Tibetan
ཧཱུྃ༔ ཞེས་མཆོད་ཡོན་བསྒྲེངས༔ དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་ཆ་ཚང་དང་༔ གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོགས་ ༼ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་མུ་ཊ་ག་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ར་ཏ་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔ ༽ སྐུ་བྲིས་པ་མཆོད་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྨན་རག་གཏོར་མ་དང་བཅས་པས་མཆོད་དོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནམ་ཡང་ན༔ ཨོཾ༔ མི་གཡོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཚན་དཔེ་རྫོགས༔ ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་སྒྱུ་མ་ཡང་༔ མངོན་ལ་མི་མངོན་ཨེ་མ་ཧོ་ཧོ༔ ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་མཚན་མ་མེད༔ དགོངས་པ་མི་འགྱུར་རང་གིས་གསལ༔ ཡན་ལག་མེད་ལ་ཡན་ལག་བཀྲ༔ སྣང་ལ་མི་སྣང་ཨེ་མ་ཧོ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་ཞི་ཀ་དག་རྣམ་མེད་ལ༔ ཟུག་རྔུའི་སྨོན་མེད་དཔྱིད་ཆེན་སྤྱོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཟང་མི་བཟང་མེད༔ གསལ་བྱེད་གསལ་བྱེད་མིན་ལ་བསྟོད༔ ཏྲཱྃ༔ འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱི་གྲུབ༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མཐའ་དབུས་མེད༔ སྣ་ཚོགས་དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་དབང་༔ ལྡན་ལ་མི་ལྡན་ཨེ་མ་ཧོ་ཧོ༔ ཨཱ༔ ཏིང་འཛིན་ངང་གིས་རང་འོད་གསལ༔ རྩོལ་མེད་ཀུན་འབྱུང་མཉམ་པ་ཉིད༔ ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་པའི་མཛད་པ་ཡང་༔ མཛད་ལ་མ་མཛད་ཨེ་མ་ཧོ་ཧོ༔ ཞེས་བསྟོད་མཐར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲ་ཏ་གྷརྦྷ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལན་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་པའི་མཐར༔ དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་ནི་གཞུང་གི་བདག་འཇུག་བསྡུས་པ་ལྟར་གྱི་མཇུག་ཏུ༔ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦ་ཡོ་ག་ས་མ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ༔ ཅེས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས༔ སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་སྔར་བཞིན་གསལ་ལ༔ གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་པ་གསུམ་གྱི་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ བཅུད་ལྡན་གཙང་སྦྱར་༴ ནས་བཟུང་སྟེ་རྫས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བདུན་བདུན་གྱིས་ཕུལ་མཐར༔ གོས་ཟུང་ནི་ཡང་ན་སྤརྴེ་ཞེས་པ་ལ་ཕུལ་ཀྱང་ཅོག༔ གཞན་དུ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སོ་རྩི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཕུལ་ལ༔ གཞན་ཡང་སྨན་གཏོར་རཀྟར་བཅས་པའི་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཞལ༔ གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དབང་པོར་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གྷརྦྷ་ཨ་མྲ་ཏ
Chinese
吽！如此陈设供品。同样地，供养全套七种受用，以及护法天女等。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་མུ་ཊ་ག་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：ॐ वज्र महा मुट गन पुच्छ खा हि，梵文罗马拟音：om vajra maha muta gana pucche kha hi，汉语字面意思：嗡，金刚，大，封印，众，供养，吃！；藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ར་ཏ་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：ॐ वज्र तर तरण पुच्छ खा हि，梵文罗马拟音：om vajra tara tarana pucche kha hi，汉语字面意思：嗡，金刚，度母，度母，供养，吃！）供养所绘之像，并念诵：嗡，大金刚，一切五甘露，吃！嗡，大红，吃！嗡，大食子，吃！以此供养药、酒、朵玛等。然后，赞颂如仪轨，或者：嗡！不动金刚具七法，于空性中相好圆满，亦是能变幻一切之幻术，显现而不显现，噫玛火火！啥！虚空清净无相，意不变易自光明，无有支分而支分显，显现而不显现，噫玛火火！吽！轮回寂灭本初清净中，无有苦痛之愿大乐行，坛城普贤无贤劣，赞颂非明耀之明耀！ 幢！无为任运而成就，六十四数无边际，种种具德珍宝自在，具有而不具有，噫玛火火！啊！三摩地中自然光明，无勤任运平等性，救护一切之事业，作为而不作为，噫玛火火！如是赞颂后，念诵：嗡，大甘露藏，吃！七遍、三遍、二十一遍，伴随祈愿。最后，获得成就，如仪轨之自入简略法之结尾。观想超世间之三摩地与智慧之坛城皆化为光，融入自身与前方，由此获得殊胜与共同之灌顶及成就。念诵：嗡，那摩巴嘎瓦德，萨瓦瑜伽萨玛迪提斯塔，班杂，火！（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦ་ཡོ་ག་ས་མ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ नमो भगवते सर्व योग समतिष्ठ वज्र हो，梵文罗马拟音：om namo bhagavate sarva yoga samatista vajra ho，汉语字面意思：嗡，敬礼，薄伽梵，一切瑜伽，三摩地，安住，金刚，吽！）智慧尊逝去后，再次将世间火神如前般观想清晰。以酬补之方式，念诵：嗡，阿格内耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体： ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：om agnaye svaha，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈！）三遍又三遍后，吽！从“具精华之净物”开始，供养所有大供品七次，最后，双层衣物可供养于名为“斯帕舍”者。其他则念诵：嗡，班杂，瓦什达耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र वष्ट ये स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra vasta ye svaha，汉语字面意思：嗡，金刚，满足，梭哈！）漱口水：嗡，班杂，丹布拉耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्र तम्बुला ये स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra tambula ye svaha，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，梭哈！）如是供养。此外，在供养药、朵玛、血等之后，吽！火神大王，是供养一切佛之口，是秘密不可思议之界，赞叹善巧方便之自在者。如是赞颂，并念诵：嗡，班杂，嘎尔
