Tibetan
ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བསྲེག་བླུགས། ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བསྲེག་བླུགས། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བསྲེག་བླུགས་མཆོད་སྦྱིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བརྡ་ཡིག །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ ཐབས་མཁས་རྨད་བྱུང་གསང་བ་སྔགས༔ ཐབས་མང་ཚེགས་ཆུང་སྒོ་ཡངས་བས༔ འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འགྲུབ༔ སྤྱིར་ནི་གནས་རྫས་ཐབ་བཟུང་དང་༔ གཙོ་སེམས་སྒྲུབ་བྱ་ཕུར་བུ་ལྷ༔ དུས་དང་ལས་རིམ་ལྷག་མ་སྟེ༔ རྩ་བ་གཅིག་རིམ་གསུངས་ཀྱང་༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞིའི་རིམ་བཞིན༔ གནས་ནི་རི་རྩེ་ཆུ་རླུང་འཛོམ༔ ཚལ་དང་སྨན་ལྗོངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ལུང་མདའ་ཆུ་འདུས་ཆོང་དུས་འཛོམ༔ དུར་ཁྲོད་རྔམ་པ་དག་ཏུའོ༔ བསྲེག་ཤིང་རྩེ་མོ་ཡལ་ག་དང་༔ སྡོང་བོ་རྩ་བའོ་ཡམ་ཤིང་ཀྱང་༔ ཙནྡན་བ་ལུ་དཀར་པོ་དང་༔ འོམ་བུ་འོ་སེ་ཨ་ཀ་རུ༔ ཙནྡན་ཤུག་པ་དམར་པོ་དང་༔ དུག་ཤིང་ཚིལ་ཆེན་བྱུག་པའོ༔ རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས༔ མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་རང་ས་བོན༔ དུང་ཅན་ཧསྟ་པད་རི་དྭགས༔ སྣ་ཚོགས་མ་དང་བཅས་པའོ༔ དྭངས་དགའ་ཆགས་རྔམ་གཙོ་སེམས་ཏེ༔ བསྒྲུབ་བྱ་ལས་མཐུན་མིང་གཟུགས་བྲི༔ སོར་དྲུག་ལས་དབྱིབས་ཕུར་བུ་ལ༔ མེ་ལྷ་བསྲེགས་པའི་ཞི་ཁྲོར་འདུས༔ དབྱར་སྟོན་དགུན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་གྱི༔ དུས་བཞིར་ལས་གཞུང་གང་ཡང་རུང་༔ བསྲེང་ཞིང་བསྲེགས་རྫས་ལྷག་མའང་བསྐྱངས༔ ༼ འདི་ལུགས་གཅིག་ལ་ཚོགས་ལྷག་གི་དུམ་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷག་མ་ལ་བསྲེས་ནས་མེ་ནང་དུ་འབུལ་སྲོལ་ཡོད་པའོ། མཆན་ ༽ དེ་དག་སྤྱི་རྣམ་མ་བཤད་ན༔ མཁས་པར་རང་སྟོབས་འདྲེན་ཐུབ་ཀྱང་༔ བླུན་པོ་དག་ལ་ཕན་དཀའ་བས༔ ཚེགས་ལ་མ་འཛེམ་ཅུང་ཟད་སྨྲས༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ན་ལྷུན་གྲུབ་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་རྫས་དགོས་ཀྱང་༔གང་གིས་ཀྱང་ནི་མི་སྟོངས་མིན༔ ཁྱད་པར་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི༔ མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་བརྩིགས༔ སྟེང་དུ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབས་ལ༔ དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ༔ དེ་ཕྱིར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་དང་༔ དེ་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའི་མཐར༔ གྲུ་བཞི་སྒོར་བཅས་གཞལ་ཡས་གཟུགས༔ དེ་མཐར་རྡོ་ར་འོད་ཕྲེང་བྲི༔ དཀྱིལ་དུ་རིགས་བརྒྱའམ་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ཕྱག་མཚན་ལྟེ་བར་ས་བོན་བྲི༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི༔ མཆོད་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ འདུག་སྟངས་ཞི་བར་རྡོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ རྒྱས་པར་པད་སྐྱིལ་དབང་སེམས་སྐྱིལ༔ མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རུས་སྦལ་སྟབས༔ ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་འཁོད་རྣལ་འབྱོར་བས༔ གོས་ལ་སོགས་པའང་ཤེས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་དེ་དག་གང་ལའང་༔ དང་པོ་ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲེང་ནས༔ བསྒྲལ་བ་བསྟབས་པ་ཚོགས་ལ་རོལ༔ མཆོད་སྲེག་རྫས་རློབས་མེ་སྦོར་དང་༔ ལྷ་གཉིས་གསལ་བསྐུར་བསྟིམས་བརྟན་ནས༔ སྐྱེམས་མཆོད་བསྟོད་དང་གཏང་རག་འབུལ༔ ཕྲིན་བཅོལ་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་དང་༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་ལས་རིམ་བསྡུས༔ དེ་ནས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐོག་མར་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས་ནི༔ གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ་དེ་ནས་ནི༔ སྟེགས་ལ་གོང་འོག་མཆོད་རྫས་བཤམས༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ལྷན་ཐབས་བཞིན༔ བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྭ་བྷ་ཝ་༴ ཡིས་སྟོང་བར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོར་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆགས་རྟོག་ཕུང་ལྔའི་ཉེར་ལེན་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བླ་སྲོག་གསུམ་མཐུ་ནུས་སྟོབས་དཔལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྱུར༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྲེགས་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩི་དམ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཡིས་མང་དུ་སྤེལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་གི་རྒྱས་རེག་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡང་སྤྲོ་ན་མར་ཁུ་ལ༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡམ་ཤིང་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྫས་གཞན་རྣམས་ལ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་བདུན་རེ་བརྗོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ༔ དེ་ནས་ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ གྱིས་མེ་སྦར་ལ༔ ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་རླུང་གཡབ་ཀྱི་གཡབ་ནས༔ ཨོཾ་ཨ་མྲ་ཏ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ༔ ཞེས་པས་དགང་བླུགས་ཀྱི་མར་ཁུས་མེ་གསོས༔ དེ་ནས༔ སྭཱ་བྷ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ མེ་ཐབ་ཞིང་ཁམས་ཁྱོན་ཡངས་པར༔ རྣམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་
Chinese
寂怒尊盛燃供。 寂怒尊盛燃供。 出自智慧幻化网，名为寂怒尊盛燃供供养心要之法。 语：那摩咕噜贝玛嘎惹耶。 善巧稀有秘密咒，方法多而费力少门路广，仅凭此亦能成就一切义。 一般而言，处所、供物、灶的安立，主尊、修法所为、金刚橛本尊，时间与事业次第等，虽说根本为一而次第有三，然有息增怀诛四种次第。 处所为山顶水风汇聚处，园林药草丰饶处，山谷交汇、流水汇集、时节适宜处，以及可怖的尸陀林等处。 焚烧木柴，顶端为树枝，树干为树根，可用之木柴亦有，檀香、白胶木，以及白檀、香柏、沉香木，红檀、红松，以及毒木涂抹油脂等。 形相为四种事业之形状，标识、手印、自生种子字，海螺、哈斯达、莲花、山羊，以及各种各样的佛母等。 清净、欢喜、贪欲、威猛为主尊，所修事业，书写真实姓名形貌，六指之形为金刚橛，火神汇集于焚烧之寂怒尊。 春、秋、冬、夏，日间、夜间，无论何时，任何事业皆可，焚烧并布施焚烧残余之物。（此法，一种是将荟供残余之一部分，混合于焚烧之残余物中，于火焰中供养。） 若不讲述这些共同之相，智者亦能凭借自力引出，然对愚者则难以利益，故不惜辛劳略作讲述。 萨玛雅。 此处为成就任运成就之事业，虽说需要一切会供之物，然亦非任何物都不可缺少。 尤其灶之形相，一箭之量，筑成四方八面，上方安立八大线，中央为蓝色三角，其外为红色半月，其外为黄色四方，其外为白色圆形，尽头为四方环绕之宫殿形，其外描绘石围墙光鬘，中央书写百部或五部之手印，中心书写种子字，颜色为白黄红绿，供品种类繁多，安住之姿，息法为金刚跏趺坐，增法为莲花跏趺坐，怀法为随心跏趺坐，诛法为乌龟之姿势，方位之
English
Incineration of Peaceful and Wrathful Deities. Incineration of Peaceful and Wrathful Deities. From the Net of Wisdom Illusions: The Essence of Incineration Offering for Peaceful and Wrathful Deities. Word: Namo Guru Padmakaraye. Marvelous and skillful secret mantra, many methods, little effort, wide gate, even with this alone, all purposes are accomplished. In general, the place, substances, establishment of the hearth, the main deity, the object of practice, the Vajrakila deity, time and remaining procedures, although the root is one, the order is said to be three, but there are four orders of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. The place is the summit of a mountain where water and wind gather, a garden and medicinal field abundant, a valley confluence, a gathering of flowing water, a suitable season, and terrifying charnel grounds. For burning wood, the top is branches, the trunk is roots, and the wood that can be used is sandalwood, white sandalwood, as well as white sandalwood, juniper, agarwood, red sandalwood, red pine, and poisonous wood smeared with oil. The shapes are the shapes of the four activities, symbols, hand gestures, self-arisen seed syllables, conch shells, hastas, lotuses, mountain goats, and various consorts. Purity, joy, desire, and ferocity are the main deities, the object of