Tibetan
ད་ཙིཏྟ་རོལ། །ཡུམ་ཆེན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞབས་གཉིས་སྦྱོར། །གཡས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་ཁམས་འདེགས། །གཡོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ས་གཞི་གནོན། །ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བྱིན་རླབས་ལས། །སྤྲུལ་པའི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་གཙོ། །བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁ་རླངས་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཁྲམ་ཤིང་ཏྲི་ཤཱུལ་གཡས་ན་བསྣམས། །གཡོན་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞགས་པ་འཕེན། །ན་བཟའ་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ། །ཞབས་གཉིས་གདུག་པའི་སྙིང་གར་གཟིར། །བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ། །ཁྲམ་བྃ་ཐོད་རློན་ཕྱག་ན་བསྣམས། །སྐུ་ལ་ཞིང་ལྤགས་གསར་པ་བགོས། །བདུད་རྟ་ནག་པོ་ཆིབས་སུ་བཅིབས། །ཞབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་གནག །ཕྱག་གཡས་ཐོད་ཁྲག་གྲི་གུག་གཡོན། །བཙུན་མོ་ཡུམ་ཆེན་ཟ་བྱེད་མ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཡབ་ཡུམ་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ། །མ་ཧེ་ཁྲོས་དང་ཆུ་གླང་བཅིབས། །ཞབས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་གཟིར། །སྲིན་པོ་གསོད་བྱེད་སྐུ་མདོག་གནག །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །ཡུམ་ཆེན་གསོད་པར་བྱེད་མ་ཡང་། །གྲི་གུག་མི་ཐོད་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ན་བཟའ་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ། །སྟག་སེང་རོལ་པ་ཆིབས་སུ་བཅིབས། །གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་ཡང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ། །དར་ནག་འཕྱར་ཞིང་ཞིང་ལྤགས་བརྡེག ། ཡུམ་ཆེན་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ། །ཡུམ་གྱི་ཚུལ་འཛིན་སྤྲུལ་པ་མོ། །ཞིང་ལྤགས་གྱོན་ཏེ་གྱི་ལིང་བཅིབས། །དྲག་སྔགས་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །མདོག་དཀར་ཤེལ་གྲི་བ་དན་འཕྱར། །ན་བཟའ་དར་དཀར་བེར་ཆེན་གསོལ། །ཆིབས་སུ་གནམ་རུ་དཀར་པོ་བཅིབས། །ཐར་པ་ནག་པོ་རུ་ཏྲའི་གཙོ། །མཆོད་གཏོར་དུག་ཐུན་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞིང་ལྤགས་གྱོན་ཏེ་དོམ་ནག་བཅིབས། །དམུ་བདུད་རྗེ་དཔོན་ནག་པོ་ནི། །དར་ནག་འཕྱར་ཞིང་སྟི་ར་འདྲད། །བེར་ནག་གསོལ་ཞིང་དམུ་རྟ་བཅིབས། །མུ་སྟེགས་ཀཱ་ལ་ཡག་ཤ་ནི། །མཐིང་ནག་ཁ་ཊྭཱཾ་ཏྲི་ཤཱུལ་འཛིན། །ཞིང་ལྤགས་བགོས་ཏེ་མ་ཧེ་བཅིབས། །ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏི་ནག་པོ་ཡང་། །ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟ་ཕྱག་གིས་འཛིན། །སྤྲིན་ནག་བགོས་ཏེ་འབྲུག་སྔོན་བཅིབས། །ཀླུ་རྒྱལ་བ་རུ་ཎ་ཡི་རྗེ། །སེར་ནག་སྦྲུལ་གྱི་ནམ་བཟའ་གསོལ། །བུམ་པ་རུས་སྦལ་ཕྱག་གིས་འཛིན། །ཆིབས་སུ་ཆུ་སྲིན་མགོ་དགུ་བཅིབས། །རྒྱལ་པོ་ཧར་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ། །མདོག་དཀར་ཤེལ་གྲི་དར་དཀར་འཛིན། །སྲས་མཆོག་འབར་བ་དམར་པོ་སྟེ། །མདུང་རིངས་གཡས་ལ་ཤན་གྲི་གཡོན། །རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་མདོག་དམར་པོ། །རུ་མཚོན་དགྲ་སྟ་ཕྱག་གིས་འཛིན། །ཁུ་ལེ་ལག་དགུ་འབར་བ་ཡང་། །མདོག་གསེར་སྤྲུལ་པའི་ལག་དགུ་འགྱེད། །ཞིང་ལྤགས་བགོས་ཤིང་སྟི་ར་གནོན། །དྲག་སྔགས་བདག་པོ་གཙོ་འཁོར་ཡང་། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་འདུལ་བ། །སོ་སོའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅོད་པར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །འཆི་བར་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེའི་སྡེ། །གསོད་བྱེད་ཤན་པ་སྲིན་པོའི་སྡེ། །གདུག་རྩུབ་འཆང་བ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ། །དྲག་རྩལ་ལྡན་པ་ལྷ་ཡི་སྡེ། །ནད་གདོན་འབེབས་པ་མ་མོའི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་དབང་སྒྱུར་གཟའ་ཡི་སྡེ། །གླེན་ལྐུགས་གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་སྡེ། །སྡེ་བརྒྱད་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཅན། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཁོར་དང་སྡེ་རིགས་བརྗོད་མི་ལང་། །ཕྲིན་ལས་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་གཏེར། །ཡོན་ཏན་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་ མེད། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཁྲོས་པར་སྟོན། །ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ལྷག་པར་སྟོན། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་སྡུག་སྟོན། །གཏི་མུག་ཅན་ལ་མྱོས་པར་སྟོན། །སེར་སྣ་ཅན་གྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་འཇིགས་པར་སྟོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདུལ་གཅིག་མེད་ཀྱིས། །མཆོད་ཅིང་བསྐང་བའི་ཐུན་རྫས་བཞེས། །བཅོལ་ཅིང་གཉེར་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བསྟོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པས་ལས་མཛོད་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་རྣམས། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིས། །ལྟོས་དང་རེ་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རབ་དམིགས་ནས། །དྲག་སྔགས་བདག་པོ་ཉེར་བསྒྲུབས་ན། །ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཐུན་མོང་བ་དང་ཉེ་བ་དང་། །མཆོག་འགྱུར་རིང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དཔའ་བོ་དེ་ལས་མངོན་དུ་འབྱུང་། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལས་རབ་བསྔགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ས་ཆེན་པོ་ལ་རྟོགས་པ་ཡི། །རླབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ནུས་པར་སྤྱོད། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བསྙེམས་པ་ཡིས། །གཞན་གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་ཤིང་། །རང་གི་དབང་དུ་ཁུགས་པ་དང་། །བསྒོ་བ་རྩོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟོད་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་
Chinese
此乃自生喜金刚坛城之仪轨。 大母一面二臂者，身色深蓝双足立。右手高举虚空界，左手镇压世间地。面容显现五大种。大威德父与母加持力，化身傲慢男女众。黑魔母口吐雾气，一面二臂身蓝色。右手持着判决木与三叉戟，左手执着卡杖嘎与绳索。身穿湿润人皮衣，双足踩踏恶毒者心间。黑魔母鲜血淋漓，手持判决木和湿人头。身披崭新之人皮，骑乘黑色魔鬼之马。双足践踏仇敌邪魔而解脱。死主阎罗黑色者，一面二臂身黑色。右手持颅血，左手持弯刀。妃子大母食肉者，手持弯刀与颅骨。父母身穿湿润之人皮，骑乘水牛与水龙。双足踩踏仇敌邪魔男女众。罗刹杀戮者身黑色，手持利剑与颅血。大母杀戮施作者亦如是，手持弯刀与人头。身穿湿润之人皮，骑乘虎狮嬉戏之兽。夜叉遍满贤善者亦是，一面二臂身蓝色。挥舞黑幡，敲击人皮鼓。 大母食肉独发母，秉持母性之化身，身穿人皮骑乘吉灵。忿怒真言之大主，大自在天乃是众神之主。身白色，挥舞水晶剑与旗幡，身穿白色丝绸与大氅，骑乘白色天鹅。黑色解脱者，鲁扎之主，手持祭品朵玛与毒药。身穿人皮，骑乘黑熊。木魔鬼之主黑色者，挥舞黑幡，拉扯肚肠，身穿黑氅，骑乘木魔之马。外道迦罗夜叉，身蓝黑色，手持卡杖嘎与三叉戟，身披人皮，骑乘水牛。遍入天罗睺黑色者，手持判决木与钺斧，身披乌云，骑乘青龙。龙王水天之主，身穿黄色与黑色之蛇皮衣，手持宝瓶与海龟，骑乘九头摩羯。名为哈尔玛杰之国王，身
English
This is the ritual of the self-arisen Hevajra mandala. The Great Mother, with one face and two arms, her body dark blue, her two feet standing. Her right hand raises the realm of empty space, her left hand subdues the earth of the world. From her face emanate the five elements. From the blessings of the Great Glorious Father and Mother, emanate the chief of the arrogant male and female deities. The Black Demoness with misty breath, one face, two arms, her body blue. In her right hand she holds the judgment wood and trident, in her left hand she casts the khatvanga and lasso. She wears a garment of wet human skin, her two feet trampling on the hearts of the wicked. The Black Demoness, dripping with blood, holds the judgment wood and wet skull in her hand. She wears a new human skin on her body, and rides a black demon horse. With her feet, she liberates enemies and obstacles by trampling them. The Lord of Death, Black Yama, one face, two arms, his body black. In his right hand he holds a skull of blood, in his left a curved knife. The consort, the Great Mother, the flesh-eater, holds a curved knife and skull in her hand. The Father and Mother wear wet human skin, and ride a buffalo and a water dragon. With their feet, they trample male and female enemies and obstacles. The Rakshasa slayer, his body black, holds a sword and skull of blood in his hand. The Great Mother, the slayer, also holds a curved knife and human head in her hand. She wears wet human skin, and rides a tiger and lion playing. The Yaksha, all-pervading and virtuous, also has one face, two arms, and a blue body. He waves a black banner and beats a human skin drum. The Great Mother, the flesh-eating single-haired mother, embodies the nature of the mother, an emanation. She wears human skin and rides a gyiling. The Great Lord of Wrathful Mantras, the Great Powerful Lord, the chief of the gods. His color is white, he waves a crystal sword and banner. He wears white silk and a large cloak, and rides a white