English
HUM! Thus, arrange the offerings. Similarly, offer the complete set of seven uses, as well as the protective goddesses, etc. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་མུ་ཊ་ག་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महा मुट गन पुच्छ खा हि, Sanskrit Roman transliteration: om vajra maha muta gana pucche kha hi, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great, Seal, Assembly, Offering, Eat!; Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏ་ར་ཏ་ན་པཱུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र तर तरण पुच्छ खा हि, Sanskrit Roman transliteration: om vajra tara tarana pucche kha hi, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Tara, Tara, Offering, Eat!) Offer the painted image, and recite: Om, Great Vajra, all five amritas, eat! Om, Great Red, eat! Om, Great Baliṃta, eat! Offer medicine, alcohol, and torma with this. Then, praise according to the text, or: Om! Immovable Vajra possesses seven dharmas, perfect with marks and signs in emptiness, also the illusion that can transform into anything, manifest yet not manifest, ema ho ho! HRIH! The sky is completely pure, without signs, the intention is unchanging, self-luminous, without limbs yet limbs are clear, appearing yet not appearing, ema ho ho! HUM! In the primordial purity of samsara and nirvana, without the desire for suffering, enjoy the great spring, the mandala is all good, without good or bad, praise the non-illuminating illumination! TRAM! Uncreated and spontaneously accomplished, sixty-four without beginning or end, various glorious precious powers, possessing yet not possessing, ema ho ho! AH! In samadhi, naturally self-luminous, effortless, spontaneously arising equality, also the activity of protecting all, acting yet not acting, ema ho ho! After such praise, recite: Om, Great Amrita Garbha, eat! Seven times, three times, twenty-one times, accompanied by prayers. Finally, obtain the accomplishment, as in the conclusion of the abbreviated self-entry method of the text. Visualize that all the transcendent samadhi and wisdom mandalas dissolve into light, merging into oneself and the front, thereby obtaining the supreme and common initiations and accomplishments. Recite: Om, Namo Bhagavate, Sarva Yoga Samatista Vajra Ho! (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སརྦ་ཡོ་ག་ས་མ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ नमो भगवते सर्व योग समतिष्ठ वज्र हो, Sanskrit Roman transliteration: om namo bhagavate sarva yoga samatista vajra ho, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Bhagavan, All Yoga, Samadhi, Abide, Vajra, Hum!) After the wisdom being departs, again visualize the worldly fire god clearly as before. As a way of recompense, recite: Om, Agnaye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om agnaye svaha, Literal Chinese meaning: Om, Fire God, Svaha!) Three times and then three times, HUM! Starting from "pure substance with essence," offer all the great offerings seven times each. Finally, the double-layered clothing can be offered to the one called "Sparsha." Otherwise, recite: Om, Vajra Vashtaye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वष्ट ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om vajra vasta ye svaha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Satisfaction, Svaha!) Mouthwash: Om, Vajra Tambulaye Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र तम्बुला ये स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om vajra tambula ye svaha, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Betel Nut, Svaha!) Offer in this way. Furthermore, after offering medicine, torma, blood, etc., HUM! The great king of the fire god, is the mouth that offers to all Buddhas, is the secret, inconceivable realm, praise the master of skillful means. Praise in this way, and recite: Om, Vajra, Garbha, Amrita.
