Tibetan
ཁྱོད་ལ་དྲི་བར་འཚལ། །དེང་འདིར་སྟོན་པས་སྐབས་འབྱེད་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དཔལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་པོ་དེས་མེ་འབར་བའི་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་འགྱིང་བག་ཏུ་གོམ་པ་གསུམ་བོར་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་དྲིལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ཉོན། །སྐལ་ལྡན་དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད། །བདག་གཞན་དོན་ལ་འཇིགས་མེད་པ། །ངས་བཤད་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས། ལ་ལས་ནི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང་། པུཎྜ་རི་ཀ་དང་། པདྨ་དང་། ཨུཏྤ་ལ་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། བུ་རམ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁ་ཟས་དང་། གདུགས་དང་། བ་དན་དང་། བསིལ་ཡབ་དང་། བླ་རེ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། འཕན་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོདཔས་མཆོད་དོ། །འཁོར་ལ་ལས་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །འཁོར་ལ་ལས་ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ། །ཁྲོ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །དྲག་པོ་ཧཱུྃ་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ད་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་འདི་ན། །ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། །གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་ལུས་ཀྱང་འཇིགས། །སྲིད་གསུམ་སྐྲག་པའི་ནུས་མཐུ་ཅན། །དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་འདི། །དང་པོ་གླེང་གཞི་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གང་གི་རྒྱུད། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ལྟ་བའི་རྒྱུད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད། །ཐང་ཀ་ལྷ་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་རྒྱུད། །དཔོན་དང་གཡོག་ནི་དམ་རྫས་རྒྱུད། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་ནི་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད། །རྗེ་དང་ཁོལ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། །བཅའ་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད། །མཆོད་པ་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱུད། །འདའ་བར་དཀའ་བ་དམ་ཚིག་རྒྱུད། །གྲུབ་པའི་དྲོད་ཚད་མཚན་མའི་རྒྱུད། །སྤོགས་དང་གནད་ལ་དབབ་པའི་རྒྱུད། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱུད། །པྲ་དང་མཚན་མ་དབབ་པའི་རྒྱུད། །དབང་བསྐུར་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུད། །སོ་སོ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱུད། །མར་མེ་དང་ནི་བདུད་རྩི་རྒྱུད། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མན་ངག་རྒྱུད། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བསྟོད་པའི་རྒྱུད། །འཁོར་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་རྒྱུད། །ཐ་མ་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད། །དགོས་འབྲེལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གང་། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩོལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །ངས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྔོན་འདོད་པའི་ཁམས་འདི་ཉིད་ན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས། ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ། རྩེ་མོ་ན་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཎ་གནས་པ། ལོ་མ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རང་འབྱུང་བ། འབྲས་བུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལོ་ཏོག་ལྟར་སྨིན་པ། ཡལ་གའི་རྩེ་གཡུའི་ཟེ་བའི་བར་བར་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་ བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྩ་བའི་ངོས་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བདུན་ལ། རེ་རེ་ལ་ཤིང་རྟ་རེ་རེ། ཤིང་རྟ་རེ་རེ་ལ་བུ་མོ་བདུན་བདུན། བུ་མོ་རེ་རེ་ལ་གཡོག་མོ་བདུན་བདུན། གཡོག་མོ་རེ་རེ་ལ་རྨ་བྱ་བདུན་བདུན་ཡོད་དོ། །ཤིང་རྟ་དེའི་ས་ཕྱོགས་ན། སྨན་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལོ་ཏོག་གི་རིགས་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་རང་སྐྱེ་བ་ཙནྡན་དང་། ག་བུར་དང་། གོ་ཤིཪྵ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྫིང་བུ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་དེ་ཐུན་མོང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྐྱེས་སོ། །དེའི་དུས་ལ་འདོད་པའི་ཤིང་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བྱེད་པའི་ཚེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་ན་འོད་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སུམ་བརྩེགས་དང་། ཐགས་ཟངས་རིས་དང་། ཧེ་རནྣ་ཀེ་ཤུན་དང་། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་། རབ་སིམ་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཙམ། ཤིན་ཏུ་མི་སྡུག་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས། རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་ང་རོ་དང་། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས། རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ཆོས་བཟངས་ཞེས་བྱ་བར་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ལ་ལྷ་བ་སུ་དེ་བ་དང་། ལྷ་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ། ལྷ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ
Chinese
向您请问。今日请导师开启（教法）。如此祈请后，具德吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）行大者从燃烧的座垫上起身，安住于金刚极度舒展的等持中，以狮子的姿态凝视帝释天，以大象的威严步伐走了三步，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，以智慧之手将金刚三次挥向天空，此世界六种震动。之后，具德金刚手如是说道：以慈悲之心谛听帝释天，有缘末世的众生们，不灭之法的胜幢，金刚空行母火焰之续，为自他利益无所畏惧者，我将宣说，你以心牢记。如此说道后，帝释天等眷属极为欢喜，生起喜悦，一些以曼陀罗花、奔陀利迦花、莲花、乌巴拉花、瞻波迦花、蔗糖、熏香、灯、涂香、食物、伞、幢幡、拂尘、幡、胜幢、彩幡等外供供养。一些眷属以五种甘露和铁钩等内供供养。一些眷属化作天女和药叉女的装束，献上秘密供养。之后，天界之主帝释天向具德金刚手如此祈请道：大忿怒者，如末世之火般燃烧，威猛吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）行金刚持，如今于此欲界中，有名为黑女之天母，凶猛暴怒，身形可怖，具有令三界恐惧之威能，此乃成就殊胜之根本，最初开端为因之续，上师弟子何者之续，胜义世俗见之续，三昧耶坛城之续，唐卡佛像身像之续，主与仆之誓物续，生起圆满次第等持之续，主与属之明咒续，安立十二手印之续，供养朵玛火供之续，难以违越之誓言续，成就暖相验相之续，施与要诀之续，
English
I beseech you to ask. Today, please let the teacher open (the Dharma). After praying like this, the glorious Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) performer rose from the burning seat, settled into the samadhi of Vajra's extreme extension, gazed at Indra with the gaze of a lion, took three steps with the majestic gait of an elephant, recited the mantra of Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and waved the vajra three times into the sky with the hand of wisdom, causing this world to shake in six ways. Then, the glorious Vajrapani spoke thus: Listen, Indra, with a compassionate mind, to the fortunate sentient beings of the end times, the victory banner of the undying Dharma, the lineage of the Vajra Dakini's flames, those who are fearless for the benefit of themselves and others, I will speak, and you should hold it in your mind. After speaking thus, Indra and his retinue were extremely delighted and filled with joy. Some offered external offerings such as Mandarava flowers, Pundarika flowers, lotuses, Utpala flowers, Champaka flowers, sugarcane, incense, lamps, unguents, food, umbrellas, banners, fans, flags, victory banners, and streamers. Some of the retinue offered inner offerings such as the five nectars and iron hooks. Some of the retinue transformed into the guise of goddesses and yakshinis and offered secret offerings. Then, Indra, the lord of the gods, beseeched the glorious Vajrapani thus: Great Wrathful One, burning like the fire of the end times, powerful Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) performer, Vajra Holder, now in this desire realm, there is a mother goddess named Black Woman, fierce and wrathful, with a terrifying body, possessing the power