Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ། རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨཱ་ཡུ་ནི་ཕཊ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མངོན་གྱུར་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཡི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན༔ མཚན་ཉིད་ཚང་པའི་གནས་མཆོག་གམ༔ དམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པའི་ས༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་ཉམས་དགའ་བ༔ བརྟགས་བསླང་སྦྱངས་བཅུག་དབང་དུ་སྤྱོད༔ མཐུན་རྐྱེན་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བསགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་མདའ་གང་ཚད༔ བཀོད་ལེགས་ཡིད་འོང་བརྒྱན་བྱས་ཏེ༔ སྟེགས་སྟེང་གཏོར་མ་ཚེ་ཞལ་ནི༔ རིན་ཆེན་པདྨ་ཁ་འབུས་དབྱིབས༔ ཐུགས་ཀར་རྟ་ཞལ་མཚན་པ་ཅན༔ བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་བཀང་པ་དང་༔ ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྱི་དང་མཐུན་བྱས་ཞི་དྲག་གི༔ མཆོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ༔ ཉིན་གུང་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ནི༔ མཚམས་བཅད་བདེ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ དང་པོ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ༔ ཡོངས་འདུས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཀྱེ་མ་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ནས་ཀྱང་༔ མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཨོཾ་འཆི་མེད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྐྱེ་འཕགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཆོས་འཁོར་རྒྱུད་ཆད་མེད་བསྐོར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་བཞུགས་གསོལ༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་དབང་༔ རྩལ་དང་རོལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ལྟ་རྟོགས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ༔ གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧོ༔ སརྦ་བིགྣཾ་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཡང་ཅིག་མཚམས་བཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་གདལ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ༔ སུ་ཡང་འདའ་མེད་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་༔ བྱིན་ཆེན་དབབས་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ འགགས་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར༔ ཀུན་སྣང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ དམན་སྤྱོད་གང་འདུལ་ཐབས་ཚུལ་མཁས༔ དུས་གསུམ་ཕྱོགས་དུས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་དང་༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ༔ བྱོན་ནས་བདག་མདུན་གནས་ཡོ་བྱད༔ ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ཀུན་བཟང་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་རུ༔ ཡོངས་གྲུབ་བདེན་དོན་མངོན་གྱུར་བའི༔ དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཧྱ་གྷ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡ་ཕཻ༔ ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་ཤབྟ་སརྦ་པཉྩ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཙ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཚ་བ་མེད་པར་བསྲེགས་པའི་མེ༔ གོས་དཀར་ཡུམ་གྱི་བདེ་ཀློང་དུ༔ གསུང་གི་ཐུགས་མཆོག་ཡི་གེ་ཨཱ༔ དང་པོའི་མགོན་པོ་དཔག་མེད་འོད༔ རང་མདངས་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་བཀྲམ་པའི༔ ཆུ་སྐྱེས་འོད་འབར་གེ་སར་ལ༔ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བ་ནི༔ དབང་གི་ཁ་དོག་རབ་ཆགས་པས༔ ཕོ་བྲང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་བ༔ བརྡ་རྟགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་༔ སྦྲུལ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་རོ་གདན་སྟེང་༔ རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཡོངས་གྱུར་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ༼ བདག་ཉིད་དམ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་མེད་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ལྟར་ཤར་བ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྙེགས་པའོ། མཆན། ༽བཅོམ་ལྡན་པདྨ་དབང་ཆེན་ནི༔ སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད༔ གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ༔ ཤིན་ཏུ་སྒེག་ཁྲོ་རྔམ་པ་ཡི༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་ཅན༔ རལ་བ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར༔ དབུ་སྟེང་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གསུམ༔ རྟ་སྐད་ཐེང་གསུམ་ཁམས་གསུམ་འཇིལ༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད༔ དགྲ་སྟྭ་མདུང་དང་རལ་གྲི་གཡས༔ བམ་དང་དབྱུག་ཏོ་གཤོལ་མདའ་གཡོན༔ ཞབས་མཐིལ་རྟ་རྨིག་བཅུ་གཉིས་བརྩེགས༔ འགལ་བྱེད་སྙིང་ལ་གདུལ་བྲོ་བརྡུང་༔ གཟི་ལྡན་གྲི་ཁུག་པད་འཛིན་འཁྲིལ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་སྟོད་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག༔ ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྐུ་སྨད་ནི༔ ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་འབར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་རྒྱན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་འོད་ཟེར་འབར༔ ཕྱག