Tibetan
་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལོ༔ དེ་ནས༔ ཀྱཻ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་དེང་མ་ལོན༔ བཟླས་བརྗོད་ཆད་ལྷག་མཆོད་ཚོགས་དམན༔ ལོག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཀུན༔ མི་འཆབ་མི་བགྱིད་འགྱོད་སྡོམ་གྱིས༔ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་བཤགས་ལ༔ དེ་ནས་མེ་ལྷ་གཤེགས་གསོལ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་རང་ལ་ཐིམ༔ པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག༔ དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་མཚན་འཛིན་དག༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་དུས༔ སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨགྞེ་དེ་ཝ་ཡོ་ག་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཨོཾ་ལོ་ཀ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷརྟུ་གཙྪ༔ ཅེས་བརྗོད་པའི་མཐར༔ ལས་མི་འཇིག་པའི་ཆེད་དུ་བྲོ་བརྡུང་བྱས་ན་བཟང་ངོ་༔ དེ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འབར་བ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་པས༔ བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་མཐའ་དག་མངོན་གྱུར་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་གཉེན་མཛད་དྲང་སྲོང་གསང་སྔགས་བཅས༔ བཀྲ་ཤིས་མཐུ་ལ་ལྟོས་བཅས་བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་ཀུན༔ བཀྲ་ཤིས་དེ་དག་མངོན་གྱུར་རྒུད་པ་མཐར་བྱེད་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ༔ གཞུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ན༔ ལས་བྱང་ཡན་གར་བ་མེད་ནའང་འདིའི་རང་སྐྱ་ཐུབ་དགོས་པས་ན་ལྷག་མ་དང་ཆད་བསྟན་བསྲེག་བླུགས་ལ་སྦྲེལ་བཏང་སྟེ༔ འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ན༔ འདིའི་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ལ་གཞུང་གི་དེ་དག་སྦྲེལ་དགོས་སོ༔ མགོར་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས་མཆོད་སྲེག་བྱིན་རླབས་དགོས༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་བརྡ་ཕྱག་གི་གཞུགས་ཐོག་ཏུ༔ བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པ་དང་༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ༔ མེ་སྦོར་ནས་བཟུང་བསྲེག་བླུགས་གི་གཞུང་བཞིན་བསྲང་ངོ་༔ དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉེ་ཆར་དུ་བྱ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ གཞན་དུ་ལྷག་མ་དང་ཆད་བརྟན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་འཇིག་འདས་ཀྱི་མེ་ལྷའི་འཁོར་ཡིན་པས་ན༔ མེ་ནང་དུ་གསལ་བ་ལ་བསྐྱང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ད་ནང་སྔ་ཆོག་གི་ལྷག་མ་ཆད་བསྟན་བྲོ་བརྡུང་སོགས་སླར་ཡང་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་དགོས་སོ༔ འདིར་བཤད་པ་ལས་གཞན་བསྙེན་མཚམས་ནས་རྡོ་དྲིལ་བྱིན་རླབས་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ དེ་མན་ཆད་ཀྱི་མཇུག་སྦྱིན་སྲེག་གི་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ནས༔ ཚོགས་རྐྱ
Chinese
ཁཱ་ཧི༔ 三次供养了第三次。然后，ཀྱཻ༔ 在智慧燃烧的坛城中，见修行持当下未完成，念诵有所缺漏，供养会供不足，违背誓言的过失，不隐瞒不做作，以忏悔之心坦白忏悔，请赐予清净。以百字明忏悔。然后，请火神返回，成为智慧者，智慧火神融入自身，愿获得莲花部的持明者。誓言三摩地融入法界，舍弃对财富的贪恋和对名相的执着，为了众生的利益而祈祷时，请再次降临。嗡，智慧火神瑜伽安住，成就果位！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨགྞེ་དེ་ཝ་ཡོ་ག་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ，梵文天城体：ॐ ज्ञान अग्नि देव योग तिष्ठ सिद्धि फल，梵文罗马拟音：oṃ jñāna agne deva yoga tiṣṭha siddhi phala，汉语字面意思：嗡，智慧，火，神，瑜伽，安住，成就，果）嗡，洛迦萨玛雅达玛达图嘎恰！（藏文：ཨོཾ་ལོ་ཀ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷརྟུ་གཙྪ，梵文天城体：ॐ लोक समय धर्म धर्तु गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ loka samaya dharma dhartu gaccha，汉语字面意思：嗡，世界，誓言，法，法界，去）念诵完毕后，为了事业不坏，跳金刚舞为好。然后是回向善根：ཧཱུྃ༔ 在燃烧的火焰坛城中，通过积累福德智慧资粮，愿我和遍布虚空的众生，获得遍知佛果。然后是吉祥祈愿：嗡，吉祥殊胜一切显现寂怒尊，吉祥世间亲友正士与密咒，吉祥依靠威力，自他有情众，吉祥彼等显现，衰败皆消除。念诵后撒花。如果将仪轨和火供的坛城合二为一，即使没有详细的仪轨，也必须能够独立完成，因此将剩余供品和誓言补缺与火供结合起来。然而，如果这样做，此处的收摄、升华、回向、祈愿、吉祥等，必须与仪轨中的那些结合起来。开头也要在供养加持完毕后，进行供养火供的加持。然后，在手印姿势的基础上，自身和前方坛城的修持完成之后，进行供养赞颂，从点燃火焰开始，按照火供仪轨进行。这是为了瑜伽士们方便行事。另外，剩余供品和誓言补缺的坛城也是寂灭火神的眷属，因此要在火焰中观想，今天早课的剩余供品、誓言补缺、跳金刚舞等，也需要按照通常的仪轨进行。除了这里所说的，从闭关开始，进入铃杵加持，然后按照火供的说法进行结尾，会供...
English
Khā hi! The third offering was made three times. Then, kyē! In the mandala of blazing wisdom, the view, meditation, and conduct are not yet complete, the recitation has deficiencies, the offering assembly is lacking, and all transgressions of vows are wrong. Without concealing or pretending, with regret and restraint, confess and purify. Confess with the Hundred Syllable Mantra. Then, request the fire deity to depart, becoming a wisdom being. May the wisdom fire deity dissolve into oneself. May one attain the knowledge-holder of the lotus family. May the samaya samādhi depart into the sphere of reality. Abandon attachment to wealth and clinging to names. When praying for the benefit of sentient beings, please come again. Om, jñāna agne deva yoga tiṣṭha siddhi phala! (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨགྞེ་དེ་ཝ་ཡོ་ག་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ，梵文天城体：ॐ ज्ञान अग्नि देव योग तिष्ठ सिद्धि फल，梵文罗马拟音：oṃ jñāna agne deva yoga tiṣṭha siddhi phala，汉语字面意思：Om, wisdom, fire, god, yoga, abide, accomplishment, fruit!) Om, loka samaya dharma dhartu gaccha! (藏文：ཨོཾ་ལོ་ཀ་ས་མ་ཡ་དྷརྨ་དྷརྟུ་གཙྪ，梵文天城体：ॐ लोक समय धर्म धर्तु गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ loka samaya dharma dhartu gaccha，汉语字面意思：Om, world, samaya, dharma, realm, go!) At the end of the recitation, it is good to perform the Vajra dance to ensure that the activity is indestructible. Then, the dedication of merit: Hūm! In the blazing fire mandala, by accumulating merit and wisdom, may I and all sentient beings pervading the sky attain perfect enlightenment. Then, the auspicious prayer: Om! May all auspicious and supreme manifestations of peaceful and wrathful deities, auspicious worldly friends, righteous ones, and secret mantras, auspiciously relying on power, for all self and others, may those auspicious ones manifest and eliminate all decline. Recite and scatter flowers. If the mandala of the scripture and the fire offering are combined into one, even if there is no detailed ritual, it must be able to be self-sufficient. Therefore, combine the remaining offerings and the completion of vows with the fire offering. However, if this is done, the gathering, sublimation, dedication, prayer, auspiciousness, etc., here must be combined with those in the scripture. At the beginning, after the offering and blessing are completed, the blessing of the offering and fire offering is necessary. Then, on the basis of the mudra posture, after the practice of oneself and the mandala in front is completed, make offerings and praises, and from the lighting of the fire, proceed according to the fire offering ritual. This is for the convenience of yogis. In addition, the mandala of the remaining offerings and the completion of vows is also the retinue of the fire deity of cessation, so it should be cultivated in the visualization of the flame. The remaining offerings, completion of vows, Vajra dance, etc., of this morning's early service also need to be performed according to the usual ritual. Apart from what is said here, from the beginning of the retreat, enter the blessing of the bell and vajra, and then follow the fire offering instructions for the conclusion, the tsok...