Tibetan
་འཕགས་པའི་ཚོགས་མཉེས་པ་སྟེ། །འགྲངས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རུ་ལུ་བསྙེན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསྙེན་པ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཡུམ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རིའོ། །སྒྲུབ་ པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་དྲོད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་རོ། །འོད་ཀྱི་དྲོད་ནི་བདག་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་ལུས་ལ་འོད་འབྱུང་བ་ནི་དྲོད་དང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །འདོན་པའི་དྲོད་ནི་བདག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་གི་ལུས་བལ་འདབ་གཡེངས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་དྲོད་འབྲིང་པོ་དང་སྦྱར་རོ། །དྲོད་ཀྱི་དྲོད་ནི་བདག་གི་སེམས་ཏག་ཏག་རང་རང་ནམ་མཁར་འཕུར་སྙམ་བྱེད་ན་ཐ་མ་དག་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པར་བསྙེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་མོའོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ། རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ལ་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང་སྒྱུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་དུ་སྣང་། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་སྟེ། རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །རུ་ལུ་སྒྲར་ཤེས་པ་ནི་བྱི་ཁུང་ན་བུང་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཙམ་རང་གི་རྣ་བས་ཐོས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཚོར་བར་མི་བྱའོ། །རུ་ལུ་དབྱངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདྲེན་སྟངས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ངུར་སྒྲ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །འཁུན་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཁོང་ཀུན་འདྲེན་པའི་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས། །ཀེའུ་རི་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །མཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་གྱིས། །སེང་གདོང་ལ་སོགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཟླས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ལ་སྐད་མདངས་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབར་མ། །ཨོྃ་ནི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །རུ་ནི་གཟི་བརྗིད་འཕྲུལ
Chinese
圣众欢喜，饱足而满足。满足则成就获得。如如修持之知，修持乃大吉祥之身。近修乃母尊克罗地施瓦里。成就乃十六妙龄女。大成就如此修持，果与三种暖相合。光之暖，我修持之时，我身发光，与第一暖相合。出气之暖，我修持之时，我身如棉絮飘动，与中等暖相合。暖之暖，我心恰如其分，自以为飞向天空，与下等暖相合。薄伽梵吉祥金刚萨埵所说，究竟修持乃菩提心普贤，近修乃菩提心普贤女。彼无二乃成就。因菩提心，从无生之界未动摇，而果世俗菩提心，手印种种显现，然显现为幻化智慧之手印。仅显现之际，因与果二者皆是，当知因果一味之菩提心。大明点之状态中，本来自成不作，安住于任运成就，是为任运成就之菩提心，乃大成就。如如知声，如蜂巢中大蜂之声，唯自耳所闻，他人不得觉察。如如知音，以梵天之音引导之方式，劝请诸佛海之意。金刚罗刹怒吼声，摄集三界无余。呻吟悲鸣之音声，劝请母与空行之意。以引导众生之悲鸣声，劝请八克由里之意。以嘴唇呼气之风，劝请狮面等之意。以咒语字句念诵，金刚语无有声调。此后，薄伽梵宣说了此事业之念诵。誓言智慧光焰母。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身语意），乃身语意之状态。如乃光辉幻变。
English
The noble assembly is pleased, satiated and satisfied. Satisfaction leads to the attainment of accomplishment. Knowing the practice of Ruru, the practice is the body of great auspiciousness. The near practice is the mother Krodheshvari. Accomplishment is the sixteen young maidens. Great accomplishment is achieved by practicing in this way, the result is combined with the three kinds of heat. The heat of light, when I practice, the light emanating from my body is combined with the first heat. The heat of exhalation, when I practice, if my body feels like cotton fluff, it is combined with the intermediate heat. The heat of warmth, if my mind feels exactly right, thinking of flying into the sky, it is combined with the inferior heat. The Bhagavan, glorious Vajrasattva, said: The ultimate practice is the Bodhicitta Samantabhadra, the near practice is the Bodhicitta Samantabhadri. That which is non-dual is the accomplishment. The cause is the Bodhicitta, unmoving from the unborn realm, and the result is the conventional Bodhicitta, various mudras appear, but they appear only as the mudra of illusory wisdom. At the moment of appearance, both cause and effect are present. Know that the Bodhicitta is of one taste of cause and effect. In the state of the great bindu, naturally self-perfected without any fabrication, abiding in spontaneous accomplishment, is called the spontaneously accomplished Bodhicitta, which is the great accomplishment. Knowing the sound of Ruru, like the sound of a large bee in a beehive, only heard by one's own ears, others should not perceive it. Knowing the melody of Ruru, by the way of guiding with the voice of Brahma, urging the samaya of the ocean of Buddhas. With the roaring sound of the Vajra Rakshasa, gathering the three realms without exception. With the sound of groaning and lamenting, urging the samaya of the mother and dakinis. With the lamenting sound that guides all beings, urging the samaya of the eight Gauris. With the breath exhaled from the cheeks, urging the samaya of Simhamukha and others. By reciting the syllables of the mantra, the Vajra words have no tone. Then, the Bhagavan spoke this recitation of action. Samaya-jnana, the mother of blazing glory. Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Body, Speech, and Mind) is the state of body, speech, and mind. Ru is the splendor of illusion.
