Tibetan
་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའོ། ༽ གཉིས་པ་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དབྱིངས་མེད་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ལས༔ རྣམ་མེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཚུལ༔ བླ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་འགྲོ་ཀུན་གྱིས༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ལ་བྱོན༔ ཐུགས་བསྐྱེད་དགོངས་མཛོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཎྱཻ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཏྲ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཕེཾ་ཛ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ གྷཱ་ཎའི་དམ་ཚིག་བླང་དོར་མེད་པའི་རྫས༔ བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དགྱེས་སྤྲིན་བླ་ན་མེད༔ ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བདག་སོགས་ཉེར་གཅིག་ཁམས་ཀྱི་གཡོ་འགྱུར་དག༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཱ་ག་གྷཱ་ཎ་ཙཀྲ་དྷེ་ཝ་སུ་ར་ས་མུ་དྲ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཞི་བ་ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བདག་སོགས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་དུག་གསུམ་དབང་གྱུར་ཏེ༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་དམ་ནོས་ཤིང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བསྒྲུབ་པར་ཁས་འཆེ་ཡང་༔ ཚོད་ཡོད་ལེ་ལོ་བག་མེད་དབང་གྱུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ གྷཱ་ཎ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ དག་ཚངས་སོར་ཆུད་དགོངས་ཀློང་མཐར་འཁྱོལ་ཤོག༔ གྷཱ་ཎ་ཙཀྲ་ས་ཏྭ༴ སོགས། ལྔ་བ་བསྒྲལ་བའི་དེམ་སྦྱོར་ནི༔ འགུགས་གཞུགས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ༔ ཧྲཱི༔ དབང་ཆེན་ཕྱག་ ༼ འདི་ནི་དཔེར་ན་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བགེགས་བསྐྲད་དུས་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་ཐོ་བ་གཡར་ནས་ཊཱཀྐིའི་བགེགས་བརྡུང་བ་ལྟར་འཛིན་སྒྲོལ་གྱི་ཀིང་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ཕྱག་ཆ་གཡར་ནས་བསྒྲལ་ལས་མཛད་བའོ། །མཆན། ༽ གི་གཤོལ་ ༼ ལྕགས་ཀྱུའམ། ༽མདའ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག༔ བམ་གྱིས་སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་དང་ཕྲལ༔ དབྱུག་ཏོ་འབར་བའི་ཐོ་བས་བརྡུང་༔ མདུང་གིས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསད༔ རལ་གྲིས་ཤ་རུས་དུམ་བུར་གཏུབ༔ འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ངང་ཐོབ་ཤོག༔ མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རྟོག་ཚོགས་ལྷག་མའི་འཁྲུལ་བ་ཀུན༔ མི་གནས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ འཚེངས་བ་གསུམ་ལྡན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ སྐྱེ་བའི་མ་རིག་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག༔ མ་ཧཱ་མཾ་ས་རཀྟ
Chinese
成为成熟之因。）第二，迎请会众： 舍！ 无界本性，离戏论， 无相，一切相之体性， 无上上师，三宝，寿命之神， 无二，执二众生皆， 为圆满二资粮，降临会众坛城。 请发心，垂念，大悲之神！ 嗡啊吽，萨瓦 达塔嘎达 奔涅 阿玉嘉纳 辛当 卓达 玛哈 嘎如尼嘎 札夏 吼！ 萨玛雅 呸匝！ 第三，供养会供： 舍！ 不取不舍，感官之誓物， 大乐母之喜云，无与伦比， 供养具足次第忿怒之神。 我等二十一界之动摇， 愿金刚顶显现，赐予成就！ 嗡 玛哈 惹嘎 嘎纳 扎扎 德瓦 索ra 萨姆札 普匝 昧嘎 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 第四，忏悔过失： 舍！ 我等轮回之所有众生， 从无始时来，为三毒所控， 身语意之罪障及习气， 尤其违越金刚三宝之誓言， 虽承诺修持俱生双运， 然为有量懈怠放逸所控， 身语意及根本支分之， 所有誓言违犯错乱， 以会供轮忏悔清净， 愿得清净圆满，证悟法界！ 嘎纳 扎扎 萨垛等。 第五，诛杀之铁钩： 作三次迎请安住后： 舍！ 以大权之手（这譬如是，从怖畏金刚续中，驱逐邪魔之时，死神阎魔之使者借用铁锤，击打札吉之邪魔一般，执持解脱之金刚橛等，借用主尊之手印而作诛杀事业。注释。）之犁头（铁钩或），箭矢， 无有自在，勾引损害者， 以板斧，分离救护之天神， 以燃烧之木棒击打， 以矛，于无生界中杀之， 以宝剑，斩断血肉成块， 愿获得不迷乱之自性！ 玛 札 惹札 玛 惹 亚 啪！ 第六，供于口中： 舍！ 所有分别念余食之错乱， 供于不住法界之虚空， 以具足三禁行之苦行， 愿断绝生之无明相续！ 玛哈 芒 萨 惹
English
Becoming the cause of maturation.) Second, inviting the assembly: Hrih! From the absence of realm, the very nature of realm, free from elaboration, The formless, the manner of all forms, The unsurpassed lama, the three jewels, the deity of life, Non-dual, all beings holding to duality, In order to perfect the two accumulations, come to the field of the assembly. Please generate the mind, contemplate, deity of great compassion! Om Ah Hrih Sarva Tathagata Punya Ayurjnana Shintam Krodha Maha Karunika Trashya Ho! Samaya Phem Ja! Third, offering the tsok: Hrih! The substance of the ghana's samaya, without acceptance or rejection, The blissful