Tibetan
༔ དགྲ་གདོན་གྱིས་ནོར་ལ་༴ སྲོག་ལེན་གྱིས་གསོན་ལ་༴ བསོད་ནམས་ཀྱིས་འབྱོར་བ་ལ་༴ ལས་སྨོན་གྱིས་ཆོས་ལ་མི་དབང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་གཙོ་བས་འབྲས་བུ་གནས་རིས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས༔ མོས་པ་བཞི་དང་༔ ཕྲ་ཞིང་ཡང་པ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད༔ གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཕྱུག༔ དབང་བཅུ་སོགས་འཕགས་པའི་དབང་ཕྱུག༔ སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞིར་བཞེངས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤ་སྟག་དུ་གྱུར་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདྲེན་པས་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔས་འཁྲུལ་བ་གཞི་ལ་བཤིགས་པར་བསམ་ལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་ར་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྲོད་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས་པས་བསྐུལ་ནས༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཞི་དྲག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་དུ་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་རང་སྟོབས་རྙེད་ནས༔ སླར་ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ༔ ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་མེ་ཆར༔ དུག་ཐུན་རྫས་ངན་གྱི་སྐྱིན་ཐང་༔ འཛིན་སྒྲོལ་གྱི་ཀིང་ཆེན༔ ཟ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་པར་འཕྲོས་ནས༔ དམྱལ་བའི་མེ་ཡང་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས༔ དུས་ཀྱི་སྤྱི་དགྲ་ཡང་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བས་ཁྱུར་མིད་དུ་བྱས༔ རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་གཏུབས༔ མངོན་ཤེས་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཡང་དུག་དང་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་ནས༔ དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཐབས་བཅུ་གཉིས་དང་༔ ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་བརླང་སྤྱོད་དྲག་པོའི་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པའི་མཚོན་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ནས༔ ལས་ངན་གྱི་སྐྱེ་རྒྱུན་བཅད༔ རྣམ་སྨིན་གྱི་སྡུག་ཡུན་བསྟུང་༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དྲངས་ནས་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས༔ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀརྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་པར་བསམ་ལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་སརྦ་བིགྣན་ཤ་ཏྲུཾ་མ་ར་ཡ
Chinese
敌人鬼怪夺取财物，死神夺取生命，福德夺取富裕，业和愿夺取对佛法的自主权等等，这些以烦恼和贪欲为主的因，以及果报、处所、共同和个别的异熟果全部净化后，四种信解，以及轻和快等等世间的八种自在，八成就等等共同的自在，十自在等等圣者的自在，身之自在等等佛的自在全部圆满，特别是西方极乐世界本尊和眷属的自在圆满后，所有众生都成为原始建立的莲花部的坛城，以密咒的自声梵音引导，十五大征兆的迷惑从根本上摧毁，这样观想。根本咒语结尾：嗡 萨瓦 效啦 瓦香 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་ར་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व ईश्वर वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva īśvara vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，自在，控制，做，此，梭哈）。夜晚修行猛烈的行为是：自己和对面的心间发出绿色的光芒催促，诸佛的刹土，包括本尊和眷属，以事业无碍部的寂静和猛烈的手印，以密咒心髓庄严的绿色光芒出现，融入自己，获得猛烈事业的自力。再次，自己的心间发出光芒，忿怒尊、各种兵器、五彩的火雨、毒药和恶性物质的抛射物、束缚和解脱的金刚橛、食肉的妖女等等，向外放射。地狱的火焰也被燃烧的火焰焚烧，时代的共同敌人也被忿怒尊吞噬，金刚之身也被兵器的轮子斩断，获得十八种神通的仙人也被各种毒药和恶性物质迷惑。十二种猛烈的事业方法，十五大征兆，束缚和解脱的粗暴行为，猛烈的敌人、魔障、损害者和业力，同时在三界中诛杀，断绝恶业的轮回，缩短异熟的痛苦，将意识引入法界，圆满完成事业，所有众生都安住在业部的坛城中，这样观想。根本咒语结尾：嗡 萨瓦 维格南 萨 玛拉雅（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྣན་ཤ་ཏྲུཾ་མ་ར་ཡ，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नान् शत्रून् मारय，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān śatrūn māraya，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，敌人，摧毁）。
English
Enemies and demons take away wealth, death takes away life, merit takes away prosperity, karma and vows take away autonomy over the Dharma, etc. After purifying all the causes, mainly afflictions and greed, and the results, places, common and individual ripened fruits, the four kinds of faith, and the eight worldly powers such as lightness and swiftness, the common powers such as the eight accomplishments, the powers of the noble ones such as the ten powers, and all the powers of the Buddhas such as the power of the body, and especially after perfecting the powers of the deity and retinue of Sukhavati in the west, all sentient beings become nothing but the mandala of the lotus family originally established. By guiding with the self-sound of the secret mantra, the Brahma's voice, the delusion of the fifteen great omens is destroyed at the root, thus contemplate. At the end of the root mantra: Om Sarva Ishvara Vasham Kuru Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཤྭ་ར་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ सर्व ईश्वर वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva īśvara vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，自在，控制，做，此，梭哈). Performing fierce activities at night is: Urged by the green rays of light from the heart of oneself and the front, the Buddha's pure lands, including the deity and retinue, appear as green rays of light adorned with the essence of the secret mantra, the peaceful and wrathful mudras of the unobstructed family of activities, and dissolve into oneself, gaining self-power for fierce activities. Again, together with the rays of light from one's own heart, wrathful deities, various weapons, five-colored rain of fire, projectiles of poison and evil substances, vajra kilayas for binding and liberating, flesh-eating ogresses, etc., radiate outwards. The fire of hell is also burned by the blazing fire, the common enemy of the times is also swallowed by the wrathful deity, the vajra body is also cut by the wheel of weapons, and the hermits who have attained eighteen kinds of clairvoyance are also bewildered by various poisons and evil substances. The twelve fierce methods of action, the fifteen great omens, the violent behavior of binding and liberating, the fierce enemies, obstacles, harmers, and karmas are all killed simultaneously in the three realms, cutting off the cycle of bad karma, shortening the duration of suffering of ripening, leading consciousness into the Dharmadhatu, and completely perfecting the activities of accomplishing the karma. Thus contemplate that all sentient beings are established in the mandala of the karma family. At the end of the root mantra: Om Sarva Vignaan Shatrum Maaraya (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྣན་ཤ་ཏྲུཾ་མ་ར་ཡ，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नान् शत्रून् मारय，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān śatrūn māraya，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，敌人，摧毁).
Tibetan
་ཕཊ༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་ན་གཅིག་པོ་འདིའི་ཀྱང་ཆོག་སྟེ༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོའི་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐུན་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་སྟོབས་རྙེད་དེ༔ སླར་ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་བསལ༔ མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པ་དང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་བའི་ཡོན་ཏན་འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཇུ་འདུལ་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཀོད་པས༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་སྲིད་པ་གཞི་ལ་བཤིགས་པར་བསམ་ལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཕ་ལ༔ ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐུན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་མཐིང་ཀའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག༔ དབང་མཆོག་བཞི་ཐོབ༔ རིག་འཛིན་བཞིར་སྨིན༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར༔ སྐུ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བསམ་ལ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སོ༔ ཉི་མ་བདུན་དང་བཅུ་ལ་སོགས༔ དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གནད་དང་ལྡན་པ་ན༔ ལྷ་ཚོགས་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ལག་བཅིངས་ཡིན་པར་གདོད་མི་ཟ༔ གཉིས་པ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་བསྒྲུབ་བམ༔ མིན་ཀྱང་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པས་ན༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་འདོད་པས༔ ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ཡི་གཞི་བཟུང་ལ༔ བརྡ་དང་བརྡ་ལན་མཁས་པ་ཡིས༔ ནང་གཞུགས་བསླབ་རིམ་རིགས་གྲལ་སོགས༔ མ་ནོར་གྲལ་ཚུལ་ཕྱག་བཅས་འཁོད༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བསྲང་རྟིང་༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཧོ༔ མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་བུམ་པ་དབུར་བཞུགས་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་བ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དེང་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ས་ལམ་ཐོད་རྒལ་དུ་བསྒྲོད་པའི་ཕྱིར་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་ནས༔ སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་གཞི་བཟུང་སྟེ༔ ཆོ་ག་ལྔ་རྫོགས་པར་བྱས༔ སྤྱི་དང་
Chinese
啪特！（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特！）这样说。或者仅仅这一个也可以。自身和面前的（本尊）心间的五色光芒放射，十方诸佛的坛城，包括所依和能依，化现为如来身的手印心要所庄严的五色光芒，融入自身，由此获得息增怀诛共同殊胜的一切事业的自在。再次，自身的包括心间光芒在内的（光芒），遍布并充满一切有情之处，消除暂时的所有违缘，成办一切顺缘的同时，以特殊功德的炽燃光芒的摄受调伏加持，将一切众生安置于五部大坛城中。观想以密咒的自声，将轮回从根摧毁。根本咒语后念诵：嗡 萨瓦 噶玛 阿摩嘎 悉地 帕拉。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཕ་ལ，梵文天城体：ॐ सर्व कर्म अमोघ सिद्धि फल，梵文罗马拟音：oṃ sarva karma amogha siddhi phala，汉语字面意思：嗡，一切业，不空成就，果。）这样念诵。之后，大成就法是：所有本尊心间，一切殊胜共同成就，都化现为蓝色光芒，融入自身和一切有情，由此清净四障，获得四种殊胜灌顶，成熟为四种持明，现前四种智慧，观想圆满四身功德。这样，在根本咒语后念诵：嗡 阿 吽 悉地 帕拉 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 成就 果 吽！）这样念诵。七天和十天等，就是祈求成就。这样具有要点的话，本尊的加持和成就等一切，必定是掌握在手中的，毫无疑问。第二，是成束会供吗？即使不是，也有仪轨，如果想要转会供轮，就准备五圆满的基，由精通表和表答的人，安置内供、次第、种姓等，不错乱地排列，之后，校正坛城之后，事业金刚这样祈请： 吽！不住大智慧的主宰，上师金刚阿阇黎，以及智慧和方便灌顶的宝瓶安住于顶上的，所有瑜伽士道友和金刚姐妹们，请垂听我！如今，以稀有的会供行，为了超越地道顿超，以及为了所有有情圆满二资粮，清净二障，为了现前二身，准备五圆满的基，圆满五种仪轨，共同和
English
Phaṭ! (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ!) Thus it is said. Or just this one is also sufficient. The five-colored light rays from the heart of oneself and the front (deity) radiate, and the mandala of the victorious ones of the ten directions, including the support and the supported, manifest as the five-colored light rays adorned with the heart essence of the mudra of the Tathagata's body, and dissolve into oneself, thereby obtaining self-mastery over all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, both common and supreme. Again, the light rays of my heart, together with the light rays, pervade and fill all abodes of sentient beings, removing all temporary obstacles, accomplishing all favorable conditions, and at the same time, with the blessing of the captivating and subduing power of the extraordinary qualities of blazing light rays, placing all beings in the great mandala of the five families. Thinking that the self-sound of the secret mantra destroys existence at its root, at the end of the root mantra, say: Om Sarva Karma Amogha Siddhi Phala. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་ཕ་ལ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व कर्म अमोघ सिद्धि फल, Sanskrit Romanization: oṃ sarva karma amogha siddhi phala, Literal Chinese meaning: Om, all karma, unfailing accomplishment, fruit.) Thus it is said. Then, the great accomplishment practice is: From the hearts of all the deities, all supreme and common accomplishments manifest as blue light rays and dissolve into myself and all sentient beings, thereby purifying the four obscurations, obtaining the four supreme empowerments, maturing into the four vidyadharas, manifesting the four wisdoms, and contemplating the perfection of the qualities of the four bodies. Thus, at the end of the root mantra, say: Om Ah Hum Siddhi Phala Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Accomplishment Fruit Hum!) Thus it is said. Seven days and ten days, etc., are indeed for requesting accomplishment. Thus, if it is endowed with key points, all the blessings and accomplishments of the deities, etc., will surely be in hand, without doubt. Second, is it a cluster of tsok practice? Even if it is not, there is a tradition, so if you want to turn the tsok wheel, take the basis of the five perfections, and by those skilled in signs and responses, arrange the inner offerings, order of practice, lineage, rank, etc., without error, and then, after straightening the mandala, the action vajra requests thus: Ho! Lama Vajra Acharya, the master of the great non-abiding wisdom, and all the yogi brothers and sisters with the vase of wisdom and knowledge empowerment residing on the head, please listen to me! Today, with the wonderful practice of tsok, in order to transcend the bhumis and paths, and in order for all sentient beings to perfect the two accumulations, purify the two obscurations, and in order to manifest the two bodies, taking the basis of the five perfections, completing the five rituals, common and