practice, write the true name and form, the shape of six fingers is Vajrakila, the fire deity gathers in the incineration of peaceful and wrathful deities. Spring, autumn, winter, summer, day, night, whenever, any activity is fine, burn and distribute the remaining burnt offerings. (In this tradition, one method is to mix a portion of the remaining feast offerings with the remaining burnt offerings and offer them into the flames.) If these common aspects are not explained, the wise can draw them out with their own strength, but it is difficult to benefit the foolish, so I will speak a little without sparing effort. Samaya. Here, in order to accomplish spontaneously accomplished activities, although all the substances of the gathering are needed, it is not that anything is indispensable. Especially the shape of the hearth, one arrow's length, build a square with eight sides, place eight large lines on top, in the center a dark blue triangle, outside of that a red crescent, outside of that a yellow square, outside of that a white circle, at the end a palace shape surrounded by squares, outside of that draw a stone fence of light garlands, in the center write the hand gestures of the hundred families or five families, in the center write the seed syllable, the colors are white, yellow, red, and green, the offerings are various kinds, the posture of sitting, for pacifying, Vajra full lotus posture, for increasing, lotus full lotus posture, for magnetizing, mind-at-ease full lotus posture, for wrathful, turtle posture, the directions of
Chinese
次第安住瑜伽士，衣服等也应知晓。萨玛雅。（समया，samaya，誓言）之后对那些任何事物，首先端正仪轨之规，行降伏，享用荟供。供养焚烧物，点燃火焰，明观本尊，迎请融入，安住稳固。献酒供，赞颂，奉献酬谢，嘱托事业，祈请降临，祈愿，念诵吉祥语，以此收摄事业次第。之后对于一切供品，首先加持金刚铃杵，如仪轨般行持，之后在坛城上下陈设供品，如供养加持合修法般。对于焚烧物，应如此：以སྭ་བྷ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）等使之清净为空性。从空性中，刹那间，在宽广浩大的珍宝器皿中，焚烧物各自在各自的名称字首以明点装饰之上，从明亮的嗡字放光，三界一切有情的贪执，五蕴的执取，罪障，业，烦恼，习气，连同受用，以及一切的怨敌，魔障，损害者的寿命，魂魄，三者，威力，能力，力量，光彩，全部以光的形式聚集融入供品中，从而成为解脱轮回于法界的广大供养，一切 desired qualities 皆得圆满。སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，遍满 啪）སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摄集 吽）再次光芒向上照射，迎请十方一切诸佛的智慧甘露，融入焚烧物中，从而成为甘露圣妙的供云。སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，遍满 啪） སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摄集 吽）以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让扬康）焚烧，净化，洗涤。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽）转变为甘露。以ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈呵舍）使其增多，以金刚一印的增触，念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽 梭哈），加持为五部本誓物。如果还有余力，对酥油念诵ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班扎 阿弥利达 阿冈 梭哈）。对扬木念诵ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊梭哈）。对一切谷物念诵ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 藏 梭哈）。对其他物品念诵ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 咕噜咕噜 梭哈）。如此念诵七遍而加持。之后以ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 班扎 扎瓦拉 让）点燃火焰，念诵ཨོཾ་ཨགྞེ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿格涅耶 吽 梭哈），以风扇扇动，念诵ཨོཾ་ཨ་མྲ་ཏ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡 阿弥利达 玛哈 扎瓦拉），以满勺的酥油助燃火焰。之后，以སྭཱ་བྷ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）清净为空性，吽！从空性中，刹那间，火炉成为广阔的净土，化为宫殿
English
