Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དུས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སམ་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྨི༵ན་བྱེད་དང་མར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དག་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དངོས་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་ལའང་མཉམ་རྗེས་ཀྱི་དབེན་པ་གསུམ་གྱི་འོད་གསལ་དང་། དཔེའི་འོད་གསལ་ལས་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ལའང་དག༵་བྱ་དང་དག་བྱེད་དག་པ་དང་། སྨིན༵་རྫོག༵ས་ཀྱི་རིམ་པ་སྔ་མས་ཕྱི་མའི་ཉེར་བསྡོག་གི་འགྲོས་ལྟར་དབྱེ་རྒྱུ་ཡོད་པས། གདོང་གཏད་དུ་ཤེས་བྱ་རེ་ལ་སྤར་ཟིན་གྱིས་སྦྱོར་བ་ནི་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ལྷག་གཏོར་ཐུན་མོང་དུ་མར་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ན་སྐྱེ་གནས་བཞིར་སྐྱེ་བའི་ལུས་དང་། ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་དང་ལྷ་འདྲེ་རང་རྒྱུད་པར་བཟུང་ནས་ཕན་གནོད་ཀྱི་བྱེད་པོར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གནས་དང་མཐུན་འཇུག་སྟེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་འགྱུར་བས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཅེས་སུ་གྲགས། །ཅེས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ཉིད། སྲུང་མའི་ཚུལ་དུ་བཅོས་ནས་བསྒོམས་ཤིང་མཆོད་བསྐང་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པས། གནས་སྐབས་སུ་ཚོགས་གཏོར་ཆག་པའི་ཉེས་ལྟུང་སོགས་འབྱུང་བར་སེམས་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་དག༵་པར་འདོད་པ་ཕྱི་ལྟར་གྱི་དང་། ནང་ལྟར་མཆོད་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡང་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་བག་ཆགས་དག༵་པ་དང་། གསང་བ་ལྟར་གྱིས་རྟོག་ཚོགས་ལྷག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དག༵་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡར་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོག༵ས། བར་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རྩའི་དྲི་མ་དག་པ་ལྷ་རུ་སྦྱངས་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །ཡང་བརྟན་མའི་སྐབས་སུ། མར་འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་དག༵་པར་བྱེད། ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགོགས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོག༵ས། བར་ལམ་དུས་སུ་དམར་ཆ་འབབ་པའི་ཆ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབར་འཛག་སྦོར་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་དང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་། འཁོར་མཚམས་དྲུག་གམ། ལྟེ་བའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་འབྱོངས་བ་དང་། རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་། གཙུག་ཏོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བརྟན་པས་ ༼ ས་དཔྱད། ༽ བཅུ་གཉིས་དང་མཐར་འབྲས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་གི་དངོས་སྐལ་སོ་སོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་འཆར་བའི་བར་གྱི་སྨིན༵་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །གསུམ་པ་སྦྱོར་ཚུལ་འགལ་མེད་དུ་དྲིལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་པདྨའི་དགོངས་པ། བུམ་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དག༵་ནས་ལུས་ལྷ་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། གསང་ཤེར་གྱི་ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་དབུ་མར་དག་ནས་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་རྫོག༵ས་པ་དང་། བཞི་པའི་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན༵་ནས་སྤངས་ཐོབ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས་ཏེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་ལ་དེས་ན་སྙིང་ཐིག་ལས། སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས་ནས་སྨིན་གྱི་བར་སོགས་ལྟོས་འཇོག་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་གྱི་རེ་རེ་ལའང་། དག༵་རྫོག༵ས་སྨིན༵་གསུམ་ཆ་ཚང་བ་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཞི་པ་དགོངས་ཀློང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་མཐོང་བསྒོམ་མཐར་ལམ་གྱི་སྤངས་བྱའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་རིམ་གྱིས་སྤངས་ནས་དག༵་པའམ་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ལམ་འོག་མའི་གོང་མ་དང་མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བྲལ་དག་གིས་འབྲས་བུར་སྨིན༵་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན༵་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར། ཡེ་ནས་གཞི་ལ་རྫོག༵ས་པ་ཉིད་དང་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག །སྲོག་རྩོལ། དཔྱིད་ཐིག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོག༵ས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནའང་། གོ་བ་བླང་དུ་ཡོད་པའོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་ཀློང་ཀུན་གསལ་ཁྱོན། །ཉམ་ཆུང་མེ་ཁྱེར་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་མིན་ཀྱང་། །ཅུང་ཟད་སྣང་འདི་བླ་མའི་དྲིན་ཡིན་ཏེ། །མཁས་གྲུབ་མཆོག་གིས་ཐུགས་ཁྲེལ་མེད་པར་ཞུ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་རསྨིའི་བཀའ་མ་ལྡོག་པར་དུས་མཐའི་
