Tibetan
་ཕྱོགས་པ་ཡི༔ འཁོར་བ་རུ་ནས་ལྡོག་པ་དང་༔ གནག་སྣུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡི༔ བུང་བ་ལྟ་བུའི་དཔེ་བྱད་ཐོབ༔ ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་འདིའི༔ འགྲོ་ཁམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་༔ སྙིང་རྗེའི་ཞི་ལ་མི་གནས་པར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བསྐུར་བ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུར༔ ཐིམ་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ལ་བབས༔ བྱེད་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་སློབ་མས་བླ་མ་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་ཞུ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམསཅད་ཀྱི་ཡབ་གཅིག་པོ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུམ་པར་བརྟེན་ནས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྟོགས་པ་སྤར་དུ་གསོལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཆེར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཕྱི་མ་གསུམ་ལ། ངག་ཡིད་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ལས་དང་བཅས་པ་ཞེས་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ཚེ་འདི་ཉིད་ཅེས་ཁ་བསྒྱུར་བྱ་བླ་མས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བུམ་པ་འདིའི་དབང་བསྐུར་བས་གནས་སྐབས་སུ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔གནས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དང་༔ འབྲས་བུའི་ཆོས་ཁམས་རིང་བུ་སོ་སོར་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱས་གདབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མས་༼ ཡས་དཔྱད ༽ བསྟན་དུ་ལྡོག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་དཀར་པོ་ཡིད་ནང་དུ་ཆུད་ནས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ གང་གིས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པར་ཤོག་ཅིག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་གྷ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཀ་ཡ་གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ རྟེན་འོད
Chinese
从轮回中解脱出来，获得如黑亮光芒燃烧的蜜蜂般的庄严；此下垂的璎珞，是为了守护众生界；不住于慈悲的寂静，四种事业圆满究竟，愿获得殊胜的至高灌顶。灌顶于头顶，融入身体的脉络，作用成熟为金刚身，愿获得圆满智慧的灌顶。弟子向喇嘛和灌顶物的本尊祈请灌顶：诸佛之父，为了调伏众生而示现为子之相，以三身为显现，依于果位功德金刚顶髻之宝瓶，祈请加持我的身体，祈请赐予灌顶，祈请增长证悟，祈请令我成熟解脱，祈请令我增长广大，祈请令我于此生获得殊胜成就金刚身化身。后三者，即语、意、三门平等与事业，以及语金刚报身、意金刚法身、智慧金刚自性身，于此生中转变。喇嘛说：吽！三世诸佛与眷属之金刚身，不可见之智慧轮宝瓶之灌顶，暂时赐予寂静忿怒本尊百部众，以及三处智慧勇士空行之城，皆以部族与部族主之相安住，与三门事业相应，果位之法界，成为各自执持的障蔽清净之印，祈请加持身体，祈请加持语，祈请加持心。祈请将一切不净的脉、气、明点的界，从下（向上观察）逆转，融入如来之白伞盖顶髻中，于自性无别大乐中成佛之灌顶与殊胜成就愿能获得。愿凡所见皆与所系者皆具意义，事业无勤任运成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 阿嘎扎 萨瓦 悉地 帕拉 阿比辛扎 吽！嗡 班杂 咕噜 爹瓦 达吉尼 嘎雅 嘎扎 桑波 嘎雅 阿比辛扎！ 愿光芒常驻。
English
May I be liberated from the cycle of existence, and attain the splendor of a bumblebee with its dark, lustrous, and radiant light. This pendant garland is to protect the realms of beings. Without dwelling in the peace of compassion, may I perfect the four activities and attain the supreme and excellent empowerment. Bestow the empowerment upon the crown of my head, let it dissolve into the channels of my body, may its effect ripen into a Vajra body, and may I attain the empowerment of perfected wisdom. Thus, the disciple requests empowerment from the Lama and the deities of the empowerment substances: The sole father of all Buddhas, who, for the sake of taming beings, manifests as the form of a son, appearing in three bodies, relying on the vase of the Vajra Crown Jewel of the qualities of the fruit, I beseech you to bless my body, I beseech you to grant empowerment, I beseech you to increase realization, I beseech you to ripen and liberate me, I beseech you to greatly increase and expand, and I beseech you to accomplish the supreme siddhi, the Vajra body, the Nirmanakaya, in this very life. For the latter three, say: "Speech, mind, and three doors, equal with action," and "Speech Vajra Sambhogakaya, Mind Vajra Dharmakaya, Wisdom Vajra Svabhavikakaya, in this very life." The Lama says: Homage! By the empowerment of this vase of the wheel of wisdom, the Vajra nature of the Buddhas of the three times, together with their retinue, which is invisible, may the assembly of the peaceful and wrathful deities of the hundred families, and all the cities of the Dakinis, the heroes of wisdom in the three places, abide in the manner of the lords of the families and the families, together with the activities of the three doors, and may the Dharmadhatu of the fruit become a seal that purifies the obscurations of grasping onto individual entities, and may my body be blessed, may my speech be blessed, may my mind be blessed. May all the impure elements of channels, winds, and bindus be reversed from below (examining upwards), and having entered into the white parasol crown of the Tathagata, may I obtain the empowerment and supreme siddhi of becoming a Buddha in the great indivisible essence. May all who see and all who are connected with it become meaningful, and may activities be effortlessly accomplished. Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Agha Dza Sarva Siddhi Pāla Abhiṣiñca Ho! Oṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Kāya Gha Dza Sambhoga Kāya Abhiṣiñca! May the light remain steadfast.
Tibetan
་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་རྟགས་སུ་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་སྒྲོམ་གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཡེ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ནས་བརྟན་པར་བསམ། གསུང་གི་དབང་ལས་ཐོད་ཆང་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གསང་མཐའ་ཡས་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ མཐར་ཐུག་འདི་ལ་འབབས་པ་ཡིན༔ གནས་སྐབས་འདི་ཡི་ཉག་ཕྲན་རེ༔ གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་དུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཀུན༔ འདི་ཉིད་གཅིག་པུའི་རིང་བསྲེལ་ཡིན༔ བཅིང་དང་ཀློག་དང་ཐོས་པ་དང་༔ བསྒོམ་དང་བསམ་པས་དེ་མ་ཐག༔ སྲིད་པ་ཐ་མའི་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ གསུང་ཀུན་ཞུ་བའི་མ་དཱ་ན༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ སློབ་མས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་༴ སོགས་གསུང་གི་རྒྱུག་བྱང་གི་གསོལ་བ་བཏབས་ནས། བླ་མས་བསྐུལ་ཚིག །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ བཏགས་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ལ། ཨཱ༔ སྒྲ་ཉིད་གྲགས་སྟོང་ཆེན་པོར་ལྡན༔ཡི་གེ་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ནི༔ རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱེད་སྤྲུལ་གྱི༔ སྐུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན༔ མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི༔ ཆོས་སྐུ་དམ་པའི་རིང་བསྲེལ་འདིས༔ སྙན་སྨྲའི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་རང་ཐོབ་ཡིན༔ མི་འཇིགས་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས༔ དབུགས་དབྱུང་དམ་པ་འདི་ཡི་མཐུས༔ གསུང་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བསྐུར་བ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཐིམ་པ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་༔ བྱེད་ལས་གཉུག་མའི་གསུང་དུ་སྨིན༔ ཆོས་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སློབ་མས་གསུང་གི་རྒྱུག་བྱང་གིས་ཞུས་ལ། བླ་མས། ཧོ༔ དབྱིངས་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་རིང་བསྲེལ་གསུང་གསང་མི་ཤིགས་པའི་ན་དཱ་སྒྲར་སྣང་བ་ལས༔ སྒྲ་གྲགས་པ་དང་བརྡར་གྱུར་བ་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་པུ་གཟུགས་བརྙན་སྔ་ཕྱིའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འདིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་གི་ལུས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ངག་འཕེལ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སེམས་གང་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སེམས་ལ་རྫོགས་ཤིང་༔ གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི
Chinese
