Tibetan
་བསིལ་ཚལ། ཡོ་ག་མེ་རི་འབར་བ། ཨ་ནུ་སིངྒའི་ནགས་ཚལ་དུ་བབས། ཨ་ཏི་རྣམས་ཨོ་རྒྱན་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ་བབས་ནའང་། གཞན་ནི་གླེགས་བམ་དངོས་དང་། ཨ་ཏི་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ལགས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །དེ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཛའི་གསོལ་བ་བཏབས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་གླེགས་བམ་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཀྱང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚིག་བརྒྱུད་མ་ལུས་པ་སླར་ཡང་ལི་ཙ་བཱི་ནས་གསན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཛས་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། དེས་རོ་ལངས་བདེ་བ། དེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། དེས་པྲ་ཆེན་ཧསྟི། དེས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་སིདྷ་རཱ་ཛ། དེས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ། དེས་སྲས་མོ་ཀོ་མ་དེ་བྱི། དེས་སྒེག་རྡོར། དེས་སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེས་བི་མ་ལ་དང་། པད་འབྱུང་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛ་དངོས་ལས་ཀྱང་གསན་པར་གྲགས་སོ། །ཨ་ནུའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་རྒྱལ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ལ་གསང་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་ནའང་ཚིག་བརྒྱུད་ལི་ཙ་བཱི་ནས་བླངས་ཏེ། དེས་རང་གི་སྲས་ཤཱཀྱ་སུ་ཏྲི། དེས་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། དེས་རོ་ལངས་བདེ་བ། དེས་པྲ་བྷ་ཧསྟི། དེས་ཨོ་རྒྱན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་བཤད་དེ་རིམ་པར་དར་རོ། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་༡རྒྱུད་དྲག་ནུས་མཐུ་༢ཞན། །ལས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་༣བཀའ་དོན་སྟོར་༤། །བསྟན་རྙིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་༥བསྒྱུར། །གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་ཚུགས་༦ཞན། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། །ཞེས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སློབ་མ་ལྷའི་བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཉིད་བསམ་བཞིན་དུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་རོ་ལྡན་མ་དང་། བདེ་བྱེད་སེར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་ལོ་གསུམ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་བསིལ་པའི་ཚལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་བཤད། དེས་ཤྲཱི་སིངྷ། དེས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དང་བི་མ་ལ་བཤད། དེ་ནས་དགའ་རབ་དང་ཤྲཱི་སེང་སོ
Chinese
寒林。瑜伽火焰山燃烧。阿努降临于辛伽森林。虽然阿底诸师降临于邬金达那郭夏海岛，但其他的是真实的经卷，而阿底却并非如此，将在下文阐述。此后，国王匝祈请，领悟了金刚萨埵现面的章节，依靠身和语传承进行修持，从而亲见金刚萨埵，并通过智慧灌顶，通晓了经卷的全部意义。然而，为了后世的利益，据说他又从李查威再次听闻了全部的口头传承。之后，国王匝传给了古古日阿匝，古古日阿匝传给了罗浪巴德瓦，罗浪巴德瓦传给了噶饶多吉，噶饶多吉传给了扎钦哈斯德，扎钦哈斯德传给了邬金大师。另外，古古日阿匝传给了悉达日阿匝，悉达日阿匝传给了乌巴日阿匝，乌巴日阿匝传给了公主果玛德威，果玛德威传给了杰多吉，杰多吉传给了桑结桑瓦，桑结桑瓦传给了贝玛拉和莲花生。据说邬金是从国王匝本人那里听受的。阿努的传承，虽然法王隆丹多吉接受了秘密主灌顶并传授，但口头传承是从李查威获得的。他传给了自己的儿子释迦苏扎，释迦苏扎传给了古古日阿匝，古古日阿匝传给了罗浪巴德瓦，罗浪巴德瓦传给了扎巴哈斯德，扎巴哈斯德传给了邬金释迦僧格，并依次弘扬开来。关于阿底瑜伽，正如所说：‘烦恼（藏文：ཉོན་མོངས་，梵文天城体：क्लेश，梵文罗马拟音：kleśa，汉语字面意思：烦恼）1，传承猛烈，能力（藏文：ནུས་མཐུ་，梵文天城体：सामर्थ्य，梵文罗马拟音：sāmarthya，汉语字面意思：能力）2微弱。业力寿命短（藏文：ཚེ་ཐུང་，梵文天城体：अल्पायु，梵文罗马拟音：alpāyu，汉语字面意思：短命）3，教言丢失（藏文：བཀའ་དོན་སྟོར་，梵文天城体：आज्ञा नष्ट，梵文罗马拟音：ājñā naṣṭa，汉语字面意思：命令丢失）4。旧派教法被恶见（藏文：གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་，梵文天城体：कुदृष्टि，梵文罗马拟音：kudṛṣṭi，汉语字面意思：邪见）5所改变。对治难以压制，修行立足点（藏文：སྒྲུབ་ཚུགས་，梵文天城体：साधना स्थिति，梵文罗马拟音：sādhanā sthiti，汉语字面意思：修行住处）6薄弱。’当此之时，智慧的分别念生起。’当精要教法出现的六个时期降临时，金刚萨埵的弟子天子根嘎酿波，为了利益有情，化现为噶饶多吉，在奥明净土向金刚萨埵请教了大圆满的灌顶和全部诀窍。在喜马拉雅山顶，空行母德瓦热丹玛和德杰色姆向他请教，他将之记录下来，历时三年，安放在空行母显现的洞穴中。导师噶饶多吉自己则在寒林尸陀林中，为空行母尼玛沃热等宣讲佛法，并传给了蒋华西宁。蒋华西宁传给了西日桑哈，西日桑哈传给了嘉纳 sutra 和贝玛拉。之后，噶饶多吉和西日桑哈等