Chinese
二者的成佛之时，化身为二身或一切身相的成熟者，并成为净化轮回习气者。此外，其中对于事物与生俱来者，也有平等之后的寂静三者的光明，以及从譬喻光明中返回的自性加持之神身，也是清净所清净和清净者，成熟圆满的次第，如同前者是后者的近取之因的规律一样可以区分。如果面对面地将所知事物与已经完成的（སྤར་ཟིན་）结合，那就仅仅是孩童的状态而已。第二，详细解说具体内容：共同的剩余供施，在轮回的阶段，对于产生于四生之身，以及执著于境，并将神鬼执著为自体，并执著为能作利益损害者的习气的对治。在《供赞续》中说：“本体自明菩提心，不生于法界无动摇，与世间相应而入，以供养赞颂而喜悦，故称世间供赞。”如是与其相应的智慧自力，无论显现为何，都伪装成护法的形象，修习并进行供养酬补，从而开示了方法的道路。暂时来说，对于因会供品破损而产生罪过等，认为能清净的分别念障碍，是外在的；内在来说，以供养能清净脉气明点乃至细微的习气；秘密来说，能将剩余的分别念转化为智慧的自性。又，向上成佛的阶段，以一切身相随应所化而显现的果，在基础中圆满。中间道路的阶段，净化脉之垢染，将之修习为天身，以金刚身击中要害，成为一切圆满次第的成熟者。又，在坚母的阶段，轮回阶段的十二缘起，以及年月时分的结合十二支的习气得以清净。向上成佛的阶段，十二谛的利他不间断地任运成就，十二事业相续不断的果，在基础中圆满。中间道路之时，从滴降的红色分中，增长十二喜的燃烧滴落，缘起和时间
English
At the time of enlightenment of the two, it transforms into the Maturation of the Two Bodies or All Forms of Bodies, and becomes the purifier of the habits of cyclic existence. Furthermore, even for things that are innate, there is the luminosity of the three isolations after equality, and the deity body of self-blessing that returns from the light of example, which is also the purification to be purified and the purifier. The order of maturation and completion can be distinguished like the rule that the former is the proximate cause of the latter. If one combines knowable things face to face with what has already been completed (སྤར་ཟིན་), then it is only the state of a child. Second, explaining the specific content in detail: The common remainder offering, in the stage of cyclic existence, is the antidote to the habits of being born in the four births, as well as clinging to objects, grasping gods and demons as self, and clinging to them as agents of benefit and harm. In the Tantra of Offering and Praise, it says: "The essence is self-awareness, bodhichitta, unborn, unmoving from the sphere of reality, entering in accordance with the world, pleased by offerings and praise, therefore it is called worldly offering and praise." Thus, the self-power of wisdom corresponding to it, no matter what it appears as, is disguised as the image of a protector, practicing and making offerings and fulfilling, thereby showing the path of the method. Temporarily, the conceptual obscurations that think that faults such as the breaking of the assembly offering can be purified are external; internally, offering purifies the habits of the channels, winds, bindus, and even subtle ones; secretly, it transforms the remaining conceptual aggregates into the nature of wisdom. Again, in the stage of ascending to Buddhahood, the result of appearing in accordance with whatever is to be tamed with all forms of bodies is perfected in the ground. In the stage of the intermediate path, purifying the impurities of the channels, practicing it as the body of a deity, striking the vital point with the vajra body, it becomes the maturation of all completion stages. Again, in the stage of the steadfast mother, the twelve links of dependent arising in the stage of cyclic existence, and the habits of the twelve branches of the combination of years, months, days, and times are purified. In the stage of ascending to Buddhahood, the activity of the twelve truths is spontaneously accomplished without interruption, and the result of the twelve deeds being continuous is perfected in the ground. At the time of the intermediate path, from the dripping red element, the burning and dripping of the twelve joys increases, dependent arising and time
Chinese
十二种结合的六个脉轮和六个轮间，或者十二个脐轮之脉、气、明点得以运用和精通，脉结解开，安住于顶髻智慧之轮，因此，十二（地基）以及最终获得无上金刚持果位的各自证悟之间，成为成熟之因。第三，无违融合结合之方式是，如莲花之意，以瓶灌顶的道用生起次第，使庸常的显现执着清净（དག༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，清净），从而身体解脱为本尊身；以秘密智慧的道加持自身；依靠他身使者的道，以圆满次第使脉、气、明点的界全部清净于中脉，从而语圆满（རྫོག༵ས་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满）为语金刚；依靠第四道的圆满大圆满立断和任运顿超二者，使意成熟（སྨིན༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成熟）为大智慧，从而无有断证之果于基位圆满。如是等等所说，因此，在心髓中，显现执着圆满为本尊身的印契而至成熟之间等等，虽然有观待、安立、近修、实修四支等多种，但并不相违。原因是，显现、声响、觉知这三种的每一个，都具有清净（དག༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，清净）、圆满（རྫོག༵ས་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满）、成熟（སྨིན༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成熟）这三种的完整部分。第四，总结意界是，总而言之，在见修行道的最后，逐渐断除一切所断的垢染，从而做到清净（དག༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，清净）或者脱离；以下道之上的道和最终的六十四功德，以脱离清净而成熟（སྨིན༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成熟）为果；化身的利生事业使众生成熟（སྨིན༵，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成熟）；这些无为的功德，也不是由因缘所生，而是本来就在基位圆满（རྫོག༵ས་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满）的，并且显现出来的行为，坛城和事业胜妙，命勤，以及精滴等瑜伽道的二资粮圆满（རྫོག༵ས་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满）本身，也是可以理解的。密续部海的意界普明之境，虽然微弱的萤火虫之光无法遍及，但这一点显现也是上师的恩德，祈请智者成就者们不要介意。这也是金刚持明者曼殊高沙RA斯米的教言不退转的末世
English
The six chakras and six inter-chakra spaces of the twelve unions, or the pulse, energy, and bindu of the twelve navel chakras are made workable and mastered, the pulse knots are untied, and by being stable in the crown wisdom wheel, therefore, the twelve (bases) and ultimately the realization of each of the actual shares of the state of Vajradhara, the supreme result, become the cause of maturation. Third, the way to combine without contradiction is, as the intention of the Lotus, with the path of the vase empowerment, the stage of generating the Vajra body, the ordinary appearances and attachments are purified (དག༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, purification), and thus the body is liberated as the deity form; the path of secret wisdom is blessed; relying on the path of the other-body messenger, with the completion stage, all the elements of pulse, energy, and bindu are purified into the central channel, and thus speech is perfected (རྫོག༵ས་, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, perfection) as speech Vajra; relying on the fourth path, the Great Perfection Kadak Trekchö and Lhündrub Tögal, the mind is matured (སྨིན༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, maturation) into great wisdom, and thus the result free from abandonment and attainment is perfected in the base. As it is said, etc., therefore, in the Heart Essence, from the appearances and attachments being perfected as the mudra of the deity form until maturation, etc., although there are various aspects such as dependence, establishment, approach, and practice, the four limbs, there is no contradiction. The reason is that each of the three, appearance, sound, and awareness, has a complete part of purification (དག༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, purification), perfection (རྫོག༵ས་, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, perfection), and maturation (སྨིན༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, maturation). Fourth, the conclusion of the intention space is, in short, at the end of seeing, meditation, and action, gradually abandoning all the stains to be abandoned on the path, thus achieving purification (དག༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, purification) or detachment; the path above the lower path and the ultimate sixty-four qualities mature (སྨིན༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, maturation) into the result with detachment and purification; the activity of the emanation body matures (སྨིན༵, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, maturation) sentient beings; these unconditioned qualities are not produced by causes and conditions, but are inherently perfected (རྫོག༵ས་, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, perfection) in the base, and the actions that manifest, the mandala and the supreme activity, life force, and spring bindu, etc., the two accumulations of the yoga path are also perfected (རྫོག༵ས་, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, perfection) itself, and can be understood. The all-illuminating expanse of the intention space of the ocean of tantra classes, although the light of a small firefly cannot pervade it, this slight appearance is also the kindness of the lama, I ask the wise and accomplished ones not to be concerned. This is also the unreversed final age of the Vajra Vidyadhara Manjushri Ghoshara Rasm