swan. Black Liberation, the chief of Rudras, holds an offering torma and poison in his hand. He wears human skin and rides a black bear. The Black Lord of the Mu Demons, waves a black banner and pulls out intestines. He wears a black cloak and rides a Mu horse. The Heretic Kala Yaksha, dark blue, holds a khatvanga and trident. He wears human skin and rides a buffalo. The All-Pervading Rahu, also black, holds a judgment wood and axe in his hand. He wears black clouds and rides a blue dragon. The Naga King, Lord Varuna, wears a yellow and black snake skin garment. He holds a vase and turtle in his hand, and rides a nine-headed makara. The king named Harmajya,
Chinese
皓白水晶利刃执持， 殊胜之子，炽燃赤红。 右持长矛，左握屠刀， 金刚庄严，身色赤红。 手持旗幡、敌斧等器物， 九头忿怒炽燃之相， 身色金黄，幻化九面。 身披象皮，镇压尸陀林。 忿怒真言之主及眷属， 调伏各自部族的眷属。 各自的化身不可思议， 断除魔众的队伍， 诛杀阎罗的队伍， 宰杀罗刹的队伍， 怀着残暴的夜叉队伍， 具有勇猛力量的天神队伍， 降下疾病邪魔的母众队伍， 掌控虚空的星曜队伍， 愚痴顽固恶毒的龙族队伍， 具有诅咒八部众的猛咒。 威力与神通不可思议， 眷属与部族难以言说， 事业受用是无尽的宝藏， 功德能力不可估量。 对嗔恨者示现忿怒， 对傲慢者更加示现， 对贪欲者示现厌恶， 对愚痴者示现迷醉， 对悭吝者进行抢夺， 对嫉妒者示现恐怖。 您无有不能调伏的， 享用供养酬补的供品。 交付和委托的事业， 以赞颂和修持，使事业欢喜。 之后，将自己的心髓， 以及世间傲慢的诸主， 各自与本咒的事业相结合。 由金刚持大士， 以菩提心的意念， 舍弃一切希冀和期待， 以佛陀教法为殊胜目标， 如果精进修持猛咒之主， 我与一切佛陀皆欢喜。 获得持明者的果位， 成为众生的导师。 共同、邻近与， 殊胜转变久远的成就， 皆从此勇士处显现。 获得殊胜功德的力量， 世间诸法中最极赞叹的， 菩萨的行持与， 于大地上的证悟之， 伟大之士也能行持。 凭借威势力量和能力， 不能被他人所胜伏， 能使他人屈服于自己， 教令无有争辩。 如是宣说。 《猛咒集根本续》中赞颂功德品终
English
Holding a white crystal sword and a white silk banner, The supreme son, blazing and red. Holding a long spear in the right hand and a butcher knife in the left, A vajra adorned, with a red complexion. Holding a flag, enemy axe, and other weapons in the hands, Nine heads, wrathful and blazing, With a golden complexion, manifesting nine faces. Wearing an elephant skin, suppressing the charnel ground. The lord of wrathful mantras and retinue, Taming the retinues of their own clans. The emanations of each are inconceivable, Cutting off the hosts of demons, Killing the hosts of Yama, Slaughtering the hosts of Rakshasas, Holding the cruel hosts of Yakshas, Having the fierce power of the hosts of gods, Bringing down diseases and evil spirits, the hosts of mothers, Controlling the sky, the hosts of planets, The foolish, mute, and venomous hosts of Nagas, Possessing fierce mantras that curse the eight classes of beings. The power and miraculous abilities are inconceivable, The retinues and clans are beyond words, The activities and enjoyments are inexhaustible treasures, The qualities and abilities are immeasurable. To those with hatred, showing wrath, To those with pride, showing even more, To those with desire, showing disgust, To those with ignorance, showing intoxication, From those with miserliness, taking away, To those with jealousy, showing terror. You have none that you cannot subdue, Accept the offerings of worship and fulfillment. The entrusted and entrusted activities, With praise and practice, make the activities rejoice. Then, one's own essence, And the lords of worldly arrogance, Each combined with the activities of their own mantra. By the great Vajradhara, With the thought of bodhichitta, Abandoning all hope and expectation, With the Buddha's teachings as the supreme goal, If one diligently practices the lord of wrathful mantras, I and all the Buddhas will be pleased. Obtaining the ground of vidyadhara, Becoming the teacher of sentient beings. Common, near, and, The supreme transformation, long-lasting accomplishments, All manifest from that hero. Obtaining the power of supreme qualities, The most praised among worldly dharmas, The conduct of a Bodhisattva and, The realization on the great earth, The great ones can also practice. By the power of might, strength, and ability, Cannot be overcome by others, Able to subdue others to oneself, Commanding without dispute. Thus it was spoken. The chapter on praising qualities from the root tantra of the Collection of Wrathful Mantras ends.