Tibetan
།རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ལས། །སྒྱུ་མ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྟན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ངེས། །སྒྱུ་མ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་དང་། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་པ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ། །སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པའི་དབྱིངས། །ཚོགས་ཆེན་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རྒྱན་རྣམས་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཐིམ། །ཁྲོ་ཚོགས་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ངེས་པ་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གསུམ་པོ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་སྐུ་གསུམ་དུ། །ངེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལྔ་ཡི་རྟེན་དང་རྐྱེན་བཞི་ཡང་། །དབྱིངས་ཀྱི་མ་དང་དུས་ཀྱི་སྲིང་། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདུས། །སྔ་ཕྱི་གསུམ་དང་ཡོད་མེད་ཁམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ངེས་བསྟན་པའི། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ངེས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པོ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་མེད། །བཞི་ཡི་ལས་དང་གཅིག་པོ་ཡང་། །ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབྱུང་བ་ཡི། །དགུ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད། །བདེ་སྐྱིད་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡང་། །རྟོགས་པ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་དོན། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་ངེས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཏུ་ངེས་པར་རྫོགས། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །ཐིག་ལེ་མ་ཡི་ངང་དུ་གསལ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བཞུགས་གནས་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་བསྡུ། ། མཆོད་པའི་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །རིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདུས། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། །ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ངེས་པས་ན། །དཀར་ནག་ལས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཅིས་ཀྱང་མ་བཅོས་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །ཅིར་མི་མཛད་ལ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མ་བསྐོས་རྒྱལ་པོ་ཡང་དག་པ། །མ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཆེ། །མ་བསྒོམས་ཅིག་ཅར་དོན་ཉིད་རྫོགས། །མ་བསྒྲུབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མ་སྦྱངས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་མེད། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་མཚོན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྙེད་ནས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད། །སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ནས་སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འདི་མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པ་ལ། །ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་སྐུ་ཡང་འཇིག །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིངས་གྱུར་བསྐྱོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོས། །མྱོས་འགྱུར་གས་ཏེ་ཚིག་ པར་འགྱུར། །པྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ལྷུན་ཆེན་ལ། །ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཕུར་བས་གདབ། །ཆགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ། །བྃ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །ཅི་འདོད་དེ་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བའི་འདུ་འཕྲོའི་གཟི་ཆེན་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་དུ་བརྟག །ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་བས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འ
Chinese
具足因缘所依者，一切菩提心之界，以菩提心之大乐，一切坛城融入界。 从大明点上师处，幻化示现菩提道，所有过失与功德，皆为菩提明点之自性。 行为种种之本身，亦定于大明点之道，幻化嬉戏之坛城，亦融于大明点之界。 十三种律仪，以及无边广大之共同誓言，皆于大明点之自性中显现。 所有器情世界，皆为明点本身之嬉戏界。 两大积聚之种类，亦定于菩提心之界。 宫殿与庄严等，以及神变融入菩提心。 忿怒众降伏魔之嬉戏，亦定于菩提心中。 六道众生三者，亦为六智与三身，是决定之大明点。 五之所依与四之缘，界之母与时之姐妹，皆集于大明点之自性中。 前后三者与有无界，于身语意中决定宣说之，明点定于菩提心中。 蕴、界与处，以及四十二手印，除明点之外别无他物。 四业与一者，皆于明点心之自性中显现。 为利有情而生起之，九与千百一十四，除菩提心之外别无他物。 众多安乐痛苦，乃证悟大乐界之义。 智慧智慧之嬉戏，亦定于金刚藏之界。 普贤金刚萨埵与，三世诸佛海众，圆满决定为唯一之父。 解脱之胜道界之母，普贤佛母等，皆于明点母之自性中显现。 宫殿与坛城，以及众多殊胜之住处，皆摄于大智慧之境。 供养之庄严与受用一切，理智之大菩提心，皆集于大神变之自性中。 因果二者之体性，以及诸法各自之自性，因决定于菩提心中，故未说黑白之业。 菩提
English
That which possesses causes, conditions, and support, is all the realm of Bodhicitta. Through the great bliss of Bodhicitta, all mandalas dissolve into the realm. From the great bindu of the Lama, illusion is shown as the path to enlightenment. All faults and qualities are also in the nature of the Bodhi bindu itself. Even the very nature of various behaviors is definitely on the path of the great bindu. The mandala of illusory play is also joined to the realm of the great bindu. The thirteen kinds of vows, and the infinite common samayas, are clear in the nature of the great bindu. All the container and contents of the world are the realm of play of the bindu itself. The two kinds of great assemblies are also definitely in the realm of Bodhicitta. Palaces and ornaments, and miraculous displays, dissolve into Bodhicitta. The play of the wrathful assembly subduing demons is also definitely in Bodhicitta. The six realms of sentient beings are also the six wisdoms and three bodies, which are the great bindu of certainty. The five supports and four conditions are also the mother of the realm and the sister of time, all gathered in the nature of the great bindu. The three before and after, and the realms of existence and non-existence, are definitely shown as body, speech, and mind. The bindu is definitely in Bodhicitta. Aggregates, elements, and sources, and the forty-two mudras, are not other than the bindu itself. The four actions and the one are also clear in the nature of the bindu mind. That which arises for the benefit of beings, nine and one thousand one hundred and fourteen, are not other than Bodhicitta. Many joys and sufferings are the meaning of realizing the great bliss realm. The play of wisdom and wisdom is also definitely in the realm of Vajra essence. Samantabhadra Vajrasattva and the ocean of Buddhas of the three times are completely determined as the one father. The supreme path of liberation, the mother of the realm, Samantabhadri and so on, are all clear in the nature of the bindu mother. Palaces and mandalas, and many special dwelling places, are all gathered in the place of great wisdom. The ornaments of offerings and all enjoyments, the great Bodhicitta of reason, are all gathered in the nature of great miracles. The nature of the two causes and effects, and the nature of all dharmas, are determined in Bodhicitta, therefore, black and white karma are not spoken of. Bodhi
Chinese
心的广阔大乐是，从一无所有中显现一切，不由任何造作的永恒身，不作任何事却能解脱一切。无有执着而遍及一切，未经任命的真正国王，未经修习的智慧大精要，无需修习当下便成就意义，无需成就即是诸佛之主，未经修饰无有缺点和功德。无法用言语和文字表达，即使是佛陀也很难证得。普贤金刚萨埵，证得后享用圆满的坛城，享用便能解脱众生，于彼无有罪过的过失。如是说后，十方四时的所有如来都无差别地欢喜，安住于稠密的庄严之中。幻化网大上师所出，口诀心髓菩提心大乐之第十一章。之后又是智慧国王，为了那些尚未出现的如来，从如来们的真实意趣大事业中，取出佛身语意功德事业金刚。埃（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之众坛城胜妙，于燃烧的暴怒威猛者，以忿怒之心作供养，佛陀福德身亦毁坏。五甘露或五种食物，冠以表征之名，迎请后以金刚橛钉住，化为微尘后供养会众。于埃（ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之众坛城中，如缕贯珠般连接束缚，束缚后摇动，向十方摇摆，变得迷醉、破裂、燃烧。榜（པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）之众坛城胜妙，于燃烧的光辉大山，以贪恋之心作供养，三金刚亦成自在。五甘露或五种食物，冠以表征之名，以金刚贪恋之橛钉住，融入贪恋之会众中供养。于榜（པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）之众坛城中，如缕贯珠般连接束缚，随心所欲成办。玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）之众坛城胜妙，于燃烧的交合大光辉，以欢喜之心作供养，功德等同虚空之边际。五甘露或五种食物，视功德为如意宝藏，以慢心欢喜交合之橛钉住，金刚光辉
English
The great bliss of mind is, from nothing at all, everything appears. The eternal body, unmade by anything, liberates all without doing anything. Without object, it pervades all. The unappointed, truly enlightened king. The uncultivated essence of great wisdom. Without meditation, meaning is instantly perfected. Without accomplishment, the lord of all Buddhas. Unrefined, without faults or virtues. It cannot be expressed by words or letters. Even the Buddhas find it difficult to attain. Samantabhadra Vajrasattva, having attained it, enjoys the perfect mandala. By enjoying, beings are liberated. In that, there are no faults of wrongdoing. Thus it was said. All the Tathagatas of the ten directions and four times rejoice without difference and abide in the dense adornment. The eleventh chapter of the Magical Net Great Guru, the quintessential instruction, the great bliss of Bodhicitta. Then again, that King of Wisdom, for the sake of those Tathagatas who have not yet come, extracted the Vajra of Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities from the true intention of the Tathagatas. The supreme mandala of the assembly of E (ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), to the blazing, fierce, and wrathful one, make offerings with a wrathful mind. Even the body of the Buddha's merit is destroyed. The five amritas or five foods, designated with symbolic names, invite them and fix them with the vajra kila. Having turned them into dust, offer them to the assembly. In the mandala of the assembly of E (ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), string them together like beads on a thread. Having bound them, move them, and shake them in the ten directions. They become intoxicated, cracked, and burned. The supreme mandala of the assembly of Pam (པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam), to the blazing, majestic, and great mountain, make offerings with a passionate mind. Even the three vajras become empowered. The five amritas or five foods, designated with symbolic names, fix them with the vajra of passion. Offer them to the passionate assembly to dissolve into. In the mandala of the assembly of Bam (བྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Bam), string them together like beads on a thread. Whatever you desire, it will be accomplished. The supreme mandala of the assembly of Ma (མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma), to the blazing, great light of union, make offerings with a joyful mind. Qualities are equal to the edge of space. The five amritas or five foods, regard qualities as wish-fulfilling treasures. Fix them with the kila of pride, joy, and union. Vajra radiance.