English
Cool Grove. The Yoga Fire Mountain blazed. Anu descended into the Singha Forest. Although the Ati masters descended into the island lake of Oddiyana Dhanakosha, the others are the actual texts, but Ati is not so, it will be explained below. After that, King Ja prayed, realized the chapter of seeing the face of Vajrasattva, and by relying on the body and speech lineages, he saw the face of Vajrasattva and, through the empowerment of wisdom, knew all the meaning of the texts. However, for the sake of future generations, it is said that he again heard the entire oral transmission from Licchavi. Then, King Ja transmitted it to Kukkuraja, Kukkuraja to Rolang Dewa, Rolang Dewa to Garab Dorje, Garab Dorje to Prachen Hasti, and Prachen Hasti to the Great Oddiyana. Furthermore, Kukkuraja transmitted it to Siddharaja, Siddharaja to Uparaja, Uparaja to Princess Komadevi, Komadevi to Gegdor, Gegdor to Sangye Sangwa, and Sangye Sangwa to Vimala and Padmasambhava. It is said that Oddiyana heard it directly from King Ja himself. The Anu lineages, although the Dharma King Lungten Dorje received the empowerment and teachings from the Secret Lord, the oral transmission was obtained from Licchavi. He transmitted it to his son Shakya Sutra, Shakya Sutra to Kukkuraja, Kukkuraja to Rolang Dewa, Rolang Dewa to Prabha Hasti, and Prabha Hasti to Oddiyana Shakya Senge, and it gradually spread. As for Ati Yoga, as it is said: 'Afflictions (Tibetan: ཉོན་མོངས་, Sanskrit Devanagari: क्लेश, Sanskrit Romanization: kleśa, Literal meaning: Afflictions) 1, lineage fierce, power (Tibetan: ནུས་མཐུ་, Sanskrit Devanagari: सामर्थ्य, Sanskrit Romanization: sāmarthya, Literal meaning: Power) 2 weak. Karmic lifespan short (Tibetan: ཚེ་ཐུང་, Sanskrit Devanagari: अल्पायु, Sanskrit Romanization: alpāyu, Literal meaning: Short life) 3, teaching lost (Tibetan: བཀའ་དོན་སྟོར་, Sanskrit Devanagari: आज्ञा नष्ट, Sanskrit Romanization: ājñā naṣṭa, Literal meaning: Command lost) 4. Old doctrine altered by bad view (Tibetan: གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་, Sanskrit Devanagari: कुदृष्टि, Sanskrit Romanization: kudṛṣṭi, Literal meaning: Evil view) 5. Antidote difficult to suppress, practice foothold (Tibetan: སྒྲུབ་ཚུགས་, Sanskrit Devanagari: साधना स्थिति, Sanskrit Romanization: sādhanā sthiti, Literal meaning: Practice place) 6 weak.' At that time, discriminating thoughts of wisdom arise.' When the six periods of the arising of the essential teachings arrived, the disciple of Vajrasattva, the son of the gods, Kunga Nyingpo himself, intentionally manifested as Garab Dorje, and in Akanishta, he requested the complete empowerment and all the instructions of Dzogchen from Vajrasattva. On the summit of the Himalayas, the dakini Dewai Rodenma and Deje Sermo requested it from him, and he wrote it down for three years and placed it in the cave where the dakinis manifest. The master Garab Dorje himself, in the Cool Grove charnel ground, taught the Dharma to the dakini Nyima Ozer and others, and transmitted it to Jampal Shenyen. He transmitted it to Shri Singha, and Shri Singha transmitted it to Jñanasutra and Vimala. After that, Garab and Shri Singha, etc.
Tibetan
གས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞུས། འདིའི་དགོངས་བརྒྱུད་ནི་སྔ་མ་དང་གཅིག་ལ་དགའ་རབ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བར་བརྡའ་བརྒྱུད་དོ། །ཉང་བན། ལྡང་མ། ལྕེ་བཙུན། ཞིང་སྟོན། ཉི་འབུམ། ཇོ་འབེར། སེངྒེ་རྒྱབ་པ། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ། ཀུ་མ་ར། ཀློང་ཆེན་སོགས་དང་ད་ལྟའི་བར་སྙན་བརྒྱུད་དོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཀའ་མ་རྣམས་ནི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་རང་གི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་སོ་སོར་སྒྲུབ་པས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནི་འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་སུ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་རང་རིག་གི་ཚོམ་བུ་ལ་དུས་ཐོག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲའི་བདེ་འདུས་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་གསང་བདག་གིས་ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། དེ་ནས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་ཅིང་དགོངས་འགྲེལ་མཛད་དེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད། དེས་རིན་ཆེན་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་དེ་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས། ཕྱིས་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒོས་རྒྱུད་རྣམས་བཏོན་ཀྱང་། སྔར་རྒྱ་མ་ཁྲོལ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བརྒྱད་འདུས་པའི་སྒྲོམ་བུ་བདེར་འདུས་ཚོམ་བུ་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་པདྨ་ཀཱ་རའི་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕན་ཚུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་འགྲུལ་ ༼ འབུལ་དཔྱད། ༽རིས་ཀྱིས་གནང་ཞིང་ཨོ་རྒྱན་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གསང་བདག་གིས། གསང་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་བཀའ་དབང་བསྒྱུར་བར་མངའ་གསོལ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དུ་གྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བོད་དུ་ཇི་ལྟར་དར་ན་གཞན་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལོ་ཙ་མང་པོ་དང་བཅས་གཞི་འགྱུར་དང་རྩལ་འགྱུར་གྱིས་རྒྱ་ཆོས་མ་ལུས་པ་བོད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དབང་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཨོ་རྒྱན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཡུལ་སོགས་ནས་གསང་རྒྱུད་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པ་བླངས་ཏེ་རྗེ་འབངས་འཁོར་བཅས་ལ་བཤད་བཀའ་དང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་བཙུགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བྱ་བས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལས་ནང་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དྲུག་ཏུ་བཞེད་དེ། དང་པོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལྟ་འཕྲེང་དང་གདམས་སྐོར་སོགས་གསུངས་ནས། ཉང་། སྤང་། འཁོན། གནུབས། རྨ་སོགས་ལ་གནང་། སླར་གདམས་སྐོར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས་བརྒྱུ
Chinese
然后向邬金大师请教。此传承的意传与之前相同，从噶饶到邬金之间是表示传承。娘本、当玛、杰尊、辛顿、尼布、觉贝、森给嘉巴、梅隆多吉、古玛ra、隆钦等直到现在都是口耳相传。此外，修部的教言都是八大持明各自修持自己花朵所落的神祇，从而获得双运的果位，并为有缘的所化众生广为宣说。伏藏方面，在奥明秘密胜乐刹土，普贤嘿汝嘎的眷属自性觉性的坛城中，无始以来平等性中，法性金刚自声的乐集总义续及其支分，都是秘密主首先口述收集。然后记录在书本上并作注释，交付给空行事业自在母。她将其装入八宝盒中，埋藏在乐作塔中作为伏藏。后来，降旨的八大持明取出各自的支分续部，但之前未曾开启的聚集八宝的盒子，将乐集坛城合一修持的续、传承、窍诀等迎请莲花生大师，并互相以供养的方式赠送礼物，邬金由嘿汝嘎和秘密主，授予所有秘密续部的教言灌顶，成为任运成就的持明。那么如何在西藏弘扬呢？此外，法王赤松德赞将印度所有的班智达迎请到西藏，与众多译师一起，通过根本翻译和技能翻译，将所有印度的佛法翻译成藏文。班智达们以神通和强大的力量，从邬金和空行刹土等地取出所有存在的秘密续部，为君臣眷属宣讲教言和建立修持传承的传统，以二转法轮的事业弘扬光大，其中宁玛内续无上部的传承教规被认为是六种。首先，宣讲邬金的见解鬘和诀窍等，然后给予娘、邦、昆、努、玛等。之后，再次将诀窍埋藏为伏藏而传承。
English
Then he inquired of the great master Orgyen. The mind transmission of this is the same as before, from Garab to Orgyen is the symbolic transmission. Nyangben, Dhangma, Chetsun, Zhington, Nyibum, Jober, Sengge Gyabpa, Melong Dorje, Kumara, Longchen, etc., are the oral transmissions up to the present. Furthermore, the instructions of the practice section are that the eight vidyadharas each practice the deity upon whom their respective flowers fell, thereby attaining the state of union and extensively teaching it to fortunate disciples. Regarding the treasure aspect, in the Akanishta secret supreme realm, in the mandala of self-awareness of the retinue of Kuntuzangpo Heruka, in the equality of beginningless time, the Hevajra general meaning tantra with its branches, the self-sound of Dharmata Vajra, were all first verbally collected by Secret Lord. Then, they were recorded in books and commentaries were made, and entrusted to the Dakini Karma Wangmo Che. She placed it in a box of eight precious substances and hid it as a treasure in the Dejed Tsegpa Stupa. Later, the eight vidyadharas who received the command extracted their respective individual tantras, but the box containing the eight precious substances that had not been opened before, the tantras, transmissions, and instructions for practicing the Hevajra mandala as one, were invited by Padmakara, and gifts were exchanged in the form of offerings, and Orgyen was empowered by Heruka and Secret Lord to transform all the secret tantras, becoming a spontaneously accomplished vidyadhara. How did it spread in Tibet? Furthermore, King Trisong Detsen invited all the Indian pandits to Tibet, and together with many translators, through fundamental translation and skill translation, translated all Indian Dharma into Tibetan. The pandits, with their great miraculous powers and abilities, took all the existing secret tantras from Orgyen and the land of the dakinis, and taught the instructions to the king and subjects, establishing the tradition of teaching and practice lineages, and propagated and expanded it through the activity of the two wheels, among which the transmission precepts of the Nyingma inner tantras unsurpassed were considered to be six. First, the garland of views and instructions of Orgyen were taught, and then given to Nyang, Pang, Khon, Nub, Ma, etc. Later, the instructions were again hidden as treasures and transmitted.