Tibetan
ར་བརྟེན༔ དབང་ཕྱུག་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ མགྲིན་པར་པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྙིང་ཁར་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ ལྟེ་བར་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་རོལ་བའི་དལ༔ བདེ་སྐྱོང་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ འཁོར་མདུད་བར་མཚམས་བཞི་རུ་རིགས་འདྲེས་པས༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་དྲག་སྔགས་མ་མོ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལུས་ལ་གྲུབ་པ་བཞིན༔ གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འུབ་ཆུབ་རོལ༔ ཡེ་ནས་དྲི་མེད་ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔༔ ཆོས་ཉིད་གཞི་ལས་རང་མདངས་ཁྲོ་བོར་བཞེངས༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ཚུལ༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་བྱ་ར་བ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔དགོངས་བརྡ་སྙན་ཁུང་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་གྱི༔ བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཅིང་༔ གསང་སྔགས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དབུ་འདྲེན་པའི༔ ཐེག་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་དང་རྐང་བར་ལྡན་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི༔ ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས༔ རྣམ་དག་བསླབ་པའི་མཛོད་འཆང་ཐེག་གསུམ་གྱི༔ རིག་འཛིན་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བདག་གི་མོས་སྔར་ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་མ་རུ༔ མགྲོན་ཐབས་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པའི་དཔང་པོར་རོལ༔ སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཕྱུང་ལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དག་ཚངས་མངོན་གྱུར་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མི་སྒྲིབ་ཚེ་ལུས་འདིར༔ དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ༔ བཅོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཞེས་བརྗོད་གཉེན་པོ་རྟེན་གྱི་སྟོབས༔ མ་གསལ་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔ་རུ༔ གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་མནོས་ཏེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྒྲུབ་པར་འཆེས༔ དེ་ལྟ་ནའང་མ་རིག་པས༔ དང་པོ་ལྟུང་བའི་སྒོ་མ་འཚལ༔ བར་དུ་ཐུན་དང་དུས་ཚོད་འདས༔ ཐ་མ་ལྐོག་གྱུར་བག་མེད་པས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བསྒྲུབ་བསྲུང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་ཀྱིས༔ གོས་པར་གྱུར་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རིགས་ལྔ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་༔ དབང་བཞི་ནང་གི་དམ་ཚིག་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལ༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སོ་སོའི་རྒྱུད་སྡེའི་རྩ་ལྟུང་དང་༔ ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི༔ རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྦོམ་པོར་བཅས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མ་ཁྲེལ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི༔ དགྲ་བཞི་གཞོམ་དང་བདུད་བཞི་འདུལ༔ གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་ལ༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུག་གསུམ་རྩི་བསྒྱུར་སྐུ་གསུམ་དུ༔ ཤེས་དང་དག་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ༔ མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་དབང་གྱུར་པས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ ཕྲ་མོ་བཅོ་ལྔ་གྲངས་ཀྱི་སྟེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ༔ རྫོགས་ཆེན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ ཐ་མ་འགྱོད་ཚངས་ཆུང་བ་ཡིས༔ རང་གནོང་མ་འཚལ་བཤགས་ཚད་འདས༔ གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོག་པ་དང་༔ རྟེན་གྱི་སྟོབས་ལ་མ་བརྟེན་པས༔ བྱེད་འབྲས་འཕེལ་བར་གྱུར་བ་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཡིས༔ ཐ་མལ་སྣང་བ་བདག་བཟུང་སྟེ༔ དག་དང་མཉམ་པའི་དོན་ལས་གོལ༔ རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གྲངས་མེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ༔ དཀའ་ཐུབ་སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང་༔ ཐེག་པ་དམན་པའི་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་༔ མཚན་མར་གོལ་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལྟ་བ་གདེངས་སུ་མ་གྱུར་དང་༔ བསྒོམ་པ་བག་མེད་བྱིང་རྒོད་གྱུར༔ སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་མ་འབྲེལ་དང་༔ ཤེས་བཅུར་རྣམ་པར་ཉམས་མ་འཆུན༔ འགལ་ཉམས་རྟོག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལེ་ལོ་རྣམ་པར་གཡེངས་བ་དང་༔ བརྗེད་ངེས་གཉིད་འཐུག་ཉོན་མོངས་རགས༔ མ་རིག་མ་ཚོར་བག་མེད་པས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མཐོལ་བཤགས་དང་དུ་མ་བཞེས་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང་༔ བཤགས་སྦྱངས་དག་པར་མ་གྱུར་ན༔ འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ མ་བཤགས་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ན༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བཀའི་བཅད་གང་༔ ཡེ་ནས་ཉམས་མེད་མ་གྱུར་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གང་༔ དག་ཚངས་མཆོག་ཏུ་མ་གྱུར་ན༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དམ་ཚིག་གང་༔ དེ་བས་ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་ཀུན༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་གྲངས་མང་བཟླ༔ ཅེས་བརྗོད་བསྲུང་དུ་ཡོད་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས
Chinese
饶丹。 顶礼自在母众！ 唉玛吙！ 顶上文殊身之天众安住， 喉间莲花语之坛城尊， 心间正等觉意之自性， 脐间甘露功德嬉戏之光， 安乐守护事业金刚橛天众安住。 四方环绕连接之间杂合诸部， 持明上师猛咒母众与， 世间供赞大会聚集之天众， 顶礼饮血怒尊众！ 复次外内秘密极秘密， 四六续部坛城天众， 自然成就金刚身之城市中， 顶礼脉气明点圆满！ 如是幻身成就之四， 秘密菩提心于觉受中嬉戏， 本来无垢普贤坛城大， 顶礼智慧海众！ 法性地界自光芒显现怒尊， 珍爱守护胜者之教， 善恶掌握誓言守护者， 顶礼护法傲慢众！ 意传耳传口耳相传授记之， 具九传承四河圆满且， 密咒三现之引导者， 顶礼三乘圣法！ 具足智慧与足之教证之， 功德海有为与无为， 持有清净学处之三乘之， 顶礼持明圣众！ 如是四六续部坛城天众， 我于信解之前禅定幻化中， 作为宾客方便清净分别障之证人而嬉戏， 发出具十力之大悲力， 如今即刻清净显现， 无碍共同殊胜成就于此生， 无有艰难迅速任运成就， 愿得十五金刚持地！ 如是说，依靠对治所依之力， 在未明晰之前反复生起， 之后于天众前， 以猛烈后悔如是说： 奇！ 寂怒诸佛之坛城尊， 我乃瑜伽修行者， 受持密咒金刚之誓言， 誓愿于身语意中修持， 然虽如此，因无明故， 最初未识堕罪之门， 中间错过座与时分， 最终隐蔽不谨慎， 金刚王之
English
Ra ten. I prostrate to the assembly of powerful mothers! Emaho! At the crown of the head dwells the deity assembly of Manjushri's body, In the throat, the lotus, the deity of the mandala of speech, In the heart, the very essence of enlightened mind, In the navel, the nectar, the light enjoying the qualities, The deity assembly of the peaceful protectors and the activity of the phurba dwells. Because the mixed lineages in the four knots and intermediate spaces of the circle, The vidyadhara lamas, the fierce mantras, the mothers, and The deities of the great assembly of worldly offerings and praises are gathered, I prostrate to the assembly of blood-drinking wrathful ones! Furthermore, the outer, inner, secret, and very secret, The deity assemblies of the four and six tantra mandalas, In the city of spontaneously accomplished vajra heaps, I prostrate to the completion of the channels, winds, and bindus! Just as the four accomplishments are in the illusory body, The secret bodhichitta plays in the experience of awakening, From the beginning, the great stainless Samantabhadra mandala, I prostrate to the assembly of the ocean of wisdom! From the basis of dharmata, self-radiance arises as wrathful ones, The way of cherishing and upholding the Victorious One's teachings, Guardians of vows who control good and bad, I prostrate to the assembly of proud Dharma protectors! The lineage of mind transmission, ear transmission, imparted command, and prophecy, Possessing nine lineages, complete with four rivers, And the leader of the three visions of secret mantra, I prostrate to the sacred Dharma of the three vehicles! Possessing the qualities of scripture and realization, endowed with wisdom and feet, The ocean of qualities, both conditioned and unconditioned, Holders of the treasury of pure discipline, of the three vehicles, I prostrate to the assembly of noble vidyadharas! Thus, the deity assemblies of the four and six tantra mandalas, In my devotion, in the samadhi illusion, As guests, I play as witnesses who purify conceptual obscurations, Drawing out the power of compassion possessing the ten strengths, May purity be manifested right now, Without hindrance, may supreme and common siddhis, In this very life, be spontaneously accomplished quickly without difficulty, May I attain the fifteenth vajra-holder ground! Saying this, the power of the antidote support, Repeatedly generate until it is clear, Then, in front of the deity assembly, With intense remorse, say this: Kye! Deities of the peaceful and wrathful mandala of the Victorious Ones, I am a yogi practitioner, Having received the secret mantra vajra vows, I vow to practice in body, speech, and mind, But even so, due to ignorance, At first, I did not recognize the door of transgression, In the middle, sessions and times passed, Finally, hidden and careless, The vajra king's