Chinese
金刚寿之修法赐予不死甘露。 金刚寿之修法赐予不死甘露。 出自智慧幻化网，名为金刚寿之修法赐予不死甘露之法。阿育尼 帕（藏文：ཨཱ་ཡུ་ནི་ཕཊ，梵文天城体：आयुनि फट्，梵文罗马拟音：āyuni phaṭ，汉语字面意思：寿命 啪）！顶礼上师莲花生！三世诸佛之总集，自证智慧菩提心，于现前之状态中顶礼后，宣说金刚之寿修法。于具足特征之圣地，或圣者足迹所践之处，吉祥加持令人愉悦，观察、兴建、修习、安住、受用。积聚顺缘资具，坛城四方，长度一箭，布置精美，令人心悦，陈设于坛上的朵玛寿面，乃珍宝莲花绽放之形，心间具有马头之标志，宝瓶充满甘露，以及寿酒、寿丸等，共同及共通，寂静与猛厉之供品，圆满陈设后，于正午兴盛之时，结界安坐于舒适之座。首先仪轨之前行，首先皈依：那摩！我等同虚空之有情众生，上师本尊三根本，总集寿命之天众，以虔诚之信心皈依。三遍。其次发心：奇哉！痛苦之有情众，摧毁四魔于法界后，为安置于怙主之果位，生起世俗胜义菩提心。三遍。七支供：嗡，顶礼不死之天！奉献内外秘密之供品，随喜凡圣之善根，祈请法轮无间断地转动，祈请勿入涅槃，恒常住世，回向善根于大菩提，愿一切众生获得佛果！之后驱逐邪魔：舍！轮回涅槃一切皆我所掌控，乃是力量与嬉戏之神变，于见解觉悟平等性中解脱，所害能害圆满成正觉。嗡 班匝 卓达 贝玛 嘿热嘎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधपद्महेरुक हो，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhapadmaheruka ho，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒莲花嘿热嘎 吼）！萨瓦 维格南 玛Ra雅 啪（藏文：སརྦ་བིགྣཾ་མ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वविघ्नं मारय फट，梵文罗马拟音：sarvavighnaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 障碍 摧毁 啪）！再次结界坛城：舍！无有偏颇之法界，无有内外，普遍广大，于大手印之誓言，谁亦不可违越，以誓言束缚。嗡 班匝 嘉纳 惹恰 惹恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रज्ञान रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajñāna rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚智 守护 守护 吽）！如是说。降临大加持：舍！具足不变金刚之七法，一切
English
The Accomplishment of Vajra Life, Bestowing the Supreme Immortality. The Accomplishment of Vajra Life, Bestowing the Supreme Immortality. From the Net of Wisdom Illusion, the Dharma called "The Accomplishment of Vajra Life, Bestowing the Supreme Immortality" is present. Āyuni phaṭ! Homage to Guru Padmakara! Supreme embodiment of the Buddhas of the three times, Self-realized wisdom bodhichitta, After prostrating in the manifest state, I will explain the accomplishment of Vajra Life. In a supreme place with complete characteristics, Or where the feet of the holy ones have trod, Auspicious, blessed, and delightful, Examine, raise, train, settle, and use. Accumulate favorable conditions and complete equipment, Mandala square, one arrow's length, Arranged well, pleasing, and adorned, On the platform, the torma of the Life Face is, In the shape of a precious lotus blooming, With the mark of a horse-headed one in the heart, A vase filled with nectar, And life wine, life pills, and so on, Common and shared, peaceful and wrathful, Completely surrounded by offerings, At the flourishing time of noon, Cut off boundaries and sit on a comfortable seat. First, in the preliminary of the ritual, First, taking refuge: Namo! All sentient beings equal to space, Guru, deity, three roots, To the assembled Life Deity assembly, With faithful belief, I take refuge. Three times. Second, generating bodhichitta: Alas! All suffering sentient beings, After destroying the four maras in the dharmadhatu, In order to place them on the level of the protectors, Generate conventional and ultimate bodhichitta. Three times. The seven-branch offering: Om, I prostrate to the immortal deity! I offer outer, inner, and secret offerings, I rejoice in the virtues of the noble and ordinary beings, I urge the Dharma wheel to turn without interruption, I beseech you not to pass into sorrow, but to remain forever, I dedicate the accumulation of merit to great enlightenment, May all beings attain Buddhahood! Then, dispelling obstacles: Hrih! All of samsara and nirvana are under my control, They are the miracles of power and play, Liberated in the equality of view and realization, The harmer and the harmed are fully enlightened. Om Vajra Krodha Padma Heruka Ho! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधपद्महेरुक हो，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhapadmaheruka ho，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒莲花嘿热嘎 吼)！Sarva Vighnam Maraya Phat! (藏文：སརྦ་བིགྣཾ་མ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वविघ्नं मारय फट，梵文罗马拟音：sarvavighnaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：一切 障碍 摧毁 啪)！Again, cutting off the boundaries of the mandala: Hrih! The dharmadhatu is free from partiality, Without outer and inner, it is universally vast, In the samaya of the great mudra, No one can transgress, bound by vows. Om Vajra Jnana Raksha Raksha Hum! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रज्ञान रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrajñāna rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚智 守护 守护 吽)！Thus, and, Bestowing great blessings: Hrih! Possessing the seven dharmas of the unchangeable vajra, All
Chinese
证悟智慧大加持，无碍幻化随意变。诸相手印大加持，降伏劣行善巧便。三时方隅皈依处，所依能依诸轮全。手印字及手帜等，光芒颜色各样显。降临我前处所物，刹土宫殿智慧尊，身语意中金刚及，普贤庄严之供品。圆满成就真实义，灌顶胜共悉地赐。嗡 班匝 阿育 嘉纳 赫嘎瓦 萨巴热瓦ra 萨玛雅 呸。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཧྱ་གྷ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡ་ཕཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyu jñāna hya ghava sa pārivāra samaya phai，汉语字面意思：嗡，金刚，寿，智慧，赫嘎瓦，眷属，誓言，呸。）阿刚至如巴至夏达，萨瓦 班匝 巴林达 玛哈ra嘎达 布匝 比秀提 阿吽。（藏文：ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་ཤབྟ་སརྦ་པཉྩ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཙ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ nas rūpa nas śabta sarva pañca bhāliṃta mahā rakta pūca biśuddhe ā hūṃ，汉语字面意思：供品至色至声，一切，五，供食，大，血，供养，清净，啊，吽。） 此后正行之次第： 舍。（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍。） 无热焚烧之火焰，白衣佛母安乐宫。语之胜心文字阿。（藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿。） 最初怙主无量光，自性显现法界中。珍宝杂饰遍铺陈，莲花光焰蕊须上。 顶髻轮之变化者，权势之色极炽盛。四方四门四方形，表征特征皆圆满。八大巨蛇所抬举，莲花日月人座上。因之金刚持者乃，圆满结果嘿热嘎。（注释：没有“自性或自己明观为本尊”的词句，是如实显现无我的意义，趋向法性义之智慧。注。） 薄伽梵莲花大自在，身色如末劫之火焰。三面六臂四足立，右绿左蓝中红面。极其妩媚忿怒威猛相，颅骨头饰发髻冠。赤黄发丝向上燃，顶上马头绿赭三。马鸣三声三界摧，光辉尸林饰物盛。右持钺刀矛与剑，左持颅碗杖与犁箭。足底马蹄十二叠，于违逆者心上打调伏鼓。光彩夺目钩刀莲花相缠绕，心间智慧萨埵乃，薄伽梵怙主无量寿，上半身如熟金之色，脐下下半身乃是，因陀罗蓝之色焰燃，丝绸珍宝骨饰为庄严，圆满报身之装束者，具足九寂静相光芒耀，手
English
Bestow the great blessing of awareness and wisdom, Transform unhindered illusions into anything. Bestow the great blessing of the mudra of all appearances, Skillful in methods to tame whatever is inferior. In the refuge of the three times and directions, All the wheels of support and supported, Mudras, letters, hand emblems, And various colors of light, Come forth to my front, dwelling, possessions, Fields and palaces, wisdom deities, In body, speech, and mind, as vajras, And offerings of Samantabhadra's ornaments, May the fully accomplished truth manifest, Bestow empowerments, supreme and common siddhis. Oṃ vajra āyu jñāna hya ghava sa pārivāra samaya phai. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཧྱ་གྷ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡ་ཕཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyu jñāna hya ghava sa pārivāra samaya phai，汉语字面意思：嗡，金刚，寿，智慧，赫嘎瓦，眷属，誓言，呸。) Arghaṃ to rūpa to śabta, sarva pañca bhāliṃta mahā rakta pūca biśuddhe ā hūṃ. (藏文：ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་ཤབྟ་སརྦ་པཉྩ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཙ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arghaṃ nas rūpa nas śabta sarva pañca bhāliṃta mahā rakta pūca biśuddhe ā hūṃ，汉语字面意思：供品至色至声，一切，五，供食，大，血，供养，清净，啊，吽。) Then, the sequence of the main part: Hrīḥ. (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍。) Fire burned without heat, In the bliss space of the white-clad mother. The supreme heart of speech, the letter Ā. (藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿。) The first protector, immeasurable light, Self-luminous appearance in the dharmadhatu. A variety of precious things spread out, On the lotus, blazing with light, on the filaments, Is the transformation of the crown chakra, With the color of power intensely attached. A square palace with four doors, Complete with signs, symbols, and characteristics. On a throne supported by eight great snakes, Above a lotus, sun, moon, and corpse seat, The one holding the vajra of cause is, The fully transformed result, Heruka. (Note: The absence of the phrase "oneself or clearly visualizing oneself as the deity" is the appearance of the meaning of selflessness, approaching the wisdom of the meaning of dharmata. Note.) The Bhagavan, the great powerful Padma, The color of his body blazes like the fire of the end of time. Three faces, six arms, four legs striding, The right green, the left blue, the center red face, Extremely graceful, wrathful, and terrifying, Adorned with a skull crown and a chöpen, Red-yellow hair blazing upwards, On the head, three green and brown horse heads, The three horse neighs shatter the three realms, Majestic with glory and charnel ground ornaments, In the right hand, a chopper, spear, and sword, In the left, a skull cup, staff, plow, and arrow, On the soles of the feet, twelve layers of horse hooves, Beating the drum of taming on the hearts of obstructors, Radiant, with a hooked knife entwined with a lotus, At the heart, the wisdom being is, The Bhagavan, the protector Amitayus, The upper body is the color of refined gold, From the navel downwards, the lower body is, The color of Indra-nila blazing, Adorned with silk, jewels, and bones, One with the attire of the complete enjoyment body, Possessing nine peaceful aspects, blazing with light, Hands