mother's cloud of joy, unsurpassed, Offered to the deities with wrathful frowns in order. May the movement of my own and others' twenty-one elements be good! May the vajra crown be manifest, bestow accomplishments! Om Maha Raga Ghana Chakra Deva Sura Samudra Puja Megha Kha Kha Khahi Khahi! Fourth, confessing transgressions: Hrih! All sentient beings in samsara, including myself, From beginningless time, controlled by the three poisons, The sins and obscurations of body, speech, and mind, together with habitual tendencies, And especially having broken the samaya of the vajra three jewels, Although we promise to practice coemergent union, Yet being controlled by limited laziness and carelessness, Whatever breakages, impairments, contradictions, and errors There are in the samaya of body, speech, and mind, and root and branches, We confess and purify them with the wheel of the ghana assembly. May we be purified, cleansed, restored, and brought to the ultimate expanse of realization! Ghana Chakra Sattva, etc. Fifth, the iron hook of subjugation: After doing the summoning and abiding three times: Hrih! With the great powerful hand (This is like, for example, in the Yamantaka tantra, when expelling obstacles, the messenger of the Lord of Death borrows the hammer and strikes the obstacle of Takkhi, and likewise, holding the vajra kīla of liberation, etc., borrowing the hand implements of the main deity to perform the activity of subjugation. Note.) The plow (hook or) arrow, Without freedom, hook the harm-doers, With the axe, separate the protecting deities, Strike with the burning club, With the spear, kill in the unborn realm, With the sword, cut the flesh and bones into pieces, May we attain the state of non-confusion! Matram Rutra Maraya Phet! Sixth, offering into the mouth: Hrih! All the confusion of the remaining thoughts, Offer into the space of the non-abiding dharmadhatu, With the asceticism of possessing the three adornments, May the continuum of ignorance of birth be cut off! Maha Mamsa Rakta
Tibetan
་ཙིཏྟ་བ་སུ་ཏ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བདུན་པ་ལྷག་མའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིས༔ མ་རུང་རུ་ཏྲའི་སྡེ་དཔུང་བརྟུལ་བའི་ཚེ༔ སླས་དང་ཕྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཐབས་ཚུལ་གྱིས༔ ཏ་ན་ག་ཎའི་བརླང་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་གྲོགས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་གསལ་མཛད་ཅིང་༔ སླར་ཡང་ཅི་བགྱི་གཉེར་བླང་བསྟན་སྐྱོང་ཚོགས༔ འབར་མ་གིང་ལང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་སོགས༔ ཕམ་འབབ་བཀའ་ཡི་ལྷག་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ བརྒྱད་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དགུ་ཀློང་རྔམ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ གཤེགས་བྱོན་བཞུགས་པའི་རྩོལ་རྟོག་མི་མངའ་བཞིན༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་གར་བསྒྱུར༔ པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཀརྨ་ཧོ༔ དགུ་པ་གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་གསང་ཆེན་བབས་སོ་རྣམ་དྲུག་ཏུ༔ ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ པད་འབྱུང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ དཀར་དམར་ནག་གསུམ་ ༼ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ལས་དཀར་པོ་གསུམ་ལྷ་དམར་པོ་གསུམ་བཙན་ནག་པོ་གསུམ་བདུད་གཙོ་བོར་སྨོས་པ་ཙམ་མོ། མཆན། ༽ སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་སུ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་སྐྱོང་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་༔ རྒྱུ་སྦྱོར་རྐྱེན་བཟློག་བསྒྲུབ་མཆོག་བར་ཆད་བསལ༔ རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་ཆད༔ གཡར་དམ་གཅིག་དུ་སྦྲེལ་བའི་བརྗེད་ཐོ་འདི༔ རྩལ་ཆུང་དངོས་ངན་བདག་གིས་སྐྱོང་བ་ལ༔ ཡལ་བར་མ་འདོར་ཐུགས་དམ་གྲོགས་དན་མཛོད༔ ཨོཾ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨེ་དམ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཅུ་པ་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོངས་པའི་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་༔ གཡའ་མ་བཅུ་གཉིས་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས༔ བྲན་གཡོག་ཚུལ་བཟུང་ལས་མཛད་ཡལ་གམ་ཅན༔ ཀུན་ལ་ཟག་མེད་དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འབུལ༔ སྔོན་ཚེ་ཁས་བླང་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ༔ མུ་སྟེགས་ཀླ་ཀློའི་རྒྱུ་བ་ཕྱིར་བཟློག་ལ༔ བོད་ཁམས་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་སཱ་ན་པཱ་ལ་ཨེ་དམ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཅུ་གཅིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ༔ བདུད་བྱེད་དམ་སྲི་རྒབ་འདྲེའི་སྡེ༔ ཆེ་མཆོག་དཔལ་གྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ རྒྱ་མཚོ
Chinese
嗡 哲达 巴苏达 根尼热德 卡让 卡嘿！ 第七，剩余的事业是： 吼！ 往昔，以广大的荟供轮，摧伏不悦意的罗刹军队之时，以婢女和侍女的方便法，圆满成办塔那嘎纳的粗暴行径，照亮秘密真言教法的明灯，再次做什么，摄取护持教众，巴玛、给朗、自在二十八等，享用失败降伏的旨意剩余食子，息灭瑜伽修持的障碍，祈愿四种事业任运成就！ 乌哲达 巴林达 卡嘿！ 第八，劝请本誓是： 吽！ 从九幽恐怖的大尸陀林中，如您般无有行来住的勤作思虑，为了以慈悲忿怒成办有情之义，随应所化而变幻游戏，莲花忿怒嘿噜嘎，马头金刚，事业 吼！ 第九，食子的事业是： 吽！ 往昔，于六种殊胜降临处，普贤、金刚持、大自在金刚法，莲花生大师传承前，白色、红色、黑色三（三十部主尊中，白色三尊是天，红色三尊是赞，黑色三尊是魔，只是主要提及而已。注释。）部主一切众，各自献上自己的命根心髓后，祈愿增延佛法护持者瑜伽士的寿命，遣除资具、助伴、违缘、修持之障碍，成办四种事业无量无尽，此系结合誓言为一的备忘录，对于我这能力弱小、物品低劣者之护持，请勿忘失，成为本誓的助伴！ 嗡 达玛 巴拉 萨巴热瓦热 诶达姆 巴林达 卡嘿！ 第十，护持教法者是： 吽！ 莲师教言的执行者，守护藏地的十二丹玛，以及十二雅玛，十二穹玛等，以奴仆之行相，行持事业具誓者，供养一切无漏誓言物、供品、食子，如往昔所承诺立誓般，遣除外道邪魔之侵扰，祈愿成办安立藏地于安乐之事业！ 嗡 班匝 萨萨那 巴拉 诶达姆 巴林达 卡嘿！ 第十一，髅鼓之舞： 吽！ 修持金刚长寿之胜法时，作魔、作祟、作妖之众，以大胜威力之神力，如海
English
OM TSITTA BASUTA KIM NIRI TI KHA RAM KHA HI! Seventh, the remaining activity is: BHIO! In the past, with the great assembly mandala, when subduing the unruly Rudra army, with the means of maids and servants, completely accomplishing the violent actions of the Tana Gana, illuminating the lamp of the secret mantra teachings, and again, whatever needs to be done, taking care of and protecting the Sangha, Barma, Giling, the twenty-eight powerful ones, etc., please accept this remaining torma of the defeated and subdued command, and eliminate the obstacles to yogic practice, and may the four activities be spontaneously accomplished! UTSHISHTA BALINGTA KHA HI! Eighth, urging the commitment is: HUM! From the great charnel ground of the nine abysses, like you, without the effort of coming, going, and staying, in order to accomplish the meaning of sentient beings with compassionate wrath, transforming into magical dances according to what needs to be tamed, Padma Krodha Heruka, Hayagriva, Karma HO! Ninth, the activity of the torma is: HUM! In the past, at the six great places of descent, Samantabhadra, Vajradhara, the great powerful Vajra Dharma, in the presence of the Padmasambhava lineage, the white, red, and black three (among the thirty lords, the white three are gods, the red three are Tsen, the black three are demons, only the main ones are mentioned. Note.) all the lords, after offering their own life essence, may the life of the Buddhas, Dharma protectors, and yogis be prolonged, may the obstacles of resources, companions, adverse conditions, and practice be removed, may the four activities be accomplished limitlessly, this is a memorandum combining the vows into one, for the protection of me, who is weak in ability and has inferior objects, please do not forget, and be a helper of the commitment! OM DHARMA PALA SAPARIWARA EDAM BALINGTA KHA HI! Tenth, protecting the Dharma is: HUM! The executors of Guru Padmasambhava's commands, the twelve Tenma who protect Tibet, and the twelve Yama, the twelve Kyongma, etc., taking the form of servants, performing activities with vows, offering all the uncontaminated vow substances, offerings, and tormas, as promised and vowed in the past, reversing the causes of heretics and barbarians, may you accomplish the activity of establishing Tibet in happiness! OM VAJRA SHASANA PALA EDAM BALINGTA KHA HI! Eleventh, the dance of the skull drum: HUM! When practicing the supreme Vajra longevity, the hosts of demons, sorcerers, and spirits, with the power and strength of the great glorious one, like the ocean