Chinese
身语意！修持守护根本支分之，誓言违犯错乱垢染所，染污已成坦白忏悔之。五部总集之誓言与，四灌之内之誓言与，大圆满秘密之誓言，违背损毁坦白忏悔之。各自续部之根本堕，尤其无上之根本，十四根本堕罪与，支分誓言粗重俱，违背损毁坦白忏悔之。不惭愧者乃四种，四魔摧毁与四魔降伏，要义决定之誓言，违背损毁坦白忏悔之。三毒转为甘露三身中，知与清净而作与，三界转为净土中，不知愚昧之所缚故，违背损毁坦白忏悔之。八大之誓言与，细微十五数之，身语意之誓言者，二十七等之，大圆满誓言损毁忏悔之。下品后悔忏罪小者，自责不晓忏悔量已过，如经论轨则未起首，依仗加持力未依仗，作为果报增长已成故，违背损毁坦白忏悔之。三坛城之外越过故，庸常显现执为我，清净平等之义理迷，错乱垢染习气坦白忏悔之。无数如来佛陀者，苦行斋戒而安住与，小乘法之偏袒与，相执迷乱坦白忏悔之。见解未成把握与，禅修放逸沉掉举，行为时间未连贯与，十智如实未守护，违背损毁错乱坦白忏悔之。懒惰散乱诸分别，忘失昏沉睡眠重，烦恼粗重不觉无知放逸故，违背损毁坦白忏悔之。坦白忏悔若不纳受，大悲心之誓言何，忏悔清净若不成，有为法之誓言与，未忏罪障若不成，大自在之教敕何，本来无损若不成，大印之誓言何，清净圆满若不成，智慧庄严之誓言何，因此违犯错乱诸垢染，自解脱大中祈加持，百字明咒数多诵，如是所说守护者，誓言违背错谬损
English
Body, Speech, and Mind! Of the root and branches of accomplishment and protection, By the defilements of broken vows, transgressions, and obscurations, I confess and repent having been stained. The vows common to the five families, The vows within the four empowerments, And the secret vows of Dzogchen, I confess and repent having violated and broken. The root downfalls of the individual tantras, And especially the unsurpassed Root fourteen downfalls, Together with the branch vows, both gross and subtle, I confess and repent having violated and broken. The four forms of shamelessness, Subduing the four enemies and taming the four maras, The vows of definitive essential points, I confess and repent having violated and broken. Transforming the three poisons into nectar, into the three kayas, Knowing and purifying them, And transforming the three realms into pure lands, Due to being under the power of ignorance and delusion, I confess and repent having violated and broken. The vows of the eight great ones, And the fifteen subtle ones in number, The vows of body, speech, and mind, Such as the twenty-seven, I confess the broken Dzogchen vows. With the lesser repentance of the lowest kind, Not knowing my own faults, the measure of confession has been exceeded, Not initiating according to the scriptures, And not relying on the power of the supports, From the results of actions having increased, I confess and repent having violated and broken. Having transgressed beyond the three mandalas, Grasping ordinary appearances as self, Straying from the meaning of purity and equality, I confess and repent the obscurations of thoughts and habitual tendencies. To the countless Tathagatas, Abiding in asceticism and fasting, And partial to the lesser vehicle, And straying into signs, I confess and repent. The view not having become certainty, And meditation becoming careless, sinking and agitated, Conduct not connected to the proper time, And not properly guarding the ten knowledges, I confess and repent violations, breakages, and obscurations. Laziness, various distractions, Forgetfulness, dullness, heavy sleep, coarse afflictions, Unawareness, insensitivity, and carelessness, I confess and repent having violated and broken. If confession and repentance are not accepted, What is the vow of great compassion? If confession and purification do not become pure, What is the vow of conditioned phenomena? If unconfessed obscurations do not become clear, What is the command of the great self? If it does not become primordially unbroken, What is the vow of the great seal? If it does not become supremely pure and complete, What is the vow of the ornament of wisdom? Therefore, may all violations, breakages, and obscurations Be blessed into great self-liberation. Reciting the hundred-syllable mantra many times, Thus speaking and protecting, Vows violated, mistaken, and broken.