Tibetan
།ལེགས་ལྡན་གངས་རི་གཉན་གྱི་ཤོད། །རི་བྲག་ཆུ་ཀླུང་བགེགས་གནས་སུ། །ལྷུང་ནས་བབས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཨྃ་ལི་ཀ་དང་བྲིས་རྩི་ཀ །ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ཆུ། །ཨ་ལ་བེ་ཏ་སར་སྲ་ཀལ་བ་བྲྀཀྵ་འབྲུ། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གཟི་ལྡན་ཆུ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལྷུང་བ་ནི། །གསེར་མདོག་བདུད་རྩི་འདྲ་བར་གསལ། །དམར་བ་མེར་བླུགས་པུས་བུས་ཟེར། །གཟུགས་བཟང་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚེར་མ་རྣོ་བ་དཔལ་དང་ལྡན། །བདུད་རྩི་ཤིང་དང་འབྲས་བུར་ལྡན། །དུག་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་སླར་ཡང་ཟློག ། སྣ་ཚོགས་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །ཉི་མའི་འོད་དང་ཟླ་བའི་མདོག །རོ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །རཀྟའི་གཙོ་བོར་འདི་སྦྱོར་ཅིག །ཚངས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ར་ས་ཡ་ནའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གཞོན་ནུ་སྲིད། །ཁྱབ་འཇུག་སྤང་གཉིས་བྱ་བ་ཡི། །རྭ་ཡི་གཞུ་ཐོགས་མི་སྲུན་པ། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ལྔ་ཐོགས། །དེ་ཡིས་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་བཅུད། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བསྐུས་པ་ལས། །ཁ་ནས་ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམ་པའི་མཆོག །ར་ས་ཡ་ན་ཕྱི་མའི་རྒྱུ། །བུ་མོ་བཟང་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལ། །ཡོད་དེ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཉེའུ་ཤིང་རམ་ཉེའུ་ཞེས་བྱའོ། །འགན་ཏ་ཀུ་ལེ་པར་པ་ཏ། །གནད་པྲི་ཡ་ཀུ་མ་ཧ་གོ་ན་སིག་ཧ་མ་ཁ། །ཚེར་མ་ཡར་ལྟ་མར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷ་བྲན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས། །བསྐོར་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་། །ཉ་ཡི་ཚེ་ན་བཙལ་བར་བྱའོ། །བཙལ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །བྱིས་པ་ལོ་དྲུག་ལོ་བདུན་པ། །ཁྲུས་བྱས་དར་ལྡན་གོས་བསྐོན་ནས། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། ། ལྷ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་དག་རྩ་ནས་དབྱུང་བའི་སྔགས། །ཏདྱ་ཐཱ་ཤོ་ཧོད་ག་ཏེ་ད་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་ལས་འབྱུང་བ། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་མཛད་མ། །རང་འབྱུང་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་གྱུར་ཅིག །ཁུ་བ་ར་ས་ཡ་ནའི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བ་ཁྱོད། །ཚེ་དང་སྟོབས་ནི་བདག་སྩོལ་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛོད། །ཤུན་ལྤགས་དང་ནི་རྒྱུས་པ་བསལ། །ཐོ་ཏོ་བསྙིལ་ཏེ་སླར་ལ་སྦའོ། །སྙིང་པོ་བརྡུངས་ལ་ཁུ་བ་ཡང་། །རས་ནི་སར་པའི་ནང་དུ་བཙིར། །བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །དར་ལྡན་གོས་བཟངས་གྱོན་ནས་ནི། །སྨན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་འཇབ་
Chinese
具善雪山险峻处，山岩河溪鬼怪地，降落而生之物是，庵（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）利迦和画汁，光芒万丈太阳之水，阿拉贝达萨ra萨嘎拉瓦布日克叉之果，同样光耀月亮之水，其之种子降落后，显现金色犹如甘露，红色如火燃烧称布布，外形美好容貌很端庄，尖锐荆棘具有光彩，具有甘露树和果实，摧毁诸毒且复返回，遣除各种各样之疾病，具有太阳光和月亮色，味道也具各种各样，此物调合入血之主，梵天将变得具有寿命，获得日月之成就，是拉萨亚那之主。此后童子仙人有，遍入二草所为者，手持牛角之弓不驯服，手中持有五种兵器，彼以形成有之精华，涂抹五种甘露后，口中二滴落地上，此后甘露殊胜之最，拉萨亚那后世之根，变成一位善良女子，在恒河之沙滩上，存在而示现出生者，名为涅吾树或拉姆涅吾。阿嘎达古列巴尔巴达，嘎纳布日雅古玛哈郭纳斯哈玛嘎，向上看和向下看之荆棘。对此天众侍者一切众，绕转且作供养，秋末冬初春月中，于鱼日时寻找之，寻找之方法是这样，六岁七岁之孩童，沐浴后穿戴丝绸衣，面向东方之后，
English
In the perilous heights of the auspicious snow mountain, Where mountain rocks, rivers, and streams are abodes of obstacles, What falls and grows there is, Om (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) lika and drawing sap, Water with the splendor of the sun, Ala Beta Sara, the fruit of the Kalpa tree, Likewise, water with the moon's radiance, When its seed falls, It appears golden, like nectar, Red, like fire, called Bubu, With a beautiful and perfect form, Sharp thorns, endowed with glory, Possessing the nectar tree and its fruit, Destroying all poisons and reversing them, Curing various diseases, Having the light of the sun and the color of the moon, With various kinds of tastes, Mix this into the essence of blood, Brahma will become long-lived, Attain the accomplishments of the sun and moon, It is the chief of Rasayana. Then there is the youthful sage, The one who acts as the pervader of two grasses, Holding a bow of horns, untamed, Holding five weapons in his hands, He, with the essence of existence, After smearing five nectars, Two drops fell from his mouth to the ground, Then, the most supreme of holy nectars, The root of the future Rasayana, Became a virtuous girl, On the sands of the Ganges River, Existing and showing birth, It is called the Niewu tree or Ram Niewu. Agantakule Parpata, Gana Priya Kuma Hago Nasigha Makha, Thorns looking up and looking down. To this, all the hosts of gods and servants, Circumambulate and make offerings, In the late autumn, early winter, and middle spring months, It should be sought on the day of Pisces, The method of searching is as follows, A child of six or seven years, After bathing and wearing silken clothes, Facing eastward,
Tibetan
ལ་འཇུག །བསྙེན་དང་འཛབ་བསྒོམ་བྱས་ནས་ནི། །སྟོང་ངམ་འབུམ་མམ་ཅི་ནུས་བཟླས། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་འཐུང་བའི་ཚེ། །ཉུག་ཆུ་བ་ཡི་འོ་མ་བཏུང་། །ཡང་ན་ཕྱེ་མ་མཆོག་ཏུ་བགམ། །བཟའ་ཞིང་བཏུང་བའི་སྔགས་འདིའོ། །ན་མ་ཛ་ར་ཨ་ག་ཛ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་གམ་ཟ་མ་རེ་རེ་ཡང་། །སྲང་རེའི་ཆ་ནས་བསྐྱེད་དེ་བཟའ། །ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་པོ་གསལ། །བདུད་རྩི་འདི་དག་སུ་འཐུང་བ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་འཆི་མེད་ལྟར། །ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་སྨན་བཞིན་ནོ། །ཤིང་རྣམས་ལ་ནི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་ནི་ཟླ་བ་བཞིན། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལོན་བར་དུ། །བཅུ་དྲུག་མདོག་ནི་གཞོན་ནུ་འདྲ། །ནད་མེད་རྟག་ཏུ་དར་ལ་བབ། །སྟོབས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང་འདྲ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །འོ་མ་དག་དང་བཏུང་བའམ། །མར་ཁུའམ་སྦྲང་རྩི་དག་དང་བཏུང་། །ཞག་གཅིག་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་བཅུ། །ཞག་བདུན་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟོས་ན་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་སྟོང་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱོར། །ས་བོན་མི་ཟད་འབྲས་བུ་ཡང་། །བུ་ཕོར་འཕེལ་ཞིང་དཔའ་དང་ལྡན། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་སོད་དོ། །ཟླ་གཅིག་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་ནི། །ངོ་ཡང་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་མི་སོད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། ། ཟག་པ་ཟད་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་ནམ་མཁར་འགྲོ། །རིགས་འཛིན་གོ་འཕང་འདིར་ཐོབ་བོ། །འདྲེས་པ་གང་ཟག་མི་ཡི་ཟས། །ཟོས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ངེས་ཞེས་ལུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཏྲག་ཤ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཤེས་ཉེན་ཅན་ཞེས་བྱ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་བྱས་པ་ལས། །མ་ཧཱ་དེ་བ་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཀུན་གྱི་འཇུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པས། །ལྷ་ཆེན་དྲག་པོ་དེ་ཁྲོས་ཏེ། །ལྷ་ཆེན་དེ་ཡི་དཔྲལ་བ་ལས། །མིག་གཅིག་ལྷག་པར་བྱུང་བ་སྟེ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་ལ། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་ལ་རིམས་ནད་དག །རླུང་ལྷའི་ལག་པར་བསྐུར་ནས་གཏོར། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་མང་པོས་ཀྱང་། །མ་ཤེས་མ་ཚོར་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཕྱེ་མའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་འདི། །ས་སྟེངས་ཁྱབ་པར་སྐྱེས་པ་ལ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱེད། །ལུག་མིག་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་འདི། །ར་ས་ཡ་ནའི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། །བ་ཡི་འོ་མ་དག་དང་བསྐོལ། །རྔུབས་གཅིག་འཐུངས་པས་བ་སྤུ་ལངས། །རྔུབས་གཉིས་འཐུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་
Chinese
入于。修习念诵与禅定后，念诵千遍或十万遍或尽力而为。于食用或饮用之时，饮用牛乳或水，或者极度地品尝面粉。食用与饮用之咒语如下：那嘛 匝Ra 阿嘎匝 德 萨瓦哈（藏文：ན་མ་ཛ་ར་ཨ་ག་ཛ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नम जर अगज तु स्वाहा，梵文罗马拟音：nama jara agaja tu svāhā，汉语字面意思：敬礼，衰老，无生，彼，梭哈）。每一份酥油或食物，都按一两的比例增加食用。食用的功德有这些：身语意三门，感官清晰。谁饮用这些甘露，就像诸神一样不死，对于龙族来说就像药物一样，对于树木来说就像水一样，对于花朵来说就像月亮一样。直到五百岁时，十六岁的容貌如同少年。无病，恒常处于鼎盛时期，力量也像大象一样。将变得具有五种神通。或者与牛奶一起饮用，或者与黄油或蜂蜜一起饮用。食用一份酥油有十种功德，食用七份酥油有一百种功德，食用二十一份酥油，将获得一百零八种功德。能与一千名妇女交合。种子不竭，果实也，生儿子并具有勇气，人们不会杀害他。食用一个月，其功德是，面容如同满月。夜叉罗刹不会杀害他。将与诸神一样。 漏尽后飞向天空。以金刚之姿行走于天空。在此获得持明者的果位。混合的食物，是人类的食物。经文中说，如果食用，肯定不会获得成就。之后，贤者扎夏那，名为国王谢年坚。对于诸神和贤者们，做了广大的供养布施，将大自在天大天神，迎请到最后。那凶猛的大天神发怒了，从那大天神的额头上，生出一个眼睛。对于诸神和贤者们，各种各样的风胆涎，以及对于人类的瘟疫，交到风神的手中并撒播。许多神和贤者们，不知不觉地沉醉了。这种面粉之王的花瓣，生长在遍布地面的地方，贤者们也进行供养。这种巨大的羊眼花，是拉萨亚那的王后，与牛奶一起熬煮。喝一口，汗毛竖立。喝两口的功德是，所有瘟疫
English
Enter into. After practicing recitation and meditation, recite a thousand times or a hundred thousand times or as much as you can. When eating or drinking, drink cow's milk or water, or extremely savor the flour. The mantra for eating and drinking is as follows: Nama Jara Agaja Tu Svaha (藏文：ན་མ་ཛ་ར་ཨ་ག་ཛ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नम जर अगज तु स्वाहा，梵文罗马拟音：nama jara agaja tu svāhā，汉语字面意思：敬礼，衰老，无生，彼，梭哈). Each portion of ghee or food should be increased and eaten in proportion to one ounce. These are the merits of eating: the three doors of body, speech, and mind, the senses are clear. Whoever drinks these ambrosia, like the gods, is immortal, like medicine for the Nagas, like water for the trees, like the moon for the flowers. Until the age of five hundred, the appearance of sixteen is like a youth. Without illness, always in prime, and strength is like an elephant. Will become endowed with five supernatural powers. Or drink with milk, or drink with butter or honey. Eating one portion of ghee has ten merits, eating seven portions of ghee has a hundred merits, eating twenty-one portions of ghee will obtain one hundred and eight merits. Able to have intercourse with a thousand women. The seed does not run out, and the fruit also, gives birth to sons and is courageous, people will not kill him. Eating for a month, the merit is, the face is like the full moon. Yakshas and Rakshasas will not kill him. Will become like all the gods. After the leakage is exhausted, fly into the sky. Walk in the sky with Vajra steps. Here, obtain the position of a Vidyadhara. Mixed food is human food. It is said in the scriptures that if you eat it, you will definitely not achieve accomplishment. After that, the sage Drakshana, named King Sheyen Chen. For all the gods and sages, he made great offerings and donations, inviting the Great Lord Mahadeva, the great god, to the end. That fierce great god became angry, and from the forehead of that great god, one more eye was born. For all the gods and sages, various kinds of wind, bile, and phlegm, as well as plagues for humans, were handed over to the wind god and scattered. Many gods and sages unknowingly became intoxicated. This petal of the flour king grows in places all over the ground, and the sages also make offerings. This huge sheep-eye flower is the queen of Rasayana, boiled with cow's milk. Taking a sip makes the hair stand on end. The merit of drinking two sips is that all plagues