The yogi who abides in the order, should also know about clothes and so on. Samaya. Then, for any of those, first straighten the ritual text, perform subjugation, and enjoy the feast. Offer and burn substances, ignite the fire, visualize the deity pair, invite and merge them, and stabilize them. Offer libation offerings, praise, and offer gratitude. Entrust activities, invite to descend, pray, and conclude the activities with auspicious words. Then, for all the offering substances, first bless the vajra bell and vajra, perform as in the text, and then arrange the offering substances above and below on the platform, like the combined method of offering and blessing. For the substances to be burned, do this: Purify them into emptiness with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Self-nature). From the state of emptiness, in an instant, in a vast and wide precious vessel, the burning substances, each with its own name's first letter adorned with a bindu, from the clear Om radiates light, all sentient beings of the three realms' attachment, the clinging to the five aggregates, sins, obscurations, karma, afflictions, habitual tendencies, along with enjoyment, and all enemies, obstacles, and harm-doers' life force, soul, the three, power, ability, strength, and glory, all gathered in the form of light and absorbed into the offering substances, thus becoming a great offering that liberates samsara into the sphere of reality, all desired qualities are perfected. Spharana Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Spread Phat). Samharana Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gather Hum). Again, the rays of light shine upwards, inviting the wisdom nectar of all the Buddhas of the ten directions, which is absorbed into the burning substances, thus becoming a cloud of offering of holy nectar. Spharana Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Spread Phat). Samharana Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Gather Hum). Burn, purify, and cleanse with Ram Yam Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ram Yam Kham). Transform into nectar with Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Ah Hum). Increase with Ha Ho Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ha Ho Hrih), and with the increasing touch of the one vajra mudra, bless as the samaya substances of the five families by reciting Om Ah Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Ah Hum Svaha). If there is more, recite Om Pancha Amrita Argham Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Pancha Amrita Argham Svaha) over butter. Recite Om Ah Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Ah Svaha) over yam wood. Recite Om Jam Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Jam Svaha) over all grains. Recite Om Kuru Kuru Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Kuru Kuru Svaha) over other substances. Recite each seven times and bless. Then, ignite the fire with Om Vajra Jwala Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Vajra Jwala Ram), and recite Om Agnaye Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Agnaye Hum Svaha), fanning with a fan, and nourish the fire with a full ladle of butter by reciting Om Amrita Maha Jwala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Amrita Maha Jwala). Then, purify into emptiness with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Self-nature), Hum! From the state of emptiness, in an instant, the fire pit becomes a vast pure land, transforming into a palace.