Tibetan
་པོ་ཆེ། །ལུ་ནི་ཡུམ་ཆེན་དཔལ་འབར་མ། །བྷྱོ་ནི་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས། །རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཕར་སྤྲོས་པས་ནི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །སླར་བསྡུས་པས་ནི་ཐུགས་ལ་ཐིམ། །ཨོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །པྃ་ལས་པདྨར་གྱུར་པའི་དབུས། །མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཤ་ད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །བསྐུལ་བ་བདག་ནི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ། །ཡུམ་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཤར་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱིན་བརླབས་ནས། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དུས་འདིར་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་རཏྣ་ཧེ་རུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དུས་འདིར་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ནུབ་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་པདྨ་ཧེ་རུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དུས་འདིར་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །བྱང་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཀྱང་ཀརྨ་ཧེ་རུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དུས་འདིར་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །གནས་རབ་གནས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གནས་ཀྱི་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་གནས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཟས་རབ་ཟས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཟས་ཀྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ག་བུར་ཟས་ཀྱི་ མཆོག །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཟས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཟས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྐོམ་རབ་སྐོམ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རཀྟ་དྲི་ཆུ་སྐོམ་གྱི་མཆོག །དེ་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐོམ། །སྟོང
Chinese
大哉！ 噜是母尊吉祥炽燃者， 彪是姐妹大海众， 噜噜是金鬘大海， 向外开展融入于身， 再次收摄融入于心。 嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。（藏文：ཨོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：om̐ rūlu rūlu hūm̐ bhyo hūm̐，梵文罗马拟音：om rūlu rūlu hūm bhyo hūm，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。） 吽字化为五股金刚杵， 榜字化为莲花中央， 玛字观想为日轮。 沙达巴等， 祈请我如法， 念诵和近念诵， 修持和广修持。 母于莲花坛城中， 开展乐之意坛城。 无余诸佛云聚， 以喜悦平等之布施令满足。 三千大千世界中， 身之化身不可思议， 彼亦是吉祥大者之身。 三千大千世界中， 语之化身不可思议， 彼亦是吉祥大者之语。 三千大千世界中， 意之化身不可思议， 彼亦是吉祥大者之意。 三千大千世界中， 东方千之世界中， 一切皆加持为金刚黑汝嘎， 祈请于此时赐予金刚黑汝嘎之成就。 三千大千世界中， 南方千之世界中， 一切皆加持为宝生黑汝嘎， 祈请于此时赐予宝生黑汝嘎之成就。 三千大千世界中， 西方千之世界中， 一切皆加持为莲花黑汝嘎， 祈请于此时赐予莲花黑汝嘎之成就。 三千大千世界中， 北方千之世界中， 一切皆加持为羯磨黑汝嘎， 祈请于此时赐予羯磨黑汝嘎之成就。 三千大千世界中， 殊胜处所不可思议， 大尸陀林为处所之最， 大乐为处所之最， 母之虚空为处所之最， 彼亦是吉祥大者之处所。 三千大千世界中， 殊胜食物不可思议， 金刚大便为食物之最， 金刚樟脑为食物之最， 五甘露为食物之最， 彼亦是吉祥大者之食物。 三千大千世界中， 殊胜饮品不可思议， 鲜血小便为饮品之最， 彼亦是吉祥大者之饮品。 三千
English
Great! Rulu is the glorious blazing mother, Bhyo is the ocean of sister goddesses, Rulu is the ocean of golden garlands, Expanding outwards, it dissolves into the body, Contracting again, it dissolves into the heart. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (藏文：ཨོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：om̐ rūlu rūlu hūm̐ bhyo hūm̐，梵文罗马拟音：om rūlu rūlu hūm bhyo hūm，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽。) From Hum, a five-pronged vajra, From Pam, the center transformed into a lotus, From Ma, visualize the solar mandala. Shada Pa and others, I request to be properly, Approached and closely approached, Practiced and greatly practiced. Mother, in the lotus mandala, Spreads the mandala of bliss in the heart. All the clouds of Buddhas, Satisfied with the supreme gift of joy and equality. In the three thousand great thousand worlds, The emanation of the body is inconceivable, It is also the body of the great glorious one. In the three thousand great thousand worlds, The emanation of speech is inconceivable, It is also the speech of the great glorious one. In the three thousand great thousand worlds, The emanation of mind is inconceivable, It is also the mind of the great glorious one. In the three thousand great thousand worlds, In the eastern thousand worlds, All are blessed as Vajra Heruka, Please grant the accomplishment of Vajra Heruka at this time. In the three thousand great thousand worlds, In the southern thousand worlds, All are blessed as Ratna Heruka, Please grant the accomplishment of Ratna Heruka at this time. In the three thousand great thousand worlds, In the western thousand worlds, All are blessed as Padma Heruka, Please grant the accomplishment of Padma Heruka at this time. In the three thousand great thousand worlds, In the northern thousand worlds, All are blessed as Karma Heruka, Please grant the accomplishment of Karma Heruka at this time. In the three thousand great thousand worlds, The supreme places are inconceivable, The great charnel ground is the best of places, Great bliss is the best of places, The mother's space is the best of places, It is also the place of the great glorious one. In the three thousand great thousand worlds, The supreme foods are inconceivable, Vajra excrement is the best of foods, Vajra camphor is the best of foods, The five nectars are the best of foods, It is also the food of the great glorious one. In the three thousand great thousand worlds, The supreme drinks are inconceivable, Blood and urine are the best of drinks, It is also the drink of the great glorious one. Three thousand