing main retinue and three bodies, there is the great blessing lineage of namelessness and freedom from elaboration. Ask them, and in a state of great equality inseparable from those Bhagavat, look with the view of Vajradhara. Go forth with the majestic posture of a lion! A a phat! O fortunate, only son of mind, listen! All those things arise from you and manifest from you! If there is no difference from you, where is there a place to go and a goer? For the mere self-appearance of mind and wisdom, is there a term for appearing as directions and the four elements? Does mind itself have directions? Show me that direction! Does the essence of the five wisdoms, adorned by self-arising, have a nature that is clear from the gate of purity? By the very nature of equality, do you understand the symbol that represents the turning of the wheel of all mandalas by abiding equally in the meaning of pervading and expanding all of samsara and nirvana? Do you realize that meaning? A a phat! (If these occasions are connected with illusion, then here is given an annotation on the empowerment of its dimensions, etc.) The actual empowerment is: Then, the students are made to look at three postures, three ways of looking, and the essence of the door, place, and wind, and through restraint, the bindu of space is made to appear. Introducing the ultimate empowerment by symbolizing with words: O! All phenomena that appear in this way, with the great splendor of self-appearance that is not established elsewhere, all the elements of outer earth, water, fire, wind, and space are liberated into the position of the great elements of the dharmadhatu, and are accomplished by the exhaustion of their own nature. Although the exhaustion of color is perfectly fulfilled by the light of the five wisdoms of the five-fold great equality, it transcends the signs of change in the habitual self-image of realization and the defiled birth of wind and mind. Because it is the ultimate deity of the union of pure cause and light, it is not merely by the power of place transformation, but from the beginning, the three bodies of the Buddha are the nature of reality. The three eyes of wisdom, the self-illuminating eyes of the Buddha's ground, are without obstruction, and become a special manifestation of holding. For you, within the self-nature mandala established on the ground.