融入，融入到学生身上，作为灌顶的标志，观想头顶上方的珍宝房屋顶饰，在不可见的原始虚空中盘旋并稳固。从语灌顶中拿起颅碗酒，吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）三世诸佛的一切，语秘密无边广大的一切，最终都汇集于此。此时此刻的每一细微之处，都是每位被调伏者的份，以适合各自的方式显现。十方诸佛无余的一切，身语意之功德，都是这唯一的舍利。束缚、诵读、听闻，以及禅修和思维，当下即是最后的成佛。语灌顶的母达那，有缘者您已获得灌顶，三门一切障碍皆清净，愿成就报身佛果。学生：诸佛之父……等，念诵语传承的祈请文。上师的劝请语：嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 瓦嘎 嘎匝 桑布 卡雅 阿比钦匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔，梵文天城体：ओṃ वज्रगुरुदेवडाकिनीवाक् गाजा सम्भोगकाय अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajragurudevaḍākinīvāk gāja sambhogakāya abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 语 嘎匝 圆满身 灌顶）。授予系解脱灌顶，啊！（藏文：ཨཱ༔）声音本身具足空性大光明，文字是报身佛的形象，无分别的化身，示现见到身之诸法。般若波罗蜜多的，法身圣物的舍利，以此殊胜语妙音的灌顶，不修自成佛。无畏布施的音声，以此殊胜加持力，无与伦比的殊胜语，愿获得法螺之灌顶。灌顶融入喉轮，语之根本气，作用成熟为本初之语。愿获得究竟法性之灌顶。学生念诵语传承祈请文。上师：吼！（藏文：ཧོ༔）自性本体与果显现之法身大形象，十方四时诸佛之意秘密咒金刚舍利，语秘密不坏之那达音声显现，声音显现并转为文字，真实教法独子，形象前后教法一切之生处，以此灌顶，愿种姓之殊胜子身体增长，语增长，心充满，八万四千法蕴在心中圆满，仅听闻语即与所联系者皆具意义。
English
Having dissolved, dissolving into the student, as a sign of empowerment, visualize the jeweled house roof ornament above the crown, swirling and stabilizing in the invisible primordial space. From the speech empowerment, take the skull cup of alcohol, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) All of the Buddhas of the three times, all of the boundless and vast secrets of speech, ultimately converge here. Each subtle point of this moment is the share of each being to be tamed, appearing in a way that tames each one. All of the manifestations of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions without exception, are the relics of this one alone. Binding, reading, hearing, and meditating and thinking, immediately, is the final enlightenment. The mother of all speech dissolutions, Madana, you fortunate one, having received this empowerment, may all the obscurations of the three doors be purified, and may you attain enlightenment in the Sambhogakaya! Student: Father of all Buddhas... etc., recites the prayer of the speech lineage. The Lama's encouraging words: Oṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Vāka Ghaja Sambhoga Kāya Abhiṣiñca. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམྦྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रगुरुदेवडाकिनीवाक् गाजा सम्भोगकाय अभिषिञ्च, Sanskrit Romanization: oṃ vajragurudevaḍākinīvāk gāja sambhogakāya abhiṣiñca, Literal Chinese meaning: Om Vajra Guru Deva Dakini Speech Ghaja Sambhogakaya Abhisheka). Bestowing the empowerment of tying and liberation, Āḥ! (Tibetan: ཨཱ༔) Sound itself is endowed with great emptiness and luminosity, letters are the reflections of the Sambhogakaya, the emanations of non-conceptualization, showing the sight of the dharmas of the body. This relic of the holy Dharmakaya of the Prajñāpāramitā, this empowerment of the supreme eloquence of speech, is self-liberation without meditation. With the sound of fearless giving, through the power of this sacred breath, may you obtain the empowerment of the Dharma conch, the supreme and incomparable speech! The empowerment dissolves into the throat chakra, the root of speech is wind, the function matures into primordial speech. May you obtain the empowerment of the ultimate Dharmata! The student requests with the speech lineage prayer. Lama: Ho! (Tibetan: ཧོ༔) The great image of the Dharmakaya, the essence of self-nature and the manifestation of the result, the secret mantra Vajra relic of the minds of all the Buddhas of the ten directions and four times, appearing as the indestructible Nada sound of speech secret, the sound manifests and transforms into letters, the only true teaching son, the source of all the teachings of the past and future images, by this empowerment, may the body of the supreme son of the lineage grow, may the speech increase, may the mind be filled, may the eighty-four thousand collections of Dharma be perfected in the mind, and may all those connected by merely hearing the speech be meaningful.