to frighten the three realms, this is the basis for supreme accomplishment, the initial beginning is the continuum of the cause, the continuum of which teacher and disciple, the continuum of the view of ultimate and conventional, the continuum of the three samaya mandalas, the continuum of thangkas, statues, and body images, the continuum of the samaya substances of master and servant, the continuum of the generation and completion stage samadhi, the continuum of the mantras of master and attendant, the continuum of establishing the twelve mudras, the continuum of offering tormas and fire offerings, the continuum of vows that are difficult to transgress, the continuum of the signs of accomplishment heat, the continuum of bestowing empowerment and key points,
Chinese
不离伴随陀罗尼之续，卜卦和征兆降临之续，灌顶赐予加持之续，各个事业差别之续，灯和甘露之续，明点智慧口诀之续，赞叹天龙八部之续，完全交付于眷属之续，最后授记之续，二十二种必要关联，请导师开示，我等谛听。如是祈请后，吉祥金刚手开示：帝释天等诸位，你们请求能生起金刚空行母成就之大续，甚好甚好！你们也要仔细听，记在心里！我将分别开示。往昔欲界此地，须弥山顶东北方，名为树木总集之树，顶端有迦楼罗鸟栖息，树叶上五种欲妙自然显现，果实上七宝如庄稼般成熟，树枝顶端翠玉花蕊之间，以天和天女，星宿和星辰，太阳和月亮之众装饰。根部有七个沐浴池，每个池子有一辆车，每辆车有七个女儿，每个女儿有七个侍女，每个侍女有七只孔雀。那车所在的地方，有各种各样的药材，以及四万种谷物自然生长，旃檀，龙脑香，羯布罗香，蛇心等被五百个水池围绕。如此之树由共同的福德所生。那时，当诸神主宰着那棵如意树时，须弥山根部名为不见光芒之处，阿修罗王三重堆叠和，塔格桑热和，黑然那革秀恩和，种种显现和，饶森和，罗睺等数亿之众，显现出极其丑陋的形象，发出极其恐怖的声音，手持惊恐的武器，来到了须弥山名为善法堂之处。之后，在须弥山顶，拉瓦苏德瓦和，天神摩诃德瓦和，帝释天等，对数亿天众，阿修罗们如此说道
English
The tantra of inseparable accompaniment of Dharani. The tantra of divination and signs descending. The tantra of empowerment bestowing blessings. The tantra of individual differences in actions. The tantra of lamps and nectar. The tantra of thigle (bindu) wisdom instructions. The tantra of praising the eight classes of gods and demons. The tantra of complete entrustment to the retinue. The tantra of ultimate prophecy. Whatever the twenty-two necessary connections are, May the teacher bestow the teachings, may we listen. After praying thus, the glorious Vajrapani declared: You, Indra and others, it is excellent, excellent that you have requested the great tantra from which the accomplishments of Vajra Dakini arise! You too, listen carefully and keep it in mind! I shall explain the distinctions. In the past, in this realm of desire, at the northeast corner of the peak of Mount Meru, there was a tree called "Tree of Complete Assembly". At its peak resided the Garuda bird. On its leaves, the five desirable qualities naturally arose. On its fruits, the seven precious jewels ripened like crops. Between the tips of its branches, in the spaces of turquoise pistils, it was adorned with assemblies of gods and goddesses, planets and stars, sun and moon. At the base of its roots were seven bathing ponds, each with a chariot, each chariot with seven daughters, each daughter with seven maidservants, each maidservant with seven peacocks. In the location of that chariot, various kinds of medicines and four hundred thousand kinds of grains grew naturally, surrounded by five hundred ponds of sandalwood, camphor, Goshirsha, and serpent's heart. Such a tree was born from common merit. At that time, when the gods were ruling over that wish-fulfilling tree, at the base of Mount Meru, in a place called "Invisible Light", the Asura kings, such as Sumbrtsegs, Thags Zangsris, Heirannakeshuna, Nampar Snangjed, Rabsim, and Rahu, and so on, numbering billions, having assumed extremely hideous forms, uttering extremely terrifying roars, and wielding frightening and terrifying weapons, arrived at a place called "Good Dharma Hall" on Mount Meru. Then, on the peak of Mount Meru, the gods Lavasudeva, the god Mahadeva, Indra himself, and so on, to billions of gods, the